石狮城隍庙

石狮城隍庙位于闽南风情十足的城隍街，城隍街位于石狮市区宽仁。前身为宽仁街，城隍庙的兴盛带动了一方经济的繁荣，该庙所在地便命名为“城隍街”。络绎不绝的人区，充满闽南特色的小店铺，海内外慕名而来的香客。聚集在此，以现代人的姿态去领略古老闽南独特又简单的魅力。

中文名

石狮城隍庙

始    建

明朝万历21年（公元1592年） 

地    点

石狮市区宽仁 城隍街

文    献

《重修鳌城迁建城隍庙记》

结    构

排楼式楼阁

谚    语

“石狮城隍出辇，械斗就免”

介绍

明嘉靖四十一年（公元1562年），倭寇入侵，永宁卫城失守，逃亡百姓背负城隍神像来到石狮。“安之土地寺庙中。盖暂寄居。”至万历二十年（公元1592年），信众在券内（今宽仁）兴建石狮城隍庙。石狮城隍庙建筑规模奠定于清康熙六年（公元1667年），1990年重修，坐北朝南，占地面积560平方米。二进，正殿奉祀城隍，配祀广泽尊王、观音等，边殿附祀开山殿七大巡。庙宇正门悬挂清代书法家郑板桥手迹“城隍庙”匾额及清代“敇封忠佑侯”匾额。石狮城隍庙历经明代“嘉靖倭寇”、清代“辛丑迁界”、“石狮分县的设立”等重大历史事件，成为十六至十七世纪福建东南沿海政治、经济、文化变迁的历史见证。眼前的弧形门楼、骑楼式结构又让人领略到其中西合璧的建筑风格。庙内尚存清代及民国重修碑记三方，共记载了三次重修城隍庙时，旅居菲律宾华侨的人名、祖籍地、捐资数额。这三尊生动的华侨“花名册”，见证了闽南华侨文化的发展历程。民国十二年，石狮地方官绅、巨商及华侨捐款扩建，成为此庙。据传石狮城隍公威灵显赫，民间有何无法解决的难题，只要请城隍公去坐镇，都能获得圆满的结果。如每年初四，石狮城隍为善信指点迷津、逢凶化吉，让石狮人平安，生意兴隆。给石狮带来了一片繁荣的景象。石狮城隍的影响力不但启遍及闽南，而且远至台湾和东南亚。台南、高雄、新化、台中的善信几乎每年都组团来石狮祖庙参观、谒祖。石狮城隍庙成为展现石狮侨乡精神风貌的一扇窗口，也成为促进石狮与台、港、澳地区及东南亚友好交流的一座桥梁。

价值评定

石狮城隍庙在闽南同类建筑中独具艺术价值、历史价值，体现了深刻的历史文化内涵和地域文化特征。

海外分炉

城隍信仰是一种以汉民族传统历史文化为深刻社会背景的文化现象。石狮城隍庙在闽台、东南亚均有分灵庙宇，在弘扬传统文化及对台、对外文化交流中起着积极的促进作用，对增进两岸中国人的民族文化认同意识和推进祖国和平统一进程均具有巨大的现实意义。石狮城隍在台湾: 早在清代乾隆初年，石狮移民即将城隍信仰传入台湾，并首先在鹿港兴建“鳌亭宫”，嗣后香火传衍到台南、台中，台湾信众先后二十余次组团来石狮进香。特别是台南、高雄、彰化、台中的善信几乎每年都组团来石狮祖庙参观、谒祖。石狮城隍庙管委会也应邀于1999年12月17日至27日前往台湾参观访问，增进两地善信的情谊，促进两岸宗教文化的交流。石狮城隍在菲律宾:清代同治七年（1868年），石狮城隍庙重修，委托蔡汝泉等人往菲律宾募捐，得到侨胞的鼎力支持。从《重建城隍庙东西厅碑记》得知当年共有遍布闽南100多个乡村的619位菲律宾华侨为重修城隍庙捐款，充分说明石狮城隍在菲律宾的影响力。光绪二十四年（1899年），旅菲侨亲在马尼拉树日大街兴建城隍庙。1989年，石狮城隍庙再次倡议重建时，旅菲侨亲一呼百应，共襄盛举。并且，先后二十余次组团到石狮祖庙参访、谒祖。石狮城隍在新加坡: 商业繁华的新加坡文卿路有一座水江庙，供奉石狮城隍和七大巡爷。据水江庙董事介绍，早在六十多年前文卿路还是一片废地，居住着许多福建籍的华侨、华人，由于地处偏僻，时常发生一些不顺利的事情。抗战胜利后，祖籍晋江塔头的孙丕顺先生回乡，到石狮城隍庙进香。恭请石狮城隍尊驾以及开山殿七大巡，带往新加坡供奉。此后，合境安宁，居民感念神恩，集资200余万新加坡币，兴建水江庙。石狮城隍在马来西亚:在马来西亚槟城四条路有一座“大普公坛”。原先系一位惠安籍华侨在家中供奉大普公，后来，聚居地的华侨、华人相议捐资建坛。1980年以来，据说“大普公”多次“示梦”当地居民，要求到福建石狮迎请城隍公到槟城。槟城华侨经过认真查询，到石狮城隍庙参访，迎请城隍尊驾，供奉于槟城大普公坛中。此后十余年间，槟城华侨每年均组团到石狮祖庙进香参访。2000年4月26日，槟城“大普公坛”与新加坡水江庙联袂来石狮祖庙进香，成为石狮与海外侨亲友好交流的又一佳话。

建筑探微

城隍庙前是座两层楼高的排楼式楼阁，门前有座两层楼高封顶的戏台，据说城隍爷圣诞日，好戏连台，日夜不断。尽管已然老旧斑驳，但我们依然可以从中触摸到几百年来先人们的精神世界的缩影。体味着由信仰而聚集而来的力量。城隍庙共有一个正门，四个侧门，每个门都有其相应的对联和门神。而侧门的横批也记录了城隍庙在各个时代经过了几番的修建。走进庙正中门，就见门楹上挂着一对黑底金字的对联：“阴阳非有两般理，善恶只凭一点心。”道出了建庙者的意图：人神共治，扬善惩恶；也道出了土生土长的中国道教长盛不衰的教旨。进入正中门，便见第一殿。左右边殿，供奉着一对青脸獠牙的鬼差，身边配有四位身穿明清朝服，手持棍棒的公堂官吏。往里走第二殿，右殿塑立一尊手执白鹅毛扇、高举“一见大吉”白令牌的谢将军；左殿塑立一尊手执铁链、高举“赏善罚恶”的火令牌的范将军。据《道教神仙大观》记载：“‘无常’是城隍庙不可缺少的要角。凡是城隍出巡赛会，必为行列的最前端。‘无常’又称七爷八爷又叫长爷短爷，又叫黑白无常，习惯上尊称为谢、范二将军，专押解人犯去神祇前审判。七爷姓谢，名必安，因为他身高脸白，所以有长爷及白无常的称呼。八爷姓范，名无救，因为他身短脸黑，所以又称为短爷及黑无常。”再往里走第三殿。在左边右边殿各置一大型的玻璃龛，内分两层排列着廿四司官员塑像，形像与人同，龛文标示：彰善司、罚恶司、福德司、财政司、吏部司、保防司。“司”是专管某事业的官员。这廿四司系按人间社会统治机构仿作神界阴间的统治机关。这殿右中廊上还塑一匹千里马和马前高举马鞭、明清朝服的马舍爷，专管供神明出差查访案情，甄别是非、拘捕人犯归案的官员乘骑的宝马，也告诫作案而远逃者：“难逃法网！”。步入第四殿，便是天坛，祀奉玉皇大帝（天公）。《道教神仙大观》说“他总管神祇，支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿夭、吉凶等人生命运的最高神。”而入第五殿，是石狮城隍庙的主殿。正中殿祀奉被敕封忠佑侯的石狮城隍爷，特大的一尊是坐殿城隍爷，其前小尊的是出辇用的城隍爷。殿前右有红面的判官，殿前左有黑面的判官。右一殿祀奉土地二位尊王，右二殿祀奉城隍夫人；左一殿祀奉观世音菩萨，左二殿祀奉开山殿七代巡。第六殿是太岁殿。内祀奉斗姆元君和值年六十太岁爷，专管岁月运途。《道教神仙大观》说：“斗姆既为九星之母，当主天地万物之生。”右前侧神台上供奉着道教护法神王灵官，他身披金盔金甲，脚踏风火轮，右手执九节神鞭，左手掐灵官诀，怒目而视，镇守观门。左右两边是六十太岁爷，道教根据天干、地支五行相生相克的原理，与每年的本命相冲相刑相克者，称犯太岁，如果觉得几天来运气不是那么好的话，可以算算看自己是不是犯了太岁，那不妨来这里拜一拜，说不定，好运就会来了。古代中国寺庙建筑的独特之处不仅体现在庙宇整体和神像雕塑的细致上，还在各个细节有着让人赞叹的用意。龙柱又称蟠，指的是未升天的龙，盘绕在柱子上，跟石狮一样，兼有欢迎访客的意思。龙的造型有十大特点：一火眉、二鲤须、三牛鼻、四鹿角、五狮头、六鱼鳞、七蛇身、八喷火、九鹰爪、十白尾，是中国万物的化身。在庙宇的装饰中，神灵瑞兽占有相当的地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想、及对于国泰民安世界的期望。在所有的神灵瑞兽中，以龙最受尊敬。龙柱常是神祇身份地位的象征。所以，龙柱的雕饰，也代表了信徒对神明虔诚的表现。寺庙的屋顶是装饰的重点，为了匹配所供奉的神明。屋顶的大小行事和装饰的繁简也有所差别，城隍庙因所供奉的是城隍爷，所以可以采用单檐的歇山或两面落水的屋顶。屋顶是一座建筑物最高的地方，会给人一种崇高和神圣的感觉，屋顶上的鸟好象天使一样，是一种通天的灵物，因为中国古代认为人在天之间，要得到天地的恩泽才能生存。燕尾脊就是以鸟的尾巴最为象征，而只有寺庙的屋顶会用龙来做装饰，一般的家庙是用鳖来做装饰的，象征的意义是为了要迎接祥瑞或是辟邪镇煞。整座建筑物的装饰，除了屋顶的美轮美奂外，另外一个特别值得欣赏的就是外墙的石雕部分。城隍庙外墙大多以石雕组成，历史久远的石雕有一种耐人寻味的原始美。

信仰

闽南谚语中有“石狮城隍出辇，械斗就免”。据传，无论封建时代或国民党政府统治时期，每当失窃、械斗等案件不能解决时，便请石狮、城徨坐镇察处，大多可获圆满解决。附近许多地方都因此敬奉石狮城隍。民众对城隍的信仰日益虔诚，一代一代的延续了下来，直到现代，信徒们不管在什么地方，也一定要在每年的这个时候赶回来，诚心的许愿或求指点迷津，或者只是说说话，聊聊近况，便觉安定。很多时候，信仰只是一种寄托，有所寄托，人便觉满足了。石狮城隍庙中不仅有着它的信仰力量还拥有着不可忽视的历史价值。庙里保存着清代乾隆、同治、光绪以及民国年间四度重修的碑记，具有较高的学术研究价值。其中，乾隆四十三年，永宁举人朱莲撰写的《重修鳌城迁建城隍庙记》，记载了乾隆三十一年曾一度设置分县的重要史实，弥足珍贵。