藻青山

藻青山，素有“江北小九华”之称，是安徽省长江以北著名的佛教圣地。位于桐城市孔城镇，距桐城市区18公里.四周桐梓山诸峰环抱，层峦叠嶂，其山孤峰突兀，挺拔峻峭，山色秀美，妙趣盎然。

中文名称

藻青山

外文名称

ZAO QING SHAN

地理位置

安徽省桐城市

气候类型

亚热带季风气候

占地面积

10平方公里

开放时间

早9：00到晚17：00

门票价格

无

著名景点

大雄宝殿、藏经阁、拜佛堂，慈云庵

方    言

桐城话

寺    庙

慈云庵

住    持

隆海大师

相关人物

宽容法师

地理环境

藻青山素有“江北小九华”之称，是安徽省长江以北著名的佛教圣地。位于桐城市孔城镇,距桐城市区18公里.四周桐梓山诸峰环抱，层峦叠嶂，其山孤峰突兀，挺拔峻峭，山色秀美，妙趣盎然；“桐城八景”中“桐梓晴岚”一景便出于斯。山顶建筑鳞次栉比、亭台楼榭风格迥异；大雄宝殿、藏经阁、拜佛堂等大有可观.全山掩映在碧翠葱笼之中，远望孔城河，如白练横于山下，古有暮雪之誉。山中气候温和，阳光充足，野生动植物资源丰富，登山览胜，诵经拜佛，令人心旷神怡。此山香火旺盛，盛名远播，具有很高的旅游开发价值。距藻青山南四公里处，坐落着江北第一老街——孔城老街，明、清古迹比比皆是.著名的桐乡书院即位于中街，现主体建筑朝阳楼依然保存完好.老街建筑风格古朴苍劲，沿街皆是木制阁楼穿枋屋、画廊雕栋，依稀可见昔日繁华。街面有数千条青石铺成，为江北奇观.老街尽头有“荻埠归帆”旧迹.

慈云庵

慈云庵坐落在孔城镇沙岗村桐（城）、枞（阳）、庐（江）三县（市）交界的藻青山上，相传始建于唐代贞观年间。后历尽沧桑，兴衰反复。现殿宇坐东朝西，大多为20世纪90年代所建。大殿共五座。中座金字匾额“大雄宝殿”乃赵朴初先生手迹，殿内供三尊大佛、弥勒、韦驮、文殊、普贤和十八罗汉。背面是海岛，造型生动，神态逼真，是桐城唯一的一座海岛。南座是观音阁，中间供观音，两旁是善财和龙女。还供有药王和三位娘娘。北座是念佛堂和祖师殿，旁设斋堂与寮房。后山顶上的大殿是地藏殿。韦驮殿位于大雄宝殿下，为2004年兴建。藻青山独立于平畴碧野中，山势平缓，树木葱茏。慈云庵居顶依势而建，殿宇错落有致，楼台飞檐翘角，回廊曲径通幽，在绿林的掩映下，更显得气势雄伟壮丽，格调清雅古朴。站在山顶上俯瞰西南，清澈的孔城河悠悠地从山脚下流出，一望无际的丘陵与平原如同一块硕大无比的翡翠尽收眼底。朝圣的香客一饱澡青山风景如画的眼福后，又能在此极目远眺，实在是一次陶冶胸襟的好机会。山不在高，有仙则名。藻青山因有了慈云庵而远近闻名（故人们把慈云庵叫成藻青山），慈云庵也因有了美丽的藻青山而吸引了更多游客。

旅游交通

藻青山位于安庆桐城市孔城镇慈云庵在孔城镇晴岚境内，地处桐城、庐江、枞阳三县(市)交界的藻青山巅。庵随山名，又称“藻青山”。藻青山拔立平畴，山下河流环绕，不远处为桐城最大湖泊菜子湖。山水交融，风光旖旎。山形似船，庵即建于山之中部“船舱”中。藻青山附近的“桐梓晴岚”，为历史上桐城八景之一。慈云庵相传始建于唐代贞观年间，后几经毁建。该庵规模较大，主建筑有四大山门、大雄宝殿、观音阁、钟鼓楼以及道院寮房等，鼎盛时期曾有大小房屋近百间。大雄宝殿内释迦牟尼、西方三圣、达摩弥勒、四大菩萨、四大天王、八大金刚、十方诸佛、十殿阎王塑像应有尽有，栩栩如生。另外，该庵还拥有园林山场近五十亩，奇花异卉、荫翳林木，烘托着晨钟暮鼓，佛号禅机，更增添宁静幽深的气氛。

大事记

始建于贞观年间。相传始建于唐代贞观年间。后历尽沧桑，兴衰反复。二，现殿大多为20世纪90年代所建。大殿共五座。中座金字匾额“大雄宝殿”乃赵朴初先生手迹，殿内供三尊大佛、弥勒、韦驮、文殊、普贤和十八罗汉。背面是海岛，造型生动，神态逼真，是桐城唯一的一座海岛。南座是观音阁，中间供观音，两旁是善财和龙女。还供有药王和三位娘娘。北座是念佛堂和祖师殿，旁设斋堂与寮房。后山顶上的大殿是地藏殿。2四，2008年11月15日开光庆典安庆市佛教协会会长、三祖禅寺住持宽容法师应邀出席桐城市慈云庵佛像开光盛典，桐城市是历史文化悠久，是省级历史文化名城，慈云庵位于的桐城市孔城镇是文化古镇，有丰厚的历史文化资源。此次举行开光盛典对弘扬佛教文化，宣传文化古镇孔城及文化名城桐城市有一定的积极意义。出席开光仪式的还有安徽省佛教协会会长妙安大和尚及安徽省佛教协会副会长九华山百岁宫方丈慧庆法师。

开光庆典

在庆典仪式上，宽容法师代表安庆市佛教协会发表了热情洋溢的讲话。在讲话中指出，佛教两千五百多年前起源于印度，传入中国也有两千多年。概括起来可以说，佛法就是一种教育，佛教的每一部经典，佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。