赤城山

山名。一在浙江天台西北，为天台山南门。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。山有石洞十二以紫云洞和玉京洞最著。山顶有赤城塔，为南朝梁岳阳王妃所建。今“赤城栖霞起而建标。”唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”《大清一统志。台州府一。山川》： “赤城山，在天台县北六里。’支遁《天台山铭序》：‘住天台者，当由赤城山为道径。孔灵符《会稽记》：‘赤城山，土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞。’......旧志，一名烧山，西有玉京洞。道书以为第六洞天，名上玉清平之夭，即天台之南门。”一在四川蓬溪县。清道光本《蓬溪县志》载：“赤城山，县东二里，一名宝屏山，中峰蔚然，左右环拱，上有高台五层，又有七曲老人祠，相传张神君解《道德经》于此，山皆赤土，人比诸‘赤城霞起’，县城旧跨其麓，产九节菖蒲，蓬溪绕其下。”洞经音乐亦发源于蓬溪县赤城山。胡传淮著有《赤城春秋》，有利于人们了解赤城山。

中文名称

赤城山

英文名称

Chicheng Hill

别    称

烧山

地理位置

浙江省天台县

又    称

烧山

景区面积

1.3平方公里

地    形

丹霞

高

338.8米

建造人

南朝梁岳阳王妃

著名景点

梁妃塔、紫云洞等

气候类型

亚热带季风气候

所属国家

中国

景区类型

人文景观、历史景观

所属城市

浙江省天台县

景点级别

AAAA级

适宜游玩季节

四季皆宜色

天台县赤城山

烧山美景

赤城山又称烧山，距天台县城和国清寺均为2公里，景区面积1.3平方公里。为丹霞地貌，仙佛双修的圣地，济公活佛故里，名人逸事集粹。赤城山，是水成岩剥蚀残余的一座孤山，“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”。因其山赤，石屏列如城而得名，是天台山中惟一的丹霞地貌景观。每当旭日东升或夕阳西下，云雾缭绕山腰，霞光笼罩，光彩夺目。元邑人曹文晦形容为：“赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦秀缎，仙翁泻下丹砂瓢。”故有“赤城栖霞”之称。赤城栖霞亦为天台八景之一。赤城山，有道教第六洞天的玉京洞、济公佛院、梁妃塔，赤城栖霞等景观。赤城山为白垩纪系下流岩组成，属于丹霞地貌，为河湖相紫红色沙砾岩夹火山碎屑岩沉积，以紫红色中厚层至块状砾岩、沙砾岩为主。赤城山高338.8米，历来被视为天台山的南门和标志。山的东南方向，阳光和煦，分布着十八个洞穴，其中玉京、紫云、餐霞、华阳、瑞霞诸洞天，自唐宋以来就有建筑。紫云洞位于山腰，俗称下岩。洞顶嵌有“赤城霞”楷书，为明代万历年间题刻。洞内依岩构筑楼屋数间，洞前立有“建文帝度岁处”碑。洞旁有一小洞，原是敦煌高僧昙猷坐禅的地方。僧慧明于建元年间塑卧佛于此，称“卧佛岩”。赤城山中层为济公院，分为东西两院。济公东院是为纪念佛教禅宗大师济公而于1996年所建。济公东院依山而建，两层四开间，高为14.5米，建筑面积达410平方米。院内设济公百态堂。堂中有3尊香樟木雕济公大佛，两侧有79尊铜制济公小佛像。在走廊上还设有18尊形态各异的济公像，有喜、怒、哀、乐、悲、愁等各种不同神态。济公（1130—1209）出生于天台县永宁村，为佛教禅宗高僧，在港台地区有大量信徒（港台约有200多万个济公堂），有广泛影响。济公西院建于1987年，是济公幼时读书之地。由齐康院士设计。融济公身上的袈裟、酒葫芦、薄扇于一体，其中有佛珠108颗。寺内有济法传大（寺），长10.5米，高3.5米，进深5.35米，寺内有龙池、凤沼建于天然洞穴中。原址在城北石墙头，现占地面积2671.65平方米，内供奉济公佛像，几经兴衰，至清代顺治、宣统年间两次修整。裘了真出资重建济公院，院址移到赤城山瑞霞洞。西院由八盖阁、葫芦斋、袈裟门等组成。分别是济公的僧衣、僧帽、僧鞋的象征。济公西院上方为悟月楼，为济公悟道之处。唐代高僧湛然在此讲演天台宗教义。赤城山上层为玉京洞，岩上刻有“玉京”二字。玉京洞是道教南宋十大洞天之一的第六洞天，俗名上岩（赤城山由下至上分为三层），相传是元始天尊玄都说法之地。赤城山山体由水平的中生代红色砂岩和砾岩组成，因断层抬升形成此洞具有冬暖夏凉的特点。历史上，最早为三国时，传说魏夫人、葛玄在此炼丹。宋政和八年（118年）建赤城观，嘉熙元年（1237年），朝廷遣使投金龙玉简赐沉香斗真钟馨和御书。现玉京洞以奉祀三清、葛玄、和魏夫人为主。赤城栖霞属于天台八大景之一，因赤城山形如雉堞，岩色赤赭，晴天的早晚时分，尤其到春分时节，太阳升起的时候，红日高照，并且霞光会在赤城山顶的梁妃塔处停留好一段时间，形成满山紫气氤氲，霞光万道，因此把这种物侯现象称为“赤城栖霞”。赤城栖霞属于霞景中的霞光，是阳光在云雾中射出的色彩缤纷的光芒。

梁妃塔

梁妃塔海拔307.6米，高29.7米。每面宽为6.5米门宽为1.5米，高3.2米，为四面七层的砖泥混合结构，自二层以上每层每面有拱门供奉佛像，檐下又有斗拱，属于密檐式塔，其与国清寺隋塔遥相呼应。此塔是南朝梁大同四（538）岳阳王萧为其妃子所建，初建时原有三塔。唐会昌五年（845年）反佛时被废，咸通（860—847）由僧宗丘募捐重修了其中一座，五代周显德七年（960）僧德韶又被重建，重建时获得舍利49颗。并放置在各个寺院中。现存塔为1947年尖慈法师向上海居士捐款重建的。1978年又整修一次，塔下有“白蛇洞”，传说白蟒作祟，与此，塔后有“穿剑岩”，中开一线。梁妃塔是赤城山的标志，是天台山最古老的建筑之一，高耸赤城山顶，可以看到周围山地平坦，是登高的好地方。玉京洞为一天然洞穴，洞深10米，宽7米。洞内随岩构造三开间楼房，周围植有松柏，凿有古井。登临山顶，极目远眺，错落有致的村庄、星罗棋布的农田、蜿蜒的始丰溪、四面环山的天台城全貌，以及横亘在城东的东横山，一览无余，令人心旷神怡。山上还有许多与神话传说相联系的景观，如悟月楼、洗肠井、晒肠岩、八仙洞、金钱池、摇铃石、青云洞（韩湘子吹箫处），以及众多的摩崖石刻。

有关诗词

• 舟中晓望
• 孟浩然

挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往接风潮。问我今何去，天台访石桥。坐看霞色晓，疑是赤城标。

• 病中怀王展先辈在天台
• 项斯

枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。

• 其他诗句

曾闻清禁漏，却听赤城钟。 贾岛满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。李白只将沧海月，长压赤城霞。李商隐此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。顾况有路还将赤城接，无泉不共紫河通。陆龟蒙洞连沧海阔，山拥赤城寒。罗隐银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。刘禹锡江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。皮日休倚天山作海涛倾，看遍人间两赤城。陆游四川的道教名山青城山亦名赤城山，故有两赤城之说。

门票交通

门票：15元交通：5路：西站赤诚山

导游词

简介赤城景区位于天台县城北郊2公里处的赤城山上，景区面积1.3平方公里。赤城山又名“烧山”，高306.5米，山体由水平的中生代红色砂岩、砾岩层叠而成，是典型的丹霞地貌。赤城山孤峰卓立，“土色皆赤、状如云霞，望之如雉堞”，与四周诸山迥异，有“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”之誉。旧时，台州称“赤城郡”，天台县称“赤城”，皆因此山而得名，故赤城山又是台州和天台的标志性名山，李白曾在《天台晓望》中写到“门标赤城霞”，东晋文学家孙绰也有名句：“赤城霞起以建标”，都点出了这层含义。赤城山上多岩洞，其中有名称的就有18个。诸洞之名大多带有“云”字和“霞”字，如紫云洞、白云洞、香云洞、栖霞洞、瑞霞洞、餐霞洞等，大概因“赤城霞”和“赤城潮”而命名。这些岩洞均留有佛教、道教胜迹，汉高道葛玄、茅盈于此炼丹，晋高僧昙猷于此建寺，唐天台宗九祖湛然居此讲经，宋活佛济公居此读书，因而，赤城山又是一座佛道双栖的仙山，这在全国也不多见的。赤城山早在千年前即已名闻华夏。晋孙绰《游天台山赋》中就有“赤城霞起以建标”的千古名句。无数文人墨客慕名来此游览，如唐许浑、刘禹锡，宋陆游、洪适、元杨维桢、曹文晦，明徐霞客、王思任，清潘耒、齐周华等，留下了浩如烟海、弥足珍贵的诗词曲赋和山水游记，为名山增辉。北京颐和园澄爽斋南城楼，至今仍高悬着古匾额“赤城霞起”，可见赤城山早已名扬京城。

赤城霞起

“赤城霞起”为天台八大景之一，也是赤城山每天均可见到的云霞美景。每当旭日东升或夕阳西下之时，白云出岫，彩霞栖塔，赤城飞霞互相辉映。“丹壁排空叠彩虹，云破余霞出半峰”，流光溢彩，璀璨夺目，美不胜收。元曹文晦的《赤城栖霞》一诗就赞美了这一胜景。

山门

赤城山山门位于国赤公路北边，距天台城关或国清寺均为2公里。七路公交车在此设有停靠站，站旁竖有大型的景区指路牌。山门与赤城宾馆毗邻而居，门外路旁竖有景区简介和导游图，景区内诸景点一目了然。进山门，古色古香的石牌坊扑面而来。牌坊正面额题“赤城栖霞”，背面额题“济公故里”，点出了赤城景区的特色。[中日友谊林]这是1996年4月在纪念智者大师圆寂1400年的日子里，中日天台宗僧侣和有关人士亲手所植。树种有苍松、翠柏、桂花和日本樱花，隐喻中日友谊万古长青。

紫云洞

紫云洞位于赤城山麓，俗称下岩。洞口镌刻“赤城霞”三字，字径80厘米，为明万历年间遗墨。洞高、深各10米，宽30米。洞顶危岩，凌虚而出，势欲下坠，实则安如磐石；岩唇滴水，如雪消融，终年不绝，饮之清心净尘。晋兴宁年间（363——365），敦煌高僧昙猷不远万里云游至此，并在此依洞结屋建造中岩寺，至今已有1600年多年历史。传说当年昙猷在此坐禅，虎怪、蛇精屡欲侵犯，但终为昙猷佛法所困而不敢动，最后远遁他乡。宋夏竦唐时达鼎盛，天台宗六祖章安、九祖湛然都曾在此讲经说法。黄墙青瓦，掩映于古柏苍松修竹之中，肃穆、幽静。紫云洞山门朝东而开，门上悬挂龙飞凤舞的“紫云洞”匾额。山门内有一个200多平方米的院子，古柏参天，花木扶疏，十分清幽。大殿朝南，傍岩洞而建，黄灿灿耀人眼目。洞内供奉佛祖释迦牟尼和观世音菩萨，晨钟暮鼓，香火十分兴盛。紫云洞东端高处有一小洞，原为昙猷大师坐禅处，后因五代南齐慧明禅师在此供奉卧佛而名“卧佛岩”。明清时期卧佛毁坏，乡人为纪念战国时齐国田横等五百壮士不愿事秦、跳海自尽，改祀“五百大神”，称“五百大神殿”。清乾隆年间礼部侍郎齐召南曾为“五百大神殿”题写“义得高士”匾额一块。如今恢复供奉长3.1米的卧佛。与卧佛岩相连另有一小洞，门临丹池，窗开绿杪，洁净可爱，名“立雪处”。立雪处乃清乾隆礼部侍郎齐召南致仕前读书处，昔时乡人称其为“里宿处”，传生员若能居此读书一个月，应试必能高中并成为爱国爱民的清官。卧佛岩、立雪处前有一澄清水池，面积近20平方米，池周围以石栏杆，名“龙池”，为紫云洞的消防池。池内原有莲藕，每当夏月荷花盛开，亭亭玉立，分外美丽。大殿前走廊上竖有两块石碑，其一为“建文帝度岁处”碑。传说明朝建文帝遭永乐废黜，微服出逃，削发为僧后，曾两次潜游此处并度岁于此。原南京大学校长匡亚明来此目睹此碑，曾感赋《五绝》一首，其诗云：“瑶池称仙境，远游紫云幽。敝履帝王贵，赤城遁隐游”。其二为明代诗人杨文骢的《赤城赋》碑，陈寒山手书。字迹依稀可辨，辞句古奥华美，赤城风光跃然而出。

济公西院

济公西院的建筑风格奇特，依势造房，体现济公形象、个性。这是天台籍建筑学家——齐康院士的力作。获得海内外建筑界的高度评价。1993年获全国“建筑师杯”优秀奖，1996年被评为浙江省风景名胜区优秀建筑。济公院由破袈裟、破帽、破鞋、破扇、酒葫芦等一系列象形小品组成。并以游廊相接，构思奇特，新颖，妙趣横生，是国内首创之建筑群体。济公西院的前山门朝东而开，名“袈裟台”。门上高悬“济公院”匾额，两旁有“赤城绀宇传中外，宋代禅师旷古今”门联。袈裟台依山就势建造，柱高13米，从基础直透屋顶。台的结构酷似破袈裟，四面透风，宛若褴褛飘然，有超凡脱俗之感，构成袈裟台屋顶的根根椽条斜插土中，隐喻济公精神永远扎根天台山。屋顶与岩壁间挂有一串环状佛珠，勾勒出一顶济公帽轮廓，谐趣盎然。主院形似济公的破帽，取名“八盖阁”，隐喻济公帽法力覆盖四面八方。当中的济公立像，左看似笑，右看似哭，正面看则似非笑非哭，再现了济公幽默、洒脱的形象。八盖阁内上悬“千古圣僧”匾额，四柱两副楹联刻画了济公佯狂度世、惩恶扬善的精神。其一为：“两只芒鞋，到世上扶贫济困；一把破扇，分为间正道邪风。”其二为：“不诵经，不谈禅，不守斋规，专管人间不平事；无挂碍，无恐怖，无边法力，要救天涯无辜人。”阁内栏杆连椅，可供游人小憩。还有葫芦斋，整个建筑形状像一个横放的葫芦，在这里吃狗肉面，喝葫芦酒，别有一番情趣。站在游廊上，我们还能看见山下有一葫芦塘，据说就是济公的酒葫芦变的。顺着这台阶走下去，还有像济公破鞋的只履门和形似破扇的小客房的建筑。葫芦斋下行便是“只履门”（即后山门）。其建筑形如济公的一只破芒鞋。山门四面敞开，顶上藤蔓缠络，野趣盎然。上悬“桑梓饱德”匾额一块，寓济公行侠一生，功德圆满。壁挂济公画像，衣不蔽体，只履过桥，飘逸潇洒。画上题词：“帽儿破，衫儿破，两袖清风，流水小桥，去世何妨仅只履；名儿夸，德儿夸，寸心明月，浮云富贵，修行岂必在山门。”“松月轩”建在“只履门”门外西侧，为游客接待室。雅室数间，坐北朝南，冬暖夏凉，其结构前宽后窄，形若济公的一把破扇子，寓济公持扇行侠之义。周围苍松环抱，环境清幽。应景联：“月与苍松寻旧约，轩迎墨客作新诗。

济公东院

济公东院位于济公院东边、十八盘上端三岔路口，拓展白云洞，依山势而建，面积1704.7平方米。其山下有葫芦形池塘一口，月映池塘波光粼粼，有“葫塘洗月”之景。济公东院山门朝西南而开。门口高悬“济公东院”匾额，有门联“活佛神奇传世代，赤城灵秀甲东南。”山门内为门厅，柱上有一副用活泼诙谐句法撰写的对联：“上上弯弯弯上山门朝活佛，来来往往往来世路度凡人。”进山门，仅见一条露天楼梯，楼梯头高外敞门上写着“台岳南门”匾额，寓赤城山为天台山南大门之义，是济公堂的入口处。跨进此门，金碧辉煌的济公堂即呈现眼前。济公堂坐北朝南，四开间，建筑面积410平方米。正门悬挂“济公堂”匾额，金光闪闪，为全国书协顾问权希军老先生所书，笔力苍劲，清秀潇洒。堂前平台，中有近百平方米，视野开阔，群山历历在目，是月夜观赏“葫塘洗月”的观景台。堂门有联：“葫塘洗月、绿树婆娑、清夜钟声连广宇，石窟迎曦、红霞灿烂、吉晨仪礼祭高僧。”进济公堂，迎面见一尊高3.08米，庄严慈祥的济公金身坐像。像用香樟木雕成，纯金妆贴，以禅宗五十世道济禅师，明代画像为蓝本，为返朴归真的济公圣像。这是台湾省台北市圣寿宫诸大德所助。像上方悬“扶危济困”匾额，旁有联：“生疑求智眠云悟月霞城立庙怀高士，革故鼎新行侠修心赤县讴歌济公。”四柱所挂两副对联颇富处世哲理，其一云：“夺利争名，冠冕堂皇能几回；霸权欺世，乔装美善不多时。”其二云：“做人正直无私，若走歪门邪道求我何用；行事方圆有度，能否绳矩循规看你所为。”济公像的座墩分上下两层，上层八边形，条石琢磨砌就，上雕刻天台山“八大景”；下层乱石叠砌，错落有致，八脉相通；象征活佛端坐天台，慧光照耀大千世界。济公堂后方为白云洞，洞高8.5米，宽27米，深10米，内供济公佯狂度世的百态像，每尊济公像表述一个济公扶危济困、惩恶扬善的小故事，发人遐思。洞上方高悬“排云洞”、“圆觉大师”匾额，两旁有联：“百态三身除腐祛邪升正气，九门一洞更新换旧胜当年。”傍倚白云洞东西两首，建有颇富特色的“双联亭”。上下三层，飞檐翘角，游廊通联，情趣盎然。左为“永宁亭”。以济公出生地命名，寓永远安宁之义；右为“心远亭”，以济公法名命名，含心胸高远之意。设计者之匠心独具，令人叹为观止。

悟月楼

悟月楼是一座玲珑剔透的亭台建筑，飞檐翘角，古色古香。台门上悬挂“悟月小筑”四字。门内为一花木扶疏的小院，北倚山，南临崖，“悟月楼”横匾悬于楼上，楼柱有联：“美丑自区分，水镜无尘堪朗照；仙凡相距近，蟾宫有路任遨游。”点出此处的两大美景——“飞檐挂月”和“水镜映月”。大家知道，济公是禅宗高僧。禅宗是主张“顿悟”的，就是通过“静虑”，突然觉悟。济公在瑞霞洞读书之余，常常独自对月深思，有一次突然感到心如明镜，悟出了禅机，于是决定出家，这也是文人雅士对月把盏、吟诗作赋的好地方。

玉京洞

又名赤诚道院。悟月楼循游步道拾级而上，须臾便可达玉京洞。山门朝西，上悬“第六洞天”匾额（现改为赤城道院）。门联“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”取唐山水诗名家王维的诗句，道出洞内环境的清幽。1936年，蔡元培游此，曾手书对联一副：“山中习静观朝槿，竹下无言对紫茶。”上联相同，下联不同，别有意趣。门内为一面积近100平米的院子。屋因穴结、水洒岩唇，丹壁翠柏，交相辉映，古井岩笋，融为一体，极其古朴清幽。玉京洞就隐于丹崖之中。洞高10余米，宽20余米，深7米。洞内供奉道教三清——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊像。供桌下有一块近1米见方、雕刻有莲花的青石板，传为魏夫人升天之时，“地上突涌金莲台”的遗址。昔时此“莲花石板”上供有魏夫人立像。古往今来，无数文人雅士曾来玉京洞游览，如夏竦、余爽、洪适、王十朋、杨维祯、曹文晦、范理、许君微、徐霞客、潘耒、齐周华、康有为等，皆留下不朽诗文。其中宋胡融的《炼丹井》诗：“藓石已摧剥，云萝见清幽。忆昔抱朴翁，炼液栖高丘。”颇具新意：名句“举瓢酌寒泉，一勺消百忧”竟使后来玉京洞者，鲜有不饮丹井之水的。炼丹井就在玉京洞前的院子里，井水清洌甘甜，确实非同寻常。

餐霞洞

玉京洞右上方有一个洞叫餐霞洞，每当清晨霞起的时候，阵阵云霞都飘进右边这个岩洞中，好像被吞吃掉一样，所以这个洞叫“餐霞洞”。 洞旁边有水井为掬井，“掬”字，就是双手捧出之意。清末天台才女齐秀兰，因丈夫病死，无钱埋葬，就用双手捧上葬夫，竟然捧出一个很深的凹坑，后积水成井，后人称之为“掬井”。崖上“秋霜比洁”四个字是民国大总统黎元洪为表彰她而题的。站在洞前，人在霞光映照下显得容光焕发，老年人也变得年轻了，所以这里也是早晨锻炼身体的好去处。赤城山上到处有美丽的传说，而且似乎像发生在昨天一样，如无尾螺、烙焦鱼还存活着；刀斫岩依然依次排列着。这一切的确让人们惊叹不已。早在1600多年前，佛教禅宗高僧昙猷不远万里自我国西部云游至天台山，居住在赤城山多年，建中岩寺。昙猷曾在中岩寺附近的水井地方洗净自己的肠子，又凉晒在井边的岩石上，后人称为洗肠岩。关于他的传说至今还留在人们的心中。

梁妃塔

梁妃塔耸立于赤城山顶，四面七级，似一柄利剑直刺苍穹，昂然与云霞相吞吐，蔚为壮观。明颜迈有诗云：“古塔凌云妃子迹，层岩削玉羽人家。”梁妃塔始建于梁大同四年（538），系南朝梁岳阳王萧察为王妃所建，比国清寺隋塔要早半个多世纪。萧察是我国最早诗文总汇《昭明文选》主编萧统（昭明太子）的第三子，“好学善属文，尤长佛义。”大通中封岳阳王，为东扬州（辖会稽、东阳、新安、临海、永嘉五郡）刺史。唐会昌五年（845），唐武宗下诏灭佛，拆毁天下寺院4.6万余所，史称“会昌法难”。梁妃塔、国清寺均未能幸免而遭敕废。唐咸通六年（865），僧宗立劝募修复，三塔仅留其一。五代周显德七年（960），国韶禅师重修此塔，从旧塔中取出舍利子49颗，21颗安放他寺，28颗仍埋在梁妃塔下。据旧志载：塔四面七级，高约20丈，砖砌。每层开一扇假门，层间有短檐突出。古朴仿佛杭州的雷峰塔。国韶重修之塔经历了漫长岁月。入民国后，上三级已毁，下部也破损不堪。民国三十六年（1947），兴慈法师偕同上海居士重新翻造梁妃塔。塔分七层，每层四面，各开一扇拱形假门，门左右各开椭圆形小窗。每层下部，置浮雕栏杆，看似回廊，其实只是一种紧贴塔壁的装饰。层间挑出短檐，每面檐下承8行斗拱。檐转角略昂起。塔顶加履斗状瓦盖。最高处安置橄榄形塔尖。此塔既秉承原塔古朴之风，又蕴含诸多创新之举，给人以潇洒洁净之感。这就是我们看到的梁妃塔。“文革”中，底层塔壁被拆穿一个大窟窿，然总算万幸，塔未坍塌。1978年，县文管会又重新大修一次。梁妃塔旁有飞霞寺遗址，飞霞寺变为萧察建造梁妃塔时一起建就。一代高僧定光禅师曾居此寺。梁亡寺废，定光辗转至金地岭头结庵清修。陈太建七年（575），智者大师率徒入天台山，遇定光招手示谶，留下许多佳话。如“北峰银地，汝当居之”，后智者大师遂建成修禅寺；“寺若成，国即清”，后智者留下遗愿，晋王杨广遣使依智者所绘蓝图建成国清寺等。站在梁妃塔下极目四顾，方圆几十里风光尽收眼底，东国清寺近在咫尺，隋塔耸云，林木葱郁，古寺金碧辉煌；南望天台城就在脚下，古城新城，滔滔始丰，诉说着天台的历史与未来；西望桐柏仙山若隐若现，道教南宗、抽水蓄能，古老与现代完美结合；北望天台山莽莽苍苍，层峦叠翠，气势巍峨，新天北线为山区人民打开致富之门。自然与人文、古老与现代、历史与未来，在这里可一转身间尽情领略，酣畅淋漓。可惜树木生长繁茂，已不能顾了。

蓬溪县赤城山

赤城山概览

四川省蓬溪县有赤城山，县政府所在地得名赤城镇。清光绪《新修·潼川府志》记载： 《方舆纪要》：“在县东一里。中峰蔚然，左右环拱，上有高台五层，山皆赤土。蓬莱溪环其下，产菖蒲。”清道光本《蓬溪县志》载：“赤城山，县东二里，一名宝屏山，中峰蔚然，左右环拱，上有高台五层，又有七曲老人祠，相传张神君解《道德经》于此，山皆赤土，人比诸‘赤城霞起’，县城旧跨其麓，产九节菖蒲，蓬溪绕其下。”其山不甚奇而峭，其溪不甚阔而秀，入画则半隐，入诗则船山。日之夕矣，牛羊下来；山呼谷应，境不寂寥。赤城遂成为四川省蓬溪县的代称，蓬溪境内诸多名胜，均与该山有关，如赤城镇、赤城湖、赤城公园。著名文史专家胡传淮著有《赤城春秋》。

洞经音乐

洞经音乐发源于蓬溪县赤城山，其创始者为刘安胜和卫琪。刘安胜，南宋蓬溪县人。乾道四年（1168），在蓬溪县宝屏山（今赤城山）玉虚坛撰成《文昌大洞仙经》5卷，在社会上广为流传。因谈演《文昌大洞仙经》而形成了闻名中外的洞经音乐，刘安胜是洞经音乐的开创者。卫琪，元人，号中阳子，隐居蓬溪县蓬莱山。幼好道术，洞测玄妙，曾任南平綦江等处军民长官。元初，卫琪在东蜀蓬溪县蓬莱山注释刘安胜《文昌大洞仙经》。元代至大三年（1310），卫琪将其《文昌大洞仙经注》进献给元武宗，受奖赏，声名大震。其书在全国广为流播，成为云南、四川等省洞经音乐的主经。卫琪为洞经音乐的产生和传播立下了汗马功劳。明代河南巡抚、蓬溪人杨作楫在《修建石鱼山书院记》中云：“蓬莱山中阳子曾注解《大洞仙经》。”这是最早记载卫琪在蓬溪县蓬莱山注释《大洞仙经》的文献，载入了清嘉庆本《四川通志》。洞经音乐是音乐的活化石，已被联合国教科文组织认定为全人类宝贵的非物质文化遗产。