证果寺
北京八大处公园证果寺建于隋仁寿年间，是八大处最古老的一座寺院。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。
海峰法师深为僧人的赤诚之心所感动，翌年病愈，便向证果寺进香的施主募捐，搜集优质建材，准备重修证果寺。先营建大殿、天王殿、东西禅堂、厨房、浴室、排水沟；又建大悲坛五间，方丈室三间，山门、云游僧人居住的房屋；佛像装饰成金色，庄严美丽，与彩绘交相辉映。购置赡养寺庙的田地若干亩，兴建讲经报恩的场所。僧侣云集，每天都能听到和尚念经的声音，正式出家和在家修行的信徒都双手合掌说：“好！”。工程从嘉庆二十年（1815），至嘉庆二十五年（1820）竣工。六年之间，百废具举，海峰请崇理撰文，以记此事。崇理赞扬道：“这一工程，你以蛟龙和大象的合力向信徒募捐，而信徒得到的幸福极多，假使不是共同智慧的业缘、秉承前生的因缘，岂能将荆棘改变为珍奇的树木，将一片瓦砾改变为佛寺，成为不朽的盛事？后来人将会保护寺庙，使它传承下去。”
崇理这番议论，记载在《中兴秘魔崖证果禅寺十方常住缘起碑记》中，该碑至今尚存。海峰还把当时漫漶不清的《镇海寺碑记》翻新重刻，该碑至今完好。值得一说的是，《中兴秘魔崖证果禅寺十方常住缘起碑记》是由清代书法家程恩泽书写的。程恩泽（1785－1837），字云芬，号春海，安徽歙县人。嘉庆十六年（1811）进士，官至户部侍郎。
余生长于山中，故性爱山。弱冠后浮海游学。嗣复厕身朝市，然未尝一日忘山居之乐也。秘魔崖位置于西山右麓，旧名尸陀林。唐天宝时，卢师卓锡于此，建感应寺，其名始著。元泰定时改为镇海寺，明宣德时改为大圆通寺，至英宗时又改为证果禅寺。沿至清嘉庆时，有海峰法师重修葺之。寺内现存之碑有三：一如幻南浦老人撰；一姚夔撰；一幻庵崇理杲鉴撰。读之可具见其详。崖之左有亭翼然，来游崖者，殆无不登亭长眺，移晷不能去。余自丁巳岁始登是亭，垂二十年矣。近岁以来，在寺前置别业一所，辟畦数亩，植松桃数千，携全家栖息其中，藉遂山居之愿，距崖仅数百步。风晨月夕，涉足亭上，徘徊流连，率以为常。惟是亭年久失修，殆将倾圮。应方丈之请，余复为之鸠匠一新，因念卢师自江南来，造一舟，不施楫橹，任所之曰：舟止吾止也。遂以招止亭名之。夫止之为义大矣哉。《易》艮卦称艮，其止止其所也。艮为山象，广其义可谓崖，止于斯而止得其所。亭止于斯，而止得其所，人止于斯，而亦止得其所。卢师止矣，余亦有止于斯，而终老之志焉。因记之，以告来游者。剡溪袁翼撰，杭县袁毓麟书，民国二十五年丙子春立。
- 中文名
- 证果寺
- 景 区
- 北京八大处公园
- 位 置
- 北京
- 时 代
- 唐天宝年间
地理位置
北京八大处证果寺证果寺位于北京西山余脉卢师山腰处，与翠微、平坡二山的寺院遥相对应。坐北朝南。历史沿革
证果寺始建于隋代仁寿年间，名“史陀林”，已有1300多年历史。唐朝天宝年间，因卢师又叫“感应禅师”，改成“感应寺”。元泰定三年（1326年），改名“大天源延圣寺”，明正统景泰年间易名“清凉寺”和“镇海寺”，天顺年间改名证果寺。海峰了解了证果寺的历史沿革之后，看到破败情景，不禁感慨万端，泪如雨下。他在朝拜证果寺西侧的卢师岩龛时，在草丛之中找到一块残碑，读过之后才知道是明朝初年福海大师曾重修此寺。海峰与崇理一同读碑，崇理情不自禁地说了句：“奇怪！我怎么原先没发现这块残碑？”然后接着说：“如果说昔日的福海大师是福如东海的话，那么，今日海峰大师的品德像高山一样高大吧？”海峰听了，既惊讶又感动。陪同游览的证果寺僧人，向海峰法师行跪拜礼，请求海峰重修庙宇。海峰法师深为僧人的赤诚之心所感动，翌年病愈，便向证果寺进香的施主募捐，搜集优质建材，准备重修证果寺。先营建大殿、天王殿、东西禅堂、厨房、浴室、排水沟；又建大悲坛五间，方丈室三间，山门、云游僧人居住的房屋；佛像装饰成金色，庄严美丽，与彩绘交相辉映。购置赡养寺庙的田地若干亩，兴建讲经报恩的场所。僧侣云集，每天都能听到和尚念经的声音，正式出家和在家修行的信徒都双手合掌说：“好！”。工程从嘉庆二十年（1815），至嘉庆二十五年（1820）竣工。六年之间，百废具举，海峰请崇理撰文，以记此事。崇理赞扬道：“这一工程，你以蛟龙和大象的合力向信徒募捐，而信徒得到的幸福极多，假使不是共同智慧的业缘、秉承前生的因缘，岂能将荆棘改变为珍奇的树木，将一片瓦砾改变为佛寺，成为不朽的盛事？后来人将会保护寺庙，使它传承下去。”
崇理这番议论，记载在《中兴秘魔崖证果禅寺十方常住缘起碑记》中，该碑至今尚存。海峰还把当时漫漶不清的《镇海寺碑记》翻新重刻，该碑至今完好。值得一说的是，《中兴秘魔崖证果禅寺十方常住缘起碑记》是由清代书法家程恩泽书写的。程恩泽（1785－1837），字云芬，号春海，安徽歙县人。嘉庆十六年（1811）进士，官至户部侍郎。
建筑格局
证果寺沿山而筑，山门建在高台上，与殿堂处同一水平面。离寺门10多米处，有一眼一丈见方的水池，名“青龙潭”。山门内有人工堆砌的假山，结构巧妙，玲珑剔透。山门之上石额镌有"古刹证果寺"字样。正殿前有恩碑，碑后有一口铜钟，高约2米，直径1.2米，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。证果寺天王殿、三世佛殿两厢共有配殿22间，左右对称，形成证果寺方正严整的布局。天王殿两侧建有门楼，东侧门内即东跨院方丈院，门内有一座精巧的砖雕影壁，上嵌斗大“佛”字，很是别致。另有北部屋舍五间，东部三间。方丈院南门外是山坡，松涛树海，遮天蔽日。证果寺西部为一组园林式建筑，前部为卷棚顶殿堂三间，前出抱厦，两侧耳房，清雅别致。大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作，门两侧刻有对联一副曰：“曲径通幽处，禅房花木深”。出此小院西门，有座重檐八角亭。亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。过此门，有一条石子路，穿过凉亭约50米，敞轩以北为秘魔崖。院西部的垣墙和门楼，系1979年重修时依旧制建造，两侧墙间嵌菱形雕花砖四块，上有“层峦积翠”四字。出院门南侧崖边建有凉亭，为方形四角攒尖顶，亭角翼然，枋间丹青彩画明快可人。秘魔崖是一块从山顶悬空伸出的岩石，向下斜伏，其形状像狮子张口，是由厚层的石英砂岩所组成，但见此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻“天然幽谷”四字，下为一片平地。旁侧有一洞，名“真武洞”，面积约10多平方米，供有道教真武大帝，体现了佛道二教在此融合的状况。在洞前有招止亭，内有石刻，镌题《秘魔崖招止亭记》，内书胜境始末。附近名人题诗极多，以清书法家翁同龠禾的绝句最为珍贵。相传有卢师和尚在此修行，因而人们称此山为“卢师山“，岩洞称为”卢师洞“，后因其为民祈雨有验，御赐为“感应禅师”。景点景观
和尚墓塔八大处八处证果寺和尚墓塔位于北京市石景山区八大处第八处证果寺的东侧路旁。此墓塔高约0.9米，宽约0.6米，石雕方形供台式台面上，由石砌五角形支柱承托莲花，覆钵式塔身建在莲花瓣上。此墓塔造型奇特。秘魔崖招止亭余生长于山中，故性爱山。弱冠后浮海游学。嗣复厕身朝市，然未尝一日忘山居之乐也。秘魔崖位置于西山右麓，旧名尸陀林。唐天宝时，卢师卓锡于此，建感应寺，其名始著。元泰定时改为镇海寺，明宣德时改为大圆通寺，至英宗时又改为证果禅寺。沿至清嘉庆时，有海峰法师重修葺之。寺内现存之碑有三：一如幻南浦老人撰；一姚夔撰；一幻庵崇理杲鉴撰。读之可具见其详。崖之左有亭翼然，来游崖者，殆无不登亭长眺，移晷不能去。余自丁巳岁始登是亭，垂二十年矣。近岁以来，在寺前置别业一所，辟畦数亩，植松桃数千，携全家栖息其中，藉遂山居之愿，距崖仅数百步。风晨月夕，涉足亭上，徘徊流连，率以为常。惟是亭年久失修，殆将倾圮。应方丈之请，余复为之鸠匠一新，因念卢师自江南来，造一舟，不施楫橹，任所之曰：舟止吾止也。遂以招止亭名之。夫止之为义大矣哉。《易》艮卦称艮，其止止其所也。艮为山象，广其义可谓崖，止于斯而止得其所。亭止于斯，而止得其所，人止于斯，而亦止得其所。卢师止矣，余亦有止于斯，而终老之志焉。因记之，以告来游者。剡溪袁翼撰，杭县袁毓麟书，民国二十五年丙子春立。
