舒城启德文化院
年近古稀的胡鹏飞已经将大部分积蓄捐给故乡———安徽省舒城县,用于建设完全公益性的“启德文化院”和全县的教育事业。
启德文化院为中国寺庙殿宇式建筑，红墙歇山顶，挑檐回廊，庄重肃穆，大气磅礴。主楼慈母宫，坐东朝西，高台拱门。二楼以上为玉砌雕栏，凝重大方；内廊门窗为樟木透雕，精工细琢；大殿内雕梁画栋，浮雕图案，挂落飞罩，色泽亮丽，技艺高超。三层正殿分别供奉先圣先贤造像，慈善庄重，崇高圣洁。慈母宫正前方为九龙照璧，左右矗立华表。高耸的华表象征华夏民族威武雄壮、永立世界民族之林。慈母宫右侧为文物珍藏馆，陈列孙中山先生的《遗嘱》、老子《道德经》等汉代砖刻和名人字画，并为民间个人收藏提供保护条件和展示场所。
启德文化院导游词
启德文化院始建与1997年5月，是台湾启德机械起重有限公司董事长胡鹏飞先生投资兴建的，至目前总投资约1.5亿元，占地面积82余亩，总建筑面积15000平方米，整个文化院由慈母宫（三层正殿分别供奉道教尊神和先圣先贤造像）、慈航殿（供奉千手观音）、文物珍藏馆（陈列孙中山先生的《遗嘱》、老子《道德经》等汉代砖刻和名人字画，并为民间个人收藏提供保护展览场所）、文书院（珍藏中外典籍，开展图书阅览活动，为本地人民提供健康有益的文化娱乐活动场所）、南北综合楼（为来宾贵客提供宿食方便）另外还有九龙璧、华表等建筑群构成。院内花木扶疏，假山喷泉，供游人观赏休憩。其规模之大，建造之宏伟，为目前国内城市道观之首。
启德文化院是建造者回报社会、建设家乡的社会公益设施，不收费、不传教、不收弟子、不参加任何社团组织。其目的是让人们在这里瞻仰先圣先贤，参观历史文物，潜读各类经典，欣赏中国传统建筑风格，体会生态园林之美。以达到弘扬民族文化、净化心灵之目的。
启德文化院为庑殿式建筑风格。庑殿式建筑是中国古代建筑中的最高型制。其屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一条正脊，两山屋面与前后屋面相交形成四条垂脊，因此庑殿又称四阿殿、五脊殿。在等级森严的封建社会，这种建筑形式只能用于皇家宫殿和坛庙建筑。象故宫的午门、太和殿、乾清宫，太庙等，都是庑殿式建筑。庑殿建筑是封建社会至高无上的皇权象征，其它官府、衙属、商埠、民宅是绝对不允许采用庑殿建筑形式的。庑殿建筑特殊的政治地位决定了它用材硕大、体量雄伟、装饰华贵富丽，具有较高的文物价值和艺术价值。
启德文化院采取庑殿式建筑，一是道教为中国的本土宗教，自张陵（道号张道陵）始创1800余年以来。它的教义已与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响；二是自唐、宋以后，历代帝王为了巩固其统治地位，对道教的信奉和大力推崇，已与皇权政治不可分割，道教的地位也达到登峰造极。所以，在建筑形式上采取象征皇权的庑殿风格也是理所当然。
屋面用黄色琉璃瓦，一是按道家五行之说，中方“戊己土”，统领四方，是代表大地的颜色，亲土、爱土、入土为安是农耕民族的精神理念；二是代表皇权；三是代表炎黄子孙的黄皮肤。其墙壁为红色，是因为红代表太阳，代表喜庆与吉祥；二是中国人受孔孟中庸哲学影响，处世取向中和、谦让、沉稳，红色热烈，可以在精神层面上唤醒激励人们。（西方建筑多用白色，可能是因为西方人性格浮躁激动，白色为冷色，可以稳定人的情绪。）
当跨入文化院时，请大家注意一下大门上的这种乳钉，叫“浮沤钉”，数一下一共有多少个？对！大门上是横九竖九81钉，九是大数，只有帝王才能用九九之数，王公臣僚的门钉数将逐级递减。老百姓家的门是不能装钉的，否则就是僭越。这种“浮沤钉”的用途，一是辟邪与装饰，二是借“丁”的谐音，希望钉多“丁”多，人丁兴旺。
慈母宫是启德文化院的主体工程。“慈母”之意：一是根据《道德经·第一章》：“无名，天地之始。有名，万物之母。”二是胡鹏飞先生少年时就去了台湾，没有报答母亲的养育之恩，是家乡父老兄弟抚养了他的母亲，含有报答乡梓纪念母亲之意；三是海峡两岸人民都是炎黄子孙，祖国是共同的母亲。（另外，根据史志记载，明朝初年舒城人胡拱辰，字紫微，父早卒，由母教育，洪武初由孝廉为歙县县丞，后升丹阳令。当淮西兵祸，胡拱辰背着母亲逃亡江南，母亲有病，通宵守侯，母亲坐堂，奉觞上寿，历尽艰险。为报母恩，胡拱辰根据孟郊 “谁言寸草心，报得三春晖”诗意建“春晖堂”。他的至孝深受当时士大夫们的称慕。明朝开国文臣宋濂和刘伯温两人都为“春晖堂”题诗作赋。历史上的胡拱辰与胡鹏飞先生是否有血脉关系，未曾考证，但他们的孝悌理念却与中华传统文化一脉相承。）
慈母宫大殿共分三层。三数是根据《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是无极（虚），无极生太极，即一（混沌）；太极生两仪（阴阳），即二；两仪生三才（天地人），即三；三才生四象，四象生五行……生生不息，而成万物。所以三的数字在道教典籍0现较多，如“三清天”（太清天、上清天、玉清天）。“三界”（欲界、色界、无色界。修道者跳出三界外，方能超脱劫运和轮回）。“三岛”（瀛洲、方丈、蓬莱）。大殿三层也象征天、地、人。
慈母宫既供奉道教尊神，也供奉中国的先圣先贤和佛教人物。
一楼：中间供奉的是城隍、土地（福德尊神）和送子娘娘。在他们前面站的是判官与执事。左边供奉的是包公、彭公、施公。右边的是地藏菩萨（因为安徽是地藏的道场，所以也把他供奉于此）。
二楼：中间供奉的主神是元始天尊；左边的是灵宝天尊；右边中间的是道德天尊（太上老君）他的左边是孔子，右边是文天祥。
道教的最高尊神是“三清祖师”，他们就是玉清元始天尊（居中间）、上清灵宝天尊（居右）、太清道德天尊（居左）。三清为道家“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由混沌元气化生阴阳二气，阴阳相和，生宇宙万物。第十四章又说：“视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊。
三楼：中间的主神是玉皇大帝，玉皇的左边是太阳星君（太阳神），右边是太阴星君（月神）。三楼左殿：主神是瑶池金母（王母娘娘），她的左边是梨山0，右边的是地母。她们的前面有两尊0神，一是三眼玉灵官（二郎神），一个是齐天大圣（孙悟空）。三楼右殿：主神是天上圣母（妈祖娘娘，妈祖是沟通两岸无形界的主神），左边的是九天玄女，右边的观世音。观音前面的是善财童子和小龙女。
慈航殿供奉的是千手千眼观音。
观世音梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”观音、文殊、普贤、地藏，被称为四大菩萨。观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。
千手千眼观音是观音菩萨的变化身，又叫大悲观音、千眼千臂观音、千手圣观自在等名。据说观音菩萨誓要度尽众生，若愿不能偿，自己的头便裂十份，身体分解为千份。茫茫世界，芸芸众生，照应极难，於是他将身躯化四十二段，每化为一尊观音，但仍然穷于应付。此时，佛便前来告诫说：观音不应残害身体，应以扩0力来实现宏愿，并施法将观音四十二段合为一体，除原有两臂，留四十手臂，每臂手掌现一眼，表示一个身及二十五“有”（“有”代表因果），二十五乘四十即一千，所以叫千手观音。
华表为古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。（汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，承接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老）华表柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕饰祥云图案的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱。表：标，碣的意思。华表柱头上的瑞兽，名字叫“犼”。是一种形似犬的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知民间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以叫“望君出”。而天安门前面的一对石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故又叫“望君归”。
华表起源说法不一，一说尧舜时代人们在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志；又认为是尧、舜为了纳谏的“谤木”，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人们在上面书写谏言，鼓励人们提意见；也有人认为是远古部落的图腾标志；还有人认为是由一种名为“木锋”的古代乐器演变的；还有人认为是春秋战国时期有一种观察天文的仪器，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，观测恒星年的周期；另外，古代在建筑施工前，还以立木定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。
九龙壁是影壁的一种。是建筑物大门外正对大门作屏障的墙壁，俗称照墙、照壁。影壁是由“隐避”演变而成。门内为“隐”、门外为“避”，后来称影壁。目前，国内四座九龙壁(山西大同市，江苏无锡市各一座)，其中紫禁城（故宫）与山西大同九龙壁、北京北海公园九龙壁合称“中国三大九龙壁”。这里的九龙壁应说是第五个。
故宫九龙壁位于紫禁城宁寿宫皇极门外。壁长29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宫墙而建的单面琉璃影壁，为乾隆三十七年(1772年)改建宁寿宫时烧造。壁上部为黄琉璃瓦庑殿式顶，檐下为仿木结构的椽、檩、斗拱。壁面以云水为底纹，分饰蓝、绿两色，烘托出水天相连的磅礴气势。下部为汉白玉须弥座，端庄凝重。壁上9龙以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很强的立体感。纵贯壁心的山崖奇石将9条蟠龙分隔于5个空间。黄色正龙居中，前爪作环抱状，后爪分撅海水，龙身环曲，将火焰宝珠托于头下，瞠目张颔，威风凛然。左右两侧各有蓝白两龙，白为升龙，蓝为降龙。左侧两龙龙首相向；右侧两龙背道而弛，四龙各逐火焰宝珠，神动形移，似欲破壁而出。外侧双龙，一黄一紫，左端黄龙挺胸缩颈，上爪分张左右，下肢前突后伸；紫龙左爪下按，右爪上抬，龙尾前甩。二龙动感十足，争夺之势活灵活现。右端黄龙弓身弩背，张驰有度，腾挪跳跃的体态刻划的非常生动；紫龙昂首收腹，前爪击浪，风姿雄健。
阳数之中，九是极数，五则居中。“‘九五’居中而得位”。“九五”之制为天子至尊的重要体现。整座影璧的设计，不仅将“九龙”分置于5个空间，璧顶正脊亦饰9龙，中央坐龙，两侧各4条行龙。两端戗脊异于其它庑殿顶，不饰走兽，以行龙直达檐角。檐下斗栱之间用九五45块龙纹垫栱板使整座建筑以不同方式蕴含多重九五之数。此外，九龙璧的璧面共用270个塑块，也是九五的倍数。为了不损坏龙的头面，分块极为讲究。只有悉心的设计，高超的技艺，才能达到如此精湛的效果。象征着中华民族九洲一体、团结一心奔腾向上的进取精神。
