梭布垭石林
梭布垭石林被称为世界第一奥陶纪石林，是国家AAAA级旅游景区，位于湖北省恩施市太阳河乡境内，总面积21平方公里，整个石林外形象一只巨大的葫芦，四周翠屏环绕，群峰竞秀。梭布垭石林拥有大小共100多个经典的自然景观，目前开放的有青龙寺、莲花寨、磨子沟、九龙汇四大景区，每个景区各具特色，景区内独特的“溶纹”、“戴冠”景观，是一大亮点，狭缝秘境、化石古迹随处可见，堪称一座远古地质博物馆。经中山大学、中国地质大学考证，确定石林形成4.6亿年前的奥陶纪时期，整个石林犹如一座海底迷宫，美轮美奂。
太阳河山民与石头打交道的时间多，所以太阳河的石工号子较为丰富，有抬石号子、撬石号子、拉石号子。曲牌达十几个，如：《点点红》、《小留郎》、《大翻身》等。除丰富多彩的石工号子外，还流传有拉煤号子、挑抬号子等。
太阳河号子豪迈、粗犷、淳朴、自然。旋律常为上扬进行，曲调方整，节奏具有较强的律动性。演唱方式多为“一领众和”，领唱、和唱交替进行。二、山歌山歌是劳动群众户外抒情而唱的民歌。大多速度自由，旋律悠长，富有抒情性与地方色彩。常是自由抒发，即兴编唱。
太阳河山歌有赶骡调、喊喊调、采茶歌、放牛歌、猪贩子腔等。唱腔上有高腔、平腔之分，句式上有两句体、四句体、五句体、赶五句体等。太阳河山歌一般多为五句子体结构。
赶骡调是过去常年游走在四川、湖北的赶骡客在骡背上消磨时光所唱的情歌，既有北方音乐的粗犷豪迈，又有江南音乐的委婉细腻，极富地方特色。如：头茶园村的《情妹妹坐在三墩岩》。
五句子体山歌因其多为表达男女情爱内容，所以被当地人俗称“五句子情歌”或“风流歌”。其结构为：第一句为起句；第二、三句为对句；第四句点明主题；第五句则异峰突起，深化主题，起“画龙点睛之妙、锦上添花之美”作用。如：石林村的五句子情歌《包谷胡子包谷须》（赶骡调）
包谷胡子包谷须，包谷米汤好浆衣，红毛鸡公好做种，十七八的幺妹好做妻，可惜还在妈屋里。赶五句体山歌则是五句子体山歌的发展。即：在五句子体山歌中，将第三句或第四句，或第三、四两句加进较长的快速垛句，与其他几句形成强烈对比，造成“赶”的效果，热烈而风趣。三、田歌田歌是在田间地头所唱的一般性的劳动歌曲。他富于歌唱性，常常是一领众和，不如号子那样沉重和强烈，其主要作用是组织劳动，消除疲劳。太阳河的田歌主要有薅草锣鼓和薅草歌。
薅草锣鼓是一种由歌师傅击鼓领唱，众人帮和，并有锣鼓或加有唢呐伴奏的套曲型田歌。如：宝塔岩村的薅草锣鼓《祝英台》，唱腔高亢、复杂，一领众和，配有鼓、锣、钹、马锣伴奏。
薅草歌是劳动者自己演唱的歌曲。多为单曲体独唱、对唱，也有一唱众和的，唱腔多为平腔。四、灯歌灯歌是庆贺逢年过节、丰收敬神等民俗活动载歌载舞时所唱的歌，是一种民间歌舞音乐。其旋律明快，节奏感强，经常是一唱众和，富于民族风味与地方色彩。
太阳河的灯歌有耍耍、车车灯、莲响、采莲船、狮子灯等。五、小调小调是户内演唱的抒情歌曲。其结构规整，节奏平稳，旋律性强，富于抒情性与歌唱性。
太阳河的小调题材广泛，品种纷繁。有用数字等序列手法来联缀多段唱词的时调歌，如：《十二月花》、《五更》、《十哭》、《四季》等；有嬉戏逗趣，问答启智的嬉游歌，如：《两个凤凰》、《螃蟹歌》等；有表达劳动人民真挚、热烈、健康而甜美的爱情的情歌，如：《绣荷包歌》、《探郎歌》、《探妹歌》等；有表现日常生活中的情趣和风土人情的生活歌等等。六、风俗歌风俗歌主要是指在婚俗、丧葬等风俗活动中所唱的歌。其结构精练，旋律朴实，富于歌唱性和叙事性，民族风格和地方色彩浓烈。
婚事歌是民间结亲嫁女时所唱的歌。有十姊妹歌、十弟兄歌、哭嫁歌等。如：青树子村的陪十姊妹歌《七个秀才来娶亲》，曲调婉转，抒情细腻，娓娓动听。
丧事歌是在丧事场中所唱的歌。有跳丧鼓、坐丧鼓、转丧鼓、哭丧鼓、笑丧鼓等。
跳丧鼓，当地人俗称“跳撒叶儿”。由歌师傅一人击鼓领唱，另一人击锣、一人舞手巾帮唱，众人（包括亲属）和腔，在棺木前或四周通宵达旦的边唱边跳。其唱腔时而高亢跳跃，时而低回婉转。其舞步也很有特点，称为“比脚”、“擦背”。
坐丧鼓，是歌师傅坐在棺木旁所唱的歌。锣鼓（或有唢呐）伴奏，多为歌颂和怀念亡灵，唱故事、传说，请死者保佑生者与后代。
笑丧鼓，是太阳河很有特色的一种丧鼓。常由五人表演，一人持鼓领唱并戴罗汉面具，另四人帮唱并分别戴老夫子、青年女子、孙猴子、唐僧面具在棺木前边唱边跳，并根据唱词内容进行拉扯帕子表演。因面具的怪诞、唱词的诙谐和拉扯帕子动作的滑稽，现场常常取得令人捧腹大笑的效果，缓解了丧事场面悲伤、郁闷的气氛。七、儿歌儿歌是有关儿童的民间歌曲。或是儿童自己演唱的歌曲，或是大人唱给儿童听的歌曲。其形式短小，词简意明，音域较窄，节奏明快。
太阳河的儿歌极其稀少，已濒临失传。八、宗教歌太阳河境内流传有基督教歌。其唱词都是教育人要行善积德、珍惜生命、热爱生活，具有一定的教育意义。
- 中文名
- 梭布垭石林风景区
- 外文名
- Sobuya
- 位 于
- 湖北省恩施市太阳河乡
- 总面积
- 21平方公里
- 地 貌
- 属典型的喀斯特奥陶地貌
- 景区平均海拔
- 1017米
- 气 候
- 属亚热带季风湿润气候
景点概况
梭布是土家语三个的意思，梭布垭即三个垭。景区平均海拔900多米，属亚热带季风湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，植被良好，动物资源丰富，自然景色迷人，被誉为“戴冠石林”、“天然氧吧”。发展历史
梭布垭石林作为恩施州首批开发的旅游景区，无论从旅游资源还是景区发展都让人叫绝：1999年由恩施发改委作为首批旅游景点开发，2000年对外开发2005年景区荣膺国家3A级景区2010年启动提档升级创4A景区工作2012年1月完成提档升级工作，达到国家4A级旅游景区的要求，被批准为国家4A级旅游景区2013年，梭布垭景区因存在消防及安全隐患，于7月26日停业整改2014年9月1日，经市委市政府牵线搭桥，湖北奥山集团与恩施梭布垭石林景区签订梭布垭公司100%股权的《股权转让协议》2016年5月2日，经过奥山集团重新打造，正式对外恢复营业未来梭布垭即将形成温泉度假、穿越之旅、激情漂流、农业观光等一个体系的旅游目的地。地理交通
地理位置： 梭布垭风景区距州府恩施市54km，通往景区的白奉公路（恩施市白杨坪镇——重庆奉节）已改造成国家二级公路及旅游公路，交通十分便利。正在修建的银白高速出口距离景区仅10余公里、周边景点串联方便。主要景点
青龙寺
青龙寺景区因青龙寺而得名，该寺庙因青龙而修建，也因青龙屹立一千多年后被天火焚毁，后仅剩断壁残垣，现在修复如初，青龙寺迎接四方来客，香火鼎盛。青龙寺景区面积之大，景点之丰富居四大景区之首。青龙寺主要景点包括青龙寺遗址、骆驼峰、镇龙玉珠、玉帝天书、廪君靴、田好汉巡山、廪君冠等。青龙寺景区就是一部土家族千年历“石”（史），记载着土家族盛衰的点点滴滴，赏亿年奇石，品千年历史。九龙汇
天降九龙，守护九州，时光荏苒，千年之后九龙修炼有成，受上天召唤，相约汇聚于此，共同飞升。此地也因九龙汇聚而藏风聚气，形成一方风水宝地，因而周围草木茂盛、百鸟和鸣、凤舞九天。相传在此凝神观望，能看出九龙真身之人将受到九龙庇佑，一生无忧。主要景点有九龙汇瀑布、丹凤朝阳、龙章凤篆、珠联壁合等。莲花寨
莲花寨景区石林分布密集，自天空俯视，整个景区以石莲为花、绿树为泉，犹如朵朵白莲生于碧泉，莲花摇曳间馨香万里。置身其中，石莲更是处处可见，应接不暇。这里不仅有鬼斧神工的自然景观：出淤泥而不染的莲花寨，铠甲士兵森严守护的神石广场，一夫当关万夫莫开的南门关，沐浴春雨之后的笋子淌。更有动情的人文故事：对歌台上觅知音、情人伞下诉衷情、独行侠里战百兽、拇指山上比翼飞。磨子沟
磨子沟景区以溶洞和天然石缝为主，这里鸟语花香、集飞流、悬树、吊石、奇岩、异峰、峡谷于一体，这里的一峰一石、一草一木、一山一水，都是自然雕琢的精品。因为土家祖先傩公傩婆在此地定情，所以这里是土家的发源之地、古老爱情归属之所。主要景点有傩婆石、一线天、响水洞、磨子石等，猎奇七彩溶洞、回首奇石异峰、俯瞰万千石林、仰望一线长空。节日文化
土家女儿会
一年一度的土家女儿会(农历7月12日)，土家女儿月半“赶场”，犹抱琵琶半遮面，假借购物选郎君，对唱山歌诉情怀，西兰卡普送情郎。土家汉子粗犷豪爽，丰收之夜抡起臂膀擂大鼓，跳起欢快的摆手舞。纯朴善良的土家人蒸好了蓑衣饭，斟满了苞谷酒欢迎远方的客人来。中国民歌之乡
梭布垭石林所在的太阳河乡是远近闻名的中国民歌之乡，大体可分为号子、山歌、田歌、灯歌、小调、风俗歌、儿歌、宗教歌等八类，约30多个歌种。一、号子号子是直接伴随着劳动歌唱的民歌，通常是在集体劳动时歌唱。它鼓舞、调节精神，组织和指挥劳动，具有较强的实用性与表现性。太阳河山民与石头打交道的时间多，所以太阳河的石工号子较为丰富，有抬石号子、撬石号子、拉石号子。曲牌达十几个，如：《点点红》、《小留郎》、《大翻身》等。除丰富多彩的石工号子外，还流传有拉煤号子、挑抬号子等。
太阳河号子豪迈、粗犷、淳朴、自然。旋律常为上扬进行，曲调方整，节奏具有较强的律动性。演唱方式多为“一领众和”，领唱、和唱交替进行。二、山歌山歌是劳动群众户外抒情而唱的民歌。大多速度自由，旋律悠长，富有抒情性与地方色彩。常是自由抒发，即兴编唱。
太阳河山歌有赶骡调、喊喊调、采茶歌、放牛歌、猪贩子腔等。唱腔上有高腔、平腔之分，句式上有两句体、四句体、五句体、赶五句体等。太阳河山歌一般多为五句子体结构。
赶骡调是过去常年游走在四川、湖北的赶骡客在骡背上消磨时光所唱的情歌，既有北方音乐的粗犷豪迈，又有江南音乐的委婉细腻，极富地方特色。如：头茶园村的《情妹妹坐在三墩岩》。
五句子体山歌因其多为表达男女情爱内容，所以被当地人俗称“五句子情歌”或“风流歌”。其结构为：第一句为起句；第二、三句为对句；第四句点明主题；第五句则异峰突起，深化主题，起“画龙点睛之妙、锦上添花之美”作用。如：石林村的五句子情歌《包谷胡子包谷须》（赶骡调）
包谷胡子包谷须，包谷米汤好浆衣，红毛鸡公好做种，十七八的幺妹好做妻，可惜还在妈屋里。赶五句体山歌则是五句子体山歌的发展。即：在五句子体山歌中，将第三句或第四句，或第三、四两句加进较长的快速垛句，与其他几句形成强烈对比，造成“赶”的效果，热烈而风趣。三、田歌田歌是在田间地头所唱的一般性的劳动歌曲。他富于歌唱性，常常是一领众和，不如号子那样沉重和强烈，其主要作用是组织劳动，消除疲劳。太阳河的田歌主要有薅草锣鼓和薅草歌。
薅草锣鼓是一种由歌师傅击鼓领唱，众人帮和，并有锣鼓或加有唢呐伴奏的套曲型田歌。如：宝塔岩村的薅草锣鼓《祝英台》，唱腔高亢、复杂，一领众和，配有鼓、锣、钹、马锣伴奏。
薅草歌是劳动者自己演唱的歌曲。多为单曲体独唱、对唱，也有一唱众和的，唱腔多为平腔。四、灯歌灯歌是庆贺逢年过节、丰收敬神等民俗活动载歌载舞时所唱的歌，是一种民间歌舞音乐。其旋律明快，节奏感强，经常是一唱众和，富于民族风味与地方色彩。
太阳河的灯歌有耍耍、车车灯、莲响、采莲船、狮子灯等。五、小调小调是户内演唱的抒情歌曲。其结构规整，节奏平稳，旋律性强，富于抒情性与歌唱性。
太阳河的小调题材广泛，品种纷繁。有用数字等序列手法来联缀多段唱词的时调歌，如：《十二月花》、《五更》、《十哭》、《四季》等；有嬉戏逗趣，问答启智的嬉游歌，如：《两个凤凰》、《螃蟹歌》等；有表达劳动人民真挚、热烈、健康而甜美的爱情的情歌，如：《绣荷包歌》、《探郎歌》、《探妹歌》等；有表现日常生活中的情趣和风土人情的生活歌等等。六、风俗歌风俗歌主要是指在婚俗、丧葬等风俗活动中所唱的歌。其结构精练，旋律朴实，富于歌唱性和叙事性，民族风格和地方色彩浓烈。
婚事歌是民间结亲嫁女时所唱的歌。有十姊妹歌、十弟兄歌、哭嫁歌等。如：青树子村的陪十姊妹歌《七个秀才来娶亲》，曲调婉转，抒情细腻，娓娓动听。
丧事歌是在丧事场中所唱的歌。有跳丧鼓、坐丧鼓、转丧鼓、哭丧鼓、笑丧鼓等。
跳丧鼓，当地人俗称“跳撒叶儿”。由歌师傅一人击鼓领唱，另一人击锣、一人舞手巾帮唱，众人（包括亲属）和腔，在棺木前或四周通宵达旦的边唱边跳。其唱腔时而高亢跳跃，时而低回婉转。其舞步也很有特点，称为“比脚”、“擦背”。
坐丧鼓，是歌师傅坐在棺木旁所唱的歌。锣鼓（或有唢呐）伴奏，多为歌颂和怀念亡灵，唱故事、传说，请死者保佑生者与后代。
笑丧鼓，是太阳河很有特色的一种丧鼓。常由五人表演，一人持鼓领唱并戴罗汉面具，另四人帮唱并分别戴老夫子、青年女子、孙猴子、唐僧面具在棺木前边唱边跳，并根据唱词内容进行拉扯帕子表演。因面具的怪诞、唱词的诙谐和拉扯帕子动作的滑稽，现场常常取得令人捧腹大笑的效果，缓解了丧事场面悲伤、郁闷的气氛。七、儿歌儿歌是有关儿童的民间歌曲。或是儿童自己演唱的歌曲，或是大人唱给儿童听的歌曲。其形式短小，词简意明，音域较窄，节奏明快。
太阳河的儿歌极其稀少，已濒临失传。八、宗教歌太阳河境内流传有基督教歌。其唱词都是教育人要行善积德、珍惜生命、热爱生活，具有一定的教育意义。
