八会寺

八会寺位于县城八公里处的“雕刻之乡”黄山上，素有冀中佛圣地之称。八会寺始建于我国南北朝时的北齐，后周又续建，因寺有八院而得名：“上阁院”、“下阁院”、“菩萨院”、“钟楼院”、“普同院”、“资福院”、“圣寿院”、“静岩院”。

中文名称

八会寺

地理位置

河北省曲阳县

景点级别

素有冀中佛圣地之称

门票价格

无

历史

八会寺之外，黄山上还有“桃花庵”，俗称下院。在静岩院西北，是商殷女出家隐居之所。相传她在此隐居数百年，容颜如故，后人因此将此山称为“少容山”，并在山上修建了“天仙圣母庙”，至今香火不断。故曲阳八景中有“少女秋容”之称。于静岩院东南悬崖石壁上，刻有每字宽一点二米、高一点八米的巨字“灵崖”，是曲阳现在摩崖石刻之最。八会寺西南约五百米处山腰的悬崖下有祖阁，是黄石公隐居修炼之所，故“少容山”又名“黄山”。黄石公所居之洞至今犹存。汉张良曾在此投黄石公学艺，今遗址尚在。此处悬崖上有秦前刻于岩壁上的岩碑一幢，系曲阳雕刻刻石之源。八会寺西北保存有隋开皇石经，是隋开皇年间在八会寺西北—花岗岩峰顶上，用十三年时间开凿的千余佛名、佛经和佛像。故又名“千佛堂”，此堂历时千载，虽几经战乱，至今保存基本完好。是研究我国佛教文化、雕刻艺术、书法、文学等变迁的瑰宝，被列为河北省文物保护单位。2013年被入选第七批全国重点文物保护单位。隋文帝统一中国后，崇尚佛教。隋炀帝曾带领西域十余国使臣亲临曲阳北岳庙祭祀北岳恒山之神，朝拜八会寺。唐代佛教更盛。唐玄奘取经回国之后，中国佛教与天竺及西域诸国交流颇多，曲阳八会寺也在交流中达到鼎盛时期，后经五代战乱，其寺焚于兵灾，僧众外流。北宋景德初年（公元1004年）复被契丹焚毁殆尽，独开皇石经幸免于难。宋真宗和宋仁宗年间又依次复建八会寺，并于山顶雕巨佛一尊，面北座南，遥视县衙于五台、大茂山（北岳恒山）。诸山清水注为龙池，名华严集圣地（俗称老龙池）。自此吃水常年不断，成为山上主要饮用水源。宋代文豪苏轼任定州刺史时，游八会寺后在山崖上挥笔写下“燕南奇胜”四个大字。金皇统年间，冀州僧众修南殿，宝宁年间又造文殊菩萨及于阗王等四像，并建层阁护之。元明两代又屡次增修。冀晋一些名寺举行盛典，都邀请八会寺法师参加，据重修香岩禅院碑记载，参加该院重修典礼的各寺排列，黄山八会寺时第一名，五台山显通寺排为第二名，由此可见，明朝以前，黄山八会寺确是晋冀佛教之名刹。八会寺被毁之前，山上绿树葱茏，寺院林立，于峰顶眺望，东羊平之三霄圣母殿，西郭清化寺、定州开元寺塔、正定普济寺、曲阳、行唐、新乐城及沙河银带、西北峰峦，尽收眼底。清末庚子年间，法、意联军侵入曲阳，八会寺僧众和义和团英勇抗击八国联军于黄山脚下，联军对八会寺重炮轰击，使之再遭涂炭，成为一片废墟。僧众被迫居五台及全国各地；近代因缺乏管理，附近农民打卖石料，黄山顶巨佛又遭厄运，隋开皇石经也已临危。

特色

自古以来黄山八会寺的佛事活动规模宏大，到八会寺焚香拜佛的信徒涉及中外，每年的农历正月十六、四初六、初八、九月初九是八会寺各院的庆典日，庙期除河北及曲阳周围市县香客较多外，还有国内外不远万里来焚香朝拜的善男信女，国内来自河南、京津、内蒙、五台、还有的来自香港、台和泰国、日本及东南亚国家等地的僧众和香客络绎不绝，历史上皇亲宗戚，达官贵人，文豪墨客也多有登临，从而促使形成以到八会寺为主要内容的物资交流庙会、至今昌盛不衰，热闹非凡。改革开放以来，曲阳雕刻业继承传统工艺，黄山周围雕刻业发展迅速。目前已发展到700余个厂家，外资企业已有20家，黄山已成为曲阳县对外开放的重要窗口，为充分发展曲阳的雕刻，进一步扩大“雕刻之乡”的知名度，曲阳县已在此设立了经济开发区——东方石雕城。同时，八会寺也正式经河北省文物局批准修复开放为佛教活动场所；曲阳县政府成立了开放八会寺领导小组和筹建处，在各界人士、朋友及广大信徒的支持、捐款、布施下，黄山八会寺将再显壮观。冀中佛教圣地将发扬光大，盛世永昌。