舜耕山

大历山简称历山，又名舜耕山，位于东至县尧渡镇，相传此山为舜帝耕作之地，是东至文化之源，历史之根。与尧帝乘船顺水至大历山访舜而得名的尧渡河合称“尧舜文化景区”。大历山因一座掌形山峰从波浪似的丘陵中突兀而起，直插苍穹，称之“历山”。集“尧舜遗迹、佛教文化、岩溶景观”于一山。1998年大历山被批准为安徽省级风景名胜区，次年被评为国家AAA级旅游景区。大历山主峰仙人掌海拔372米。唐贞宗二年在大历山北麓始建草规庵、隐龙庵、真人观，明建尧舜词，今存法藏寺、尧池、舜井、尧舜望江台、尧憩石、舜耕地等文化遗址及历史纪念地。大历山现存六大名洞：伏虎洞、堆云洞、 八公洞、白龙洞、燕子洞，洞内钟乳悬挂，造型奇异。

中文名称

大历山

地理位置

安徽东至

气候类型

亚热带季风气候

景点级别

AAA级

著名景点

法藏寺、尧池、舜井、望江台、尧憩石、舜耕地、伏虎洞、堆云洞等

所属国家

中国

所属城市

安徽省池州市东至县

历史传说

山不在高，有仙则名，传说远古时期舜帝初耕于此，贤名远扬，尧帝前来拜访，请求舜下山辅佐朝政，舜始不肯，交愠怒而去。后尧帝再三恳请，舜感其诚，出山理政。后人为纪念尧舜二帝求贤、躬耕胜迹。命此山为“舜耕山”，命尧帝渡河处为“尧渡”(即尧渡镇)。“历山遗泽”自东流建县以来一直是该县八景之一，唐宋以后，道、佛两教徒来此建庙立祠，无数文人墨客前来寻幽访胜，吟诗作赋，写景抒怀，在千百首诗词中，北宋政治家、文学农范仲淹《舜祠》一诗写得好：“千古如天日，巍巍与善功；禹终平洚水，舜载治熏风；江海生灵外，乾坤揖让中；乡人不知此，萧鼓谢年丰。”后人将导真观前的一口大雨不积滴水、常年干涸的石池命名为“舜池；随首千百年的物换星移，寻真观、草规庵及舜祠早已废圮，唯尧池、舜池却依旧是史料记载的风貌。如今山上有法藏寺，建于何年何月，无详细记载。此寺规制宏大，分前后两进大殿，中为寮房相连，总建筑面积千余平方米，画栋雕梁，重檐飞角，辉煌壮丽。殿内常住僧尼10余人，终日佛灯高照，香烟缭绕，每年接待四方香客在万人以上。唐宋以后，道、佛两教徒来此建庙立祠，先后建造了尧祠、舜祠、寻真观、草规庵等庙，供奉尧舜塑像。现在山上有法藏寺，殿内常住僧尼10余人，终日佛灯高照，香烟缭绕，每年接待四方香客在10万人以上。1998年大历山被批准为省级风景名胜区。《池州府志》赞其曰：“南望匡庐，西瞰江渚，最为雄杰”其实，历山并不高，海拔只有372米，它既没有九华山的千峰峻秀，又没有天柱山的擎天一柱。而历山却有一段不平凡的历史。相传古时的虞舜，从北方一路行来，见这座掌形山脉树茂林丰，竹影婆娑，且前有田畈，旁有河湖，可耕可渔可陶，便在此定居下来。他不但教当地百姓学农学渔学陶，还每天跪在地上对着上天哭泣，替父母分担罪行，自我引咎……舜的孝心感动了上天，舜的贤名远播四方。远在北方的尧帝闻知后，跋山涉水，南巡访舜，几上历山，请其下山辅政，后又毅然决然地将帝位传给了时年50岁的舜。舜继位后，不负众望，披荆斩棘，治熏风，除水患，开辟了“尧天舜地”之盛。大历山除了人文传说，佛教文化之外，还有一胜，就是有待开发的溶洞景观。对此，古籍中有很多记载，还有许多文人留下的赞美诗。清嘉庆23年《东流县志》就曾记载“山之西有舜城，山之东有舜井，上有寻真观、草规庵。有二池并列，在观前为水天池，甚旱不涸，在庵前者曰旱天池，甚雨不积，谓之舜池。一石名仙掌，石上有痕如掌迹也，观下又有狮子石，形如立狮，庵前之右有老虎洞、八公洞、白龙洞（亦名隐龙洞），庵之后有望江石（亦名望江台）。旁有潜龙庵，皆游览之胜也。”古人有诗云：“山洞由来远，神龙日隐眠；藤萝常碍月，石柱自擎天；古篆苔痕蚀，新泉滴露涓；云从应有会，鸣蝉最高巅”。

景区特色

历山之上有溶洞数处，有名可指的5个，曰堆云、曰燕子、曰 若、曰八公、曰白龙(又曰隐龙)。这些溶洞,古往今来数以千万计的游人香客不畏艰险,秉烛漫游,留下了千百首诗歌。清人汪之涟《游隐龙洞》诗曰,“山洞山来远，神门日稳眠；藤萝常碍月，石柱自擎天；古篆苔痕蚀，新泉滴露涓；云从应有会，滕踔最高巅。”五洞中，堆云、燕子两洞较大。堆云洞口处片石乱叠，势如堆云，洞内钟乳石叠叠丛生，或似宫灯张桃，或如竹笋耸立，或如宏钟高挂，令人目不暇接。燕子洞内乳石形状奇特，酷似人工雕琢而成，有的象弄球之狮，有的如卷鼻之象，有的似金鸡独立，有的若骏马扬蹄、鬼斧神工，令人拍手叫绝。这些溶洞若经人工装点，定会使人神痴心醉。历山自然风光也很清丽秀美。山上怪石，象形石星罗棋布，如神形毕俏的狮吼石、游龙石、仙掌石，栩栩如生的人形石、走兽石、飞禽石，至于形似旗幡、屏风、石林的巧石更是随处可见。山上绿树荫翳，修篁蔽日，大历山百鸟和鸣，身入其中，宛若仙境。正如前人诗云：“不历崎岖路，安知梵宇深；清泉流日冷，密树销烟云；茅石一块，唤作望江石(又名望江台)，伫立石上，举目四眺，长江如玉带横陈，帆影点点，远山如云，近山似锦，山村农舍，炊烟缕缕，青山绿水交相辉映，江南风光美不胜收。

乡土风俗

综述

池州戏曲地处江南的池州，山清水秀，历史悠久，是人文荟萃的地方。古傩舞(傩戏)、青阳腔、目连戏都滋生、繁衍在这里，在中国戏剧发展史上占有重要位置。现概要介绍如下：

贵池傩戏傩舞

贵池傩戏、傩舞是以宗族为演出单位，以请神敬祖、祈求风调雨顺、国泰民安为目的，以戴面具表演为特征的古老仪式性艺术形式，是古代民间社祭(土地的祭祀)活动中不可或缺的组成部分。因此它汇蓄和积淀了从上古到近代各个历史时期的多元的宗教(含巫、道、释及儒家等多种)文化和民间艺术，特别是戏曲文化，从而在剧目、声腔、表演等方面形成了自己的艺术品格。据明嘉靖《池州府志》记载，早在明中叶以前，它便盛行于池州。至今每逢春节期间仍有演出活动。贵池傩戏在小农经济条件下的宗族中代代沿袭，互不交流，很少受外来艺术的影响，仍保持着宋杂剧和古南戏的古朴风貌。中外专家学者皆认为它有极珍贵的戏曲史料研究价值。因而被誉为“戏曲活化石”。

青阳腔

是明代嘉靖、万历年间(1573-1620)产生于中外闻名的佛教胜地九华山下的青阳县，流行于池州一带的一种戏曲声腔，又称“池州调”。它是在博采余姚腔、弋阳腔及当地佛乐、民曲、土戏之精华的基础上，形成的戏曲声腔。曾以其行云流水的“滚调”优势，风靡于大江南北，更借石台、太平梨园班社的传播，足迹遍及赣、鄂、湘、川、黔、鲁、闽等省，享有“南北时尚，徽池雅调”之美誉。在中国戏曲史上有重要位置。清代咸丰以后，受战争影响，青阳腔在本土上逐渐绝响，仅有部分剧目声腔幸存于傩戏、目连戏以及本省的岳西高腔、江西的湖口高腔等地方戏中。

目连戏

是我国以表演“目连僧救母劝善”故事为主的民间古老戏曲。其历史源远流长。据史料记载，唐代即有目连扮演的形式出现。北宋孟元老在《东京梦华录》中记述了当时京城上演“目连救母”杂剧的盛况。明万历初，祁门人郑之珍在贵池之剡溪(今属石台)根据民间演出本整理为《劝善记》三册，首演于贵池。各班社竞相以各自的声腔(余姚、弋阳、太平、青阳诸腔通称高腔)形式搬演，由此形成全国各地不同演出风格的目连班社。贵池目连戏在解放前尚有民间班社多个，又称“花槌”，其声腔与南陵一带的目连戏(“青槌”)有所区别。

周边景区

石台蓬莱仙洞坐落于石台县贡溪乡杜村境内，石台蓬莱仙洞距县城9公里。该石台蓬莱仙洞全长3000余米，石台蓬莱仙洞总面积2万多平方米，分天洞、中洞、地洞、地下河四层结构，造型奇特，曲折回环，气势恢宏，佳景遍布。有迎宾厅、探海长廊、东海龙宫、通明宫、迷仙宫、玉婵宫、银河长廊、瑶池、南海、潮音殿、送客厅等10多个景点，精彩纷呈。石台蓬莱仙洞有形态各异的巨石、淙淙不绝的地下河，9米多高的巨型钟乳“落地金钟”宏伟壮观；中洞遍布精美的钟乳石群，若物若人，维妙维肖；天洞宏大绮丽，曲折幽深，景观奇异。“王母瑶池”是全洞的最佳景点，只见粉红色的钟乳石上端坐着一位体态丰腴的女子，她薄施粉黛，身着金缕玉衣，娥眉轻舒，面如满月，宛如刚刚出浴的王母娘娘。“娘娘”身边摆着一幅罩着纱巾的铜镜，身后是笼着白纱的玉床，线条柔和，洁白透明，酷似天宫中的罗纱帐；身旁月牙形的池内，一群仙女正在嬉水沐浴，风姿绰约，栩栩如生。