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阆中大佛寺

阆中自然景观丰富多姿，早在1300多年前，就赢得了“阆苑仙境”、“阆州天下胜”之美誉。而神秘幽深的佛教胜地大佛寺风景区，融自然风光、名胜古迹、宗教文化和神州传说于一体，置身其中，流连忘返，对不同文化层次的旅客都极具吸引力。到了阆中，如果不去大佛寺，未免太过可惜。

中文名称: 大佛寺
外文名称: Big Buddha Temple
所属地区: 中国西南
下辖地区: 四川
电话区号: 0817

阆中大佛寺

大佛寺

位于阆中东南，嘉陵江对岸的大像山麓，初名大像寺，宋时敕名永安禅，明代恢复旧名，俗称大佛寺。寺院占地6公顷，主要以大佛，即释迦摩尼尊像为主要景点。

大佛

寺内靠山有坐抛石佛一尊，为阆中人何居士于唐代宗末年、德宗初年所凿，乃释迦牟尼坐像。他高9.88米；头盘螺髻，面长二、九米，宽二米，为长方形；佛身着鎏金仙衣，胸口袒露，衣褶流畅逼真；赤足长一点八米，踏于莲花之上；左手覆膝，右手向前曲伸，中指与拇指微掐；一双凤眼，眼帘低垂，高鼻、大耳，嘴唇微合，仪容严肃温和，端庄慈祥。整个造像，比例力学显粗短，但仍不失壮美、雄浑，具有宗教传统石刻艺术之魅力。殿堂内富有肃穆的气氛；佛像上部，建有三层阁楼，檐飞角挺，顶盖筒瓦。中阁为道教天神昊天金阙至尊玉后大帝（玉皇）尊位。意在玉皇在此休息。回銮寺因此得名。大佛脚下，有一个供桌，摆放着许多供品，供桌前摆着一个大的红蒲团，右侧桌子后面有一位僧人。再往前来，就是被红布条隔开，一般人等不得入内。左边有一个随喜功德的箱子，供那些善男信女布施，中间放着三个较小的蒲团，一般香客就只能在这里跪拜了。如果随喜功德较多，可以入内，跪拜、进香，旁边那位僧人还可敲木鱼，诵经文，看来极乐世界也脱不开世俗的等级观念佛前有水井一口，水清味甜，佛教僧徒尊为圣水。大殿通面宽十五米，进深十米，为僧众念经，说法、做佛事场所。据石壁残碑与潼川府〈新修府志〉记载，大佛为元时大德年间，县内佛徒为阐释教义，弘扬佛法，在此凿造，跑今七百年左右。石刻造像为弥勒尊佛，居县内寺石佛之首。按佛家"三世佛"学说解释，佛有过去佛燃灯、现实佛释迦、未末佛弥勒之分。〈弥勒下生经〉载："弥勒原出于婆罗门家庭，后为佛弟子，选佛入灭，上生于兜率天内院，经四千岁（相当于人间五十亿七千万岁）当下生人间，于华林园龙华树下成佛，现在有些寺院供奉的笑口常开的袒胸露肚的胖弥勒，实为五代时"契此"和尚的化身。据崖龛（kān）内壁刻记于唐元和四年（809）的《东山大像精舍何居士记》，此佛为何居士所刻。距今已有1100年历史，是四川十大坐佛之一。据记载，他本来住在大像山对岸的蟠龙山脚，因为遥望南岸石壁上隐约有神仙活动，便毅然决然舍弃自家百年之业，移居此地。亲手雕凿崖峦，已时二十余年，其后绥造经舍，广植林木，遂造就了这块竹林深幽，掩映层楼的清净地。经舍一旁，有一列160余阶的天梯，虽然不知道当年何居士对它任何感想，不过这种高度，对于没有仙风道骨的凡夫俗子而言，可真是难如登天的辛苦路吧。大佛由三重檐楼遮护，称为大佛寺，又名大像寺。五代龙德元年（921），在大佛身后添刻高10．2厘米小佛四千余尊，整齐排列，工艺亦精。宋神宗元丰八年（1085），对大小佛像进行彩妆。元惠宗二年（1336）为大佛贴金身。宋太宗雍熙二年（985）新建千部华法经藏楼时，大佛寺敕名永安禅院。徽宗崇宁二年（1103），因永安禅院与皇家永安陵相犯，避讳改为福昌院。明代复称大像寺，亦称大佛寺。不过由于民国时佛金杯盗剥，今日所见，就大多是崖壁本色了，新修的大佛寺为了妥善保存这些罕见文物，寺楼高过崖顶，将大佛以及两面侧摩崖造像石刻罩护完好，毕竟掉以轻心，就难得来日方长了，历代屡经沧桑，光是清朝就有一修一毁，现存寺庙是1991年所重建，反而各大碑刻才是旧物。大佛旁有观音像两尊：一为南海观音，一为送子观音。大佛右侧有石窟两龛，内有经幢和佛像，为唐、宋摩崖造像5尊、陀罗尼经幢一处，另有唐、宋、元、明、清历代石刻24处，凿崖五穴墓一处，风化摩崖石刻不可辨认者尚有10余处，共延展150余米。摩崖石刻中现存宋徽宗御批敕牒、碑记等石刻特别珍贵。“敕”，就是皇帝的命令，“牒”指文件；“敕牒”就是皇帝签发的诏书。这份敕改“永安禅院”为“福昌院”的诏书，被原样凿刻在大佛右侧的石壁上，现仍依稀可见，极为稀罕。此外，在大佛寺左侧摩崖上，刻有楷书“虎溪”两个大字，每个字长5米、宽4米，恢宏刚劲，为“上柱国注赐金鱼袋统治河中母恩书”。传说唐代著名医学家孙思邈曾来此采药，在这里治好一只生病的老虎，这条山溪遂有“虎溪”之名。今更置药师庙，以为纪念。此外，大佛经舍位在大佛寺的左下方，是当年何居士居家礼佛之地。

民间传说

大佛所以能在盘龙山安营扎寨，民间传说他和老君、紫苏从西天竞走到云台观履行公事，因为雄鸡三唱而停，紫苏先占云台，老君只好占了八洞，大佛因而停在盘龙山上。大佛并不是一个能够轻易认输的人，是否满意，无人知晓。其实，论地理，人口条件，他占的地方旯好。这里北连牛头，南眺印盒，面临涪、凯，又能鸟瞰梓州城景。依山傍水，风景秀丽，非老君、紫苏之地所能相比。

大佛寺的会期

大佛寺的会期，每年以佛历（即农历）二月初八的大觉会最为热闹，最为重要。这个会期前，僧徒们提早半年就开始准备。这是佛寺独有的会期。据说这天是大佛落成揭纱点睛的日子。大佛从"大彻"、"大悟"、到"大觉"，走向了佛家修身养性的最高境界，并非一般的日子。其次是四月初八佛的诞生日，二月二十五的下发出家日，腊月初八的得道成佛日，以及二月二十五的入涅（即死）日等，都是大佛寺的重要会期。平时还有善男信女到寺烧香还愿，历经元、明两代，盛而不衰。

议古思今

尽管如此，大佛也有难测的风云，难逃的"劫数"。传说在明末清初，三台发生过一次地震，盘龙山出现滑坡，温漉漉的泥土、砂石掩没了整个寺宇，直到清乾隆五十二年，大雨引起土崩，大佛才重见天日。士人不仅募资恢复了佛像、殿宇，而且在大殿两侧新建了观音殿、罗汉堂、五圣殿等庙群体，有百数尊泥塑菩萨在此领受香火。为防止浮雕滑坡，士人又在壁顶栽种树木，保住水土。大佛因灾得福，至此，大佛寺盛况空前，风靡一时。文人骚客到寺吟诗，〈三台县志〉记载，清人吴立卿游大佛寺诗云："山势牛头夹寨宽，花朝节近畏春寒。莼根有味惊张翰，芋火何心问懒残。古殿阴深留绀碧，核爆炸香杂沓动旃檀。黄金布地看长脚，谁信兹航普渡难"。诗中记载大佛寺"古殿阴深"、朱栏碧翠，黄金铺地，香火繁盛大杂沓，可见当时之盛况了。　民国时期，由于佛教活动多在城内护圣寺，或城北琴泉寺，大佛寺缺少修葺，殿宇泥塑遂衰。一九八六年五月，三台县政府行文公告"云台观和大佛寺分别为道教，佛教活动场所，予以开放。并将观、寺及文物交由道，僧人员使用管理"。省、县政府拨款将寺内榨油厂迁出。复原大佛，修缮殿堂。一九八七年三月，由当家僧人僧如才邀衣成教宝光寺艺人为大佛校形、穿金。至此三台佛教僧徒、居士，有了信教作佛事的场所。而目前，大佛寺香火旺，游人众多。门前对联："禅心朗照千秋月，真性清涵万里山"笔力犹劲，耀人眼目。殿内香烛灯火，昼夜不灭。僧徒朝钟暮鼓，木鱼声声，念经诵佛，虔诚膜拜。一遇会期，居士前往，游人如织，殿前人潮人海，水泄不通。全国政协委员，高僧、江油武馆馆长海灯于一九八七年九月来寺讲经说法，并书写"大佛寺"匾额。中国佛教协会主席赵朴初，四川省政协委员范应联等，先后为寺赠书送联，为大佛寺添彩增辉。