梨花坞

梨花坞，位于保山市西南约3公里的九隆岗下，是清代尚书，保山人王宏祚所建，为保山的佛教圣地，已有300余年的历史。因其地势四面凸出，中间凹下，又因种植有大片梨树，每当春天梨花盛开，雪白如云，如花似锦，而得名“梨花坞”。也叫大梨园。

中文名称

梨花坞

地理位置

保山市西南约3公里的九隆岗下

建立者

王宏祚

类    型

佛教圣地

简介

相传王宏祚富贵之后回乡探亲，在洞庭湖遇险，观音相救，又在九隆山指点前程。后来王在清廷做到了户部、刑部、兵部尚书。为了感谢观音而建此禅林伟院，内塑观音大士像，以供世人朝拜。慈云阁后有摩岩画一壁，上绘观音在云儜立，王宏祚身着官服拱手遥拜，一马配鞍悠闲啃草，此画正可印证该传说。近年新建的玉佛大殿供有三尊晶莹剔透，价值连城的玉坐佛，为稀世之宝。坞内寺宇始建于清顺治十八年（公元1661年），有慈云阁、藏经楼、月醉楼、卧云楼、养云池、雨花亭、韦驮殿等建筑，错落有致，环境清幽，为一方胜景。寺宇四周广植花木，特别是每年二、三月间，梨花盛开，如云似雪，清香四溢。碧溪两岸，柳丝扬动，与梨花相互掩映，成了人们休闲览胜的旅游景点。寺中制作的“素席”，味美可口，享有盛名，深受游客欢迎。每年农历2月29日、6月19日、9月19日为观音会，朝山进香者摩肩接踵。

景区介绍

梨花坞又名大梨园，坞中建有同名寺院，主建筑慈云阁层楼高耸，飞檐翼然，古朴庄严，为大慈大悲观世音菩萨安享人间香火之所；附属建筑藏经楼、读画楼、醉月楼、菩提楼、养云池、雨花亭、瑞雪岭等亭台楼阁皆依山构筑，错落有致而又此呼彼应地构成一个严整的建筑群体。寺前一弯山溪如吟似奏。不住淙淙撒欢。昔时，溪畔梨柳成行，皆百年老木。每逢春风生暖的时节，满坞梨花盛开，如棉似雪；株株垂柳拂堤，风缓枝柔，景色十分明丽，故有联曰：“一树梨花千点雪；两堤杨柳万窝丝。”如今，联中景致虽因树枯时迁而不复存在。

景区游览

保山城西南的九隆岗下，新桥村背后的山坞里，一堵照壁向阳而立，照壁上写着一副对联“一树梨花千点雪，两堤段柳万窝丝”。这就是保山著名的风景点梨花坞，又名大梨园，曾被誉为“露洒隆阳”。走过照壁俨然可见几间依山势而建的庙宇，阳光之下，山风清习，庙宇的琉璃瓦泛着黯淡的金光，小小的山坞回荡着庙宇飞檐上风铃的声音． 走进梨花坞的庙门，可见嵌着一块石碑记载着一个人，逐文读去，发现这个人非僧非尼，而是被保山人引以为荣的历史名人：“永半朝”——王宏祚。据考证，王宏祚是历代以来从保山出去在中央朝廷里所任官职最高的一个。现在历史上已经久远了，他身居朝中时，因怀念故土而倡导对家乡治理所作的《滇南十义疏》，也随历史的远去而被人们淡忘了，他给家乡留下的只剩这个由他创建而又几番破坏几番修葺的梨花坞。在中国古代社会，大凡读书成了气候的人，往往会被认为是文曲星下世或者附会上一些神奇的传说。这其实是一种文化专制，读书人为了维护读书人的权威性，或为自己，或为同门，总之是为了告诉大多数没有读过书的人：天生我也，我就是比你们高贵！目的是为了维护封建等级专政，无论他出身多么贫贱，一旦通过读书成了气候，就得摆出一副臭架子。保山民间传说王宏祚幼年家贫，为人放牛，一日来到这山坞里见到了一位在悬崖下纺线的老妇人。一交谈，顿时耳聪目聪慧，交谈完毕那老妇人却化一阵清烟去了，于是便认定那老人乃是观音大士所化。还传说他进京赶考途径洞庭湖时，又得了一位老妇人的赠书，便又认为这是观音大士第二次恩宠他了。如此说来，王宏祚之所以能够飞黄腾达，乃是因为他的命不凡，得到了观音大士的恩宠照顾，而他回到这山坞里创建梨花坞寺庙则是为了报答观音大士。现在庙宇后的山壁上嵌了一块石碑，刻画着观音大士悬崖纺线图，而图中的王宏祚却又成了一个牵着毛驴的老者，图两侧镂刻着1983年到梨花坞任住持的和尚比丘尼释果全的敬联“伏地受书识天赋，悬崖纺线织天机”。根据保山市志记载的关于王宏祚的历史，他出身于保山城的一个官宦世家，字懋自，号玉铭，自幼博闻强记，明崇祯三年(1630年)考中举人，任蓟州知州，后来又任了户部郎中。这些正史记载和传说中的王宏祚故事相去甚远。 就在王宏祚中了举人后的第十三个年头，李自成率农民起义军攻破北京城，崇祯皇帝绝望的自缢于万岁山(景山)。这时期官吏大都因惧怕农民起义军而四散逃跑。王宏祚却在这兵荒马乱中将明朝全国散乱的户籍收拾保管了起来。谁知“天”变得快，李自成刚在京城里呆了几十天，屁股都还没有热乎，山海关总兵吴三桂便以其父受追脏拷索和爱妾陈圆圆被掠为借口把清军引入山海关。面对满清大刀加糖块的攻势，涌现出了史可法等忠群爱国之士，但大部分明朝官员却忘不了荣华贵，忘不了舒适的生活。何况多尔衮打出了“吊民伐罪”和“兴灭断绝”的旗号，把矛头集中到了李自成农民起义军身上，准许前明官员“俱汉原官同满官一体办事”。于是大批的前明官员为了保住经多年苦读四书五经才求得的舒适生活，开始剃发束辨，王宏作便是这众多官员中的一个。当然从今天宣传爱国主义和民族气节的角度来看，史可法等忠君爱国之士应大肆褒扬，但从中华民族大融合的历史进程来看，这些剃发束辫的前明官员也是顺应了民族融合的历史潮流，没有什么过错。
善于抓住机会的人，抓到一根稻草也会向上爬，更不用说有人为其搭了一个台阶。大清顺治元年(1644年)，王宏祚任荷岚兵首，总督吴孳昌派他负责筹划军饷。就在这时他捧出了在战乱中收拾保管的户籍，为满清朝廷找到了征收全国田赋的依据，第二年他便由总督李鉴推荐任了清朝廷的户部朗中，又干起了老本行。只是世道变化，主子换了。可以说此时的王宏祚已经抓到了梯档，他深知主子正需要新的户籍资料，马上趁热打铁，把他在战乱中所收集的一些关于田赋徭役的资料搬出来认真研究。并提出了他的见解：“民不苦供而苦杂派，法不立则吏不畏，吏不畏则民不安。闾阎菽帛之输，朝廷悉知，则可以艰难成节俭；版籍赋税之事，小民悉知之，则可以烛照绝侵渔，裁是赋役。一准万历间法例，晚末苛细巧取，尽芟除之，以为一代程式。”因此他进一步得到顺治皇帝的赏识，开始受命主修清朝第一部关于国计民生的法典——《赋役全书》，从此他便扶摇直上，顺治三年升为太仆寺少卿，六年任太仆寺卿、郎中，十年撰升为户部侍郎。他就这么一边在宦海里扑腾着，一边慢慢的修着他的《赋役全书》，只到十五年书才修成。这时他的动作快了，赶忙把书稿呈送给主子顺治，请顺治皇帝为他的书写赦谕，顺治皇帝一高兴，便把他擢升为户部尚书，加太子少保，十六年进太子太保。清顺治十八年(1661年)，正当王宏祚仕途宏达之际，顺治皇帝隐遁了，传说是去了五台山出家，康熙帝即位。这时王宏祚面对新的主子不知所措，只得借口父母谢世故里，他要解官奔赴以示孝道。在宦海里搏游了这么多年的他深知“一朝天子一朝臣”的道理，或许他当时还听到了现在的一些稗官野史所写的顺治是被康熙所谋害这样的传说。康熙准奏，他便悄悄上路回保山了，传说他只带了一马一夫。关于他这次从北京回保山，现在还流传着两个传说。一个传说说他在下关住店时曾遇到了一个从北京到保山(永昌)上任的知府大人，这位新知府作威作福，王宏祚便教训了他。另一个传说却别有一番趣味。传说王宏祚回到离保山城北关的接官亭半里处便下马步行而来，以示对故土的尊敬。从保山出来迎接他的父老们却故意慢腾腾地将他迎进接官亭，一齐向这位荣归故里的王尚书磕头问安。可在王宏祚还礼时却发现这些父老虽都穿了长袍大褂，但谁也没有穿裤子。他顿时羞愧满面，心中明白自己原为明朝官员，后来却作了清廷的尚书，这便是所谓的“二臣”，父老们不穿裤子来迎接他羞辱他，这是保山人民重气节的表现。他赶忙诚恳谢罪，表示一定为老百姓办实事，决不有损于家乡的声誉，这才得到了父老们的谅解。这虽然只是一个传说，但也不无可能，因为从顺治二年开始，满州贵族就以征服者的姿态，实行了民族奴役和压迫，强行剃发束辫，提出“不随本朝者，杀无赦”，并且进行了野蛮的掠人为奴和强行圈占汉族土地的举措，民族矛盾空前激化。于是许多汉族迫于生命和生计，剃发束辫作了清朝的臣民，内心深处却隐藏了一种对满清的排斥心理，这种排斥应该包括对“变节”的前明官员。王宏祚回来了，他便选了这梨树和柳树竞相而长的山坞，在九隆岗第五峰半山腰的苍松翠柏中修建了梨花坞庙宇，在慈云阁内雕塑了观音大士的塑像，供世人朝拜。他这似乎是在为自己祈祷，清康熙三年(1664年)，他又任了刑部尚书，八年任了兵部尚书。清朝设了六个部，他历任了三个部的尚书，因为他是保山永昌人，便有了“永半朝”之称。 从王宏祚始建慈云阁算起，梨花坞迄今已有三百多年的历史了。就在这风云变幻的三百多年里，梨花坞经受了几番破坏几番修葺。就在王宏祚创建梨花坞230年后，即成丰十一年(1861年)，因保山回汉斗争而被焚烧，后经保山城一个叫杨荣的老者和文生程绍伊相继募修，于光绪年间得到重修和扩建。现在可见的山坞前的照壁上的楹联就是程绍伊所撰。民国十八年(1929年)和二十五年又有两次较大的修葺。到了文革时，梨花坞又成了被革除的对象，1968年左右庙内设施惨遭破坏。1969年被保山地区邮电局所占用，被列为禁区。水泥柱、铁丝网令人望而生畏。直到十一届三中全会后，佛教政策逐步落实，比丘尼释里全来任住持后，靠社会各界和游人投资又重修了梨花坞。眼前的梨花坞，庙宇又得到了更好的修葺和扩建，变得更漂亮了。日光之下，琉璃瓦泛着黯淡的金光，清风吹来，飞檐上的风铃声回荡在山坞里。可惜这曾又名叫“大梨园”的梨花坞，却难得见到梨花了，山洼周围的段柳亦成了“珍稀植物”，还好，来梨花坞的大多数人都是香客，很少会有人想起现在的“梨花坞”已经名不符实，更不用说昔时的美名“露洒隆阳”了。何日才能再见到那满坞的梨花，如雪一样在清风中扬起，又如微露一样洒去？但这联语及联语描绘的瑰丽迷人的古坞情采，依然给人以无穷的遐想。