玉堂窑址

玉堂窑址位于中国四川省成都市都江堰市玉堂镇凤鸣村、岐山村以及中兴镇横山村，面积约2.5平方公里，是一处唐至北宋时期的瓷窑群遗址。窑址的18座窑包有“上九堆、下九堆”之称。1977年和1983年曾两次试掘其中三座窑包，清理出生活用具、文房用具及玩具等陶瓷器皿上千件。该窑址数量之多、规模之大、保护之好，为国内外其他古瓷窑址少见。它蕴涵丰富的文化内涵，具有很高的历史文化、艺术和科研价值， 同时，对研究四川陶瓷业的兴衰过程及其原因，研究成都平原与川西北高原及川外地区当时的商品贸易、文化交流、交通运输、社会生活等发展情况和汉、羌、藏民族之间的交往、融合、迁徙与演变等方面提供了难得的史料。2013年被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位，并且纳入大遗址保护规划。

中文名

玉堂窑址

遗址年代

唐至北宋

地理位置

中国四川省成都市都江堰市

保护批次

第七批全国重点文物保护单位

批准单位

国务院

面    积

2.5平方公里

文    物

窑炉

批准文号

国发（2013）13号

编    号

7-0408-1-408

简介

玉堂古羌瓷窑群遗址属唐宋时期，遍布在都江堰玉堂镇凤歧村和中兴镇横山村一带。占地约2.5平方公里，窑高10余米，窑底直径上百米，犹如一座小山丘。窑堆及周围的地面上散布着大量的窑炉灰、窑具、瓷片及陶瓷器皿。成都市和都江堰市文物部门于1977年和1983年曾两次试掘罗家、何家和马家三座窑包，出土文物仅青花瓷系列就有碗、盆、盘、碟、杯、壶、瓶、盒、盏、钵、灯、炉及纺轮、圆球、管饰、双耳罐、四分罐、提梁壶、座虎枕等22个种类，器皿上刻有反映北宋时代特色的“咸通”、“广明”、“淳熙”等字样。此外还出土了属于唐代的“开元通宝”和北宋时期的“皇宋通宝”等钱币。

窑炉特点

窑炉结构和器皿着色也很有创新和独到之处。炉内采用垫柱支撑、垫板承托、支钉间隔的双重敞烧法。窑形为斜坡式龙窑，由火堂、前后窑室和隔墙及烟道组成。窑场以散烧为主，装饰方法多为印花、划花和釉下彩。胎质以褐灰色为主，白土施表，釉为石灰釉。着色剂以铁青色调为主，依含铁量多少、火候不同而呈现出青、黄、黑、绿褐、本黄、茶黄等各式颜色。这种色调装饰和釉彩工艺，正好反映了唐宋时期陶瓷发展的特征，产品具有很高的观赏性和实用性。

文化价值

概述该遗址的发掘填补了四川及其西部无唐人陶瓷窑文物的空白，在中国“五大名窑”和“六大窑系”中应占有一席之地。它对研究唐宋时期的陶瓷发展，特别是在青瓷向其他颜色瓷发展过程的重要环节上，提供了大量的实物例证，丰富了蜀西盆地陶瓷文化的内涵，证明了成都平原曾是西南地区陶瓷业的中心。同时，窑址对研究四川陶瓷业的兴衰过程及其原因，研究成都平原与川西北高原及川外地区当时的商品贸易、文化交流、交通运输、社会生活等发展情况和汉、羌、藏民族之间的交往、融合、迁徙与演变等方面提供了难得的史料。西部“陶瓷之都”都江堰沿山一带有汉代崇义的“环山窑址”、南朝至唐代天马山的“六马槽窑址”、唐代大乐乡蒲村的“高碑堡窑址”、宋代金凤乡的“瓦岗坝窑址”，这些充分说明都江堰市以赵公山下的凤歧、横山羌瓷窑址为中心的古窑群，构筑了我国西部的“陶瓷之都”，成为成都陶瓷业发展的中心，反映了当时该地区陶瓷业的兴旺发达。玉堂古羌陶瓷窑址文化不但是中华民族，更是人类文化史上的一块珍宝。经成都市文化局推荐，1985年8月，原灌县人民政府竖立了“成都市文物保护单位玉堂窑址”的保护志碑。2002年该窑址又被批准为省级文物保护单位。古羌族“火文化”都江堰地区的羌族先民以“水文化”和“火文化”著称，其中“火文化”就是以烧石灰、制陶瓷最为突出。其陶瓷经夏代原始青瓷石灰釉阶段（夏代都江堰羌市人最先发明和使用石灰，本地盛产釉料石英砂），至晋代青瓷工艺相当成熟，蜀中青瓷已名冠全国，宋代已发展有三彩光釉，并有如玉堂、中兴的大型窑群出现，供应全川及出口外销。古羌族贸易历史上川西地区的古羌民族曾多次南迁和向西拓展，故而开启了最早中外交往的大门。秦汉之前，都江堰生产的陶瓷、川芎、石磨，随蜀中的丝绸、茶叶一道，经南方多条“茶马古道”远运至中印半岛、南洋各地，南洋也建有蜀王蚕丛、鱼凫的造像和庙所。同时陶瓷产品还经缅甸至“身毒”（印度）这条通道转至阿拉伯、中亚，再转道进入西方。许多学者认为，古代中国与两河流域和西方之间，存在过文化上的交流。秦汉前，古西方人把古蜀国认作“羌人之国”china（羌那），“chi”读为“羌”，字母“n”再与“a”相拼即为“na”，是国家之意。所以，china就其本意是“羌人之国”。
　　此外，古代西方人把“羌人之国”china又称为“瓷”，历史上这种现象多有发生——古罗马人把中国人称为“赛里斯人”，“赛里斯”即“丝绸之国”的意思。古代西方人以瓷产地的china（羌人之国）代替了“瓷”——把古蜀国生产的瓷品也称为“china”。说明古代西方人早在秦汉之前已经认识了“china”这个羌人蜀国，接触过青瓷摇篮、都江堰赵公山这个陶瓷之都的产品。到唐宋时期，玉堂、中兴的陶瓷窑，由于有茂、汶、理山区外出做工的贫困羌民参与，他们与赵公山土著羌民一道施展出才艺，同时又汲取了中原各地技艺，结合本地区民族特色生产有所创新，优质陶瓷产品大都供应蜀地和对外出口。唐末战乱以来，中原至西域的丝绸之路中断，对外出口物资只能通过古已有之的“南方丝绸之路”，先到达中亚、再转运至埃及等地。在10世纪埃及伊斯兰王国首都——胡斯塔特城，今已发现了玉堂羌窑的“唐三彩”产品，说明当时玉堂古羌陶瓷文化在国外已有了一定影响。玉堂羌瓷窑文化的湮灭北宋淳化四年（993），四川爆发了震惊全国的青城后山王小波、李顺起义，广大羌民积极响应。起义失败后，青城后山被命名为“泰安乡”。参与起义的玉堂羌族窑工战死伤亡者不计其数，幸存者都逃到了阿坝州映秀、汶川等大山地带。从此，蜀西都江堰地区的陶瓷生产转向崇宁、荣昌、成都、彭州、重庆、广元等地区。又因宋代中原瓷器海路出口猛烈增长，而玉堂羌窑产品无出海通道，仍沿陆路出口，费时费力，逐渐失去优势而遭受排斥，市场无份，经营惨淡，最终销声匿迹。曾经辉煌的玉堂羌瓷窑文化最终湮灭于荒烟蔓草之间。

玉堂窑

玉堂窑，为四川邛窑系的重要组成部分，其胎质与釉色和邛窑十分相似。玉堂窑位于都江堰市，是唐宋时期四川较大的窑场之一，曾发现十八个窑包，积压厚，面积大，经发掘清理出全长42.92米的砖结构龙窑，一窑可烧制瓷器达一万五千件以上，可谓规模空前。玉堂窑瓷器的品种众多，达四十余种，器物多为短宽饼足，并大量烧制各型短嘴直流壶，装饰风格多为印花和刻花。在唐代时，玉堂窑仅烧制青瓷和少量彩绘瓷，釉色呈青灰或青绿色；至宋代，青釉瓷器的色彩呈现出丹青、橄榄绿和虾青等色，烧制的产品以青瓷为主，兼烧白釉和青白釉瓷器。玉堂窑的胎色有灰白、灰、深灰、褐、红等；其釉色有绿、月白、黄、灰、青、褐、黑、白、白釉黑花等。

技术特点

玉堂窑是四川邛窑系的重要成员，其胎质与釉色跟邛崃十方堂窑十分相似。玉堂窑胎色有灰白、灰、深灰、褐、红等。釉色有青、灰、绿、黄、月白、酱、褐、白、黑、白釉黑花、彩绘等。

瓷器举例

青釉无柄壶 年代：隋末唐初说明：这个壶是出自玉堂窑窑址的青釉无柄壶，饼足、复式竖系。此藏品的釉是以氧化铁为呈色剂的青釉，釉厚处玻璃感很强，这种釉在四川隋唐时期常见，是南朝青釉的延续。无柄是隋至唐早期壶的重要特点，这个壶的流特别短，进一步呈现出隋末至唐初的特征。此外，窑址堆积物中可以看到一些碗、盏等残片，有的内有6-7个支钉痕，饼足外侧明显下凹，壁厚，饰青灰釉或黄釉。以上这些表明玉堂窑的创烧年代不晚于隋末至唐初。