鹿龄寺，位于陕西省汉中市西乡县城西，距离县城中心2公里，中国伊斯兰教卡迪林耶派三大圣地之一。
- 中文名称
- 鹿龄寺
- 地理位置
- 陕西省汉中市西乡县城西
- 所属教派
- 卡迪林耶派
- 始建时间
- 清康熙末年
地理位置
清真寺历史
该寺始建于清康熙末年，先是甘肃河州（今临夏市）人祁静一（卡迪林耶派支系大拱北门宦创始人）于康熙二十一年来西乡，在滴水涯、玄阳洞等地修真传教，并建茅庵作为静室。康熙五十八年（公元1719年）祁静一归真后，众徒建香亭，葬其遗体于亭内。鹿龄寺前有大照壁一面，题款为“道光岁次已酋林绥月重建”。寺门牌楼上高悬楷书“鹿龄寺”大牌匾一方，光彩夺目。鹿龄寺规模宏敞，建筑瑰丽。全寺殿宇和四周围墙均为青砖结构，砖墙上多有雕刻图案和题诗，清雅秀丽，并饰以浮雕、空雕、石雕等，为寺增色生辉。
同治元年（1862）庵亭毁于兵事。同治七年，卡迪林耶派教徒妥云清重修香亭，命名为悠久亭，并建客厅，当家住宅等50余间及三棂牌楼一座，后经多次增修，规模宏敞，建筑瑰丽。现存殿堂房舍106间。并保存有古桂、古柏、银杏、白皮松等珍稀树种11株，还保存有仿周、商、春秋、战国和汉代铜礼器及字画多件，如明代蓝瑛山水真迹，康熙御书真迹等，都是文物中的珍品。
建筑特色
鹿龄寺由仙根寺、静室寺及鹿龄寺三大部分组成，其古建筑，图案多姿，雕艺精巧，饰以浮雕，工艺精湛，甚为罕见。青砖结构，宏伟壮观，院内石鹿一对，造形准确，精刻细雕，为寺名之象征。整个建筑结构，美观大方，风格凝重严谨，将伊斯兰清真寺和中国古建特色融为一体，既有独特的民族风格，又有明显的地方特色。
祁静一与鹿龄寺
祁静一，生于顺治13年（公元1656年9月19日），卒于康熙58年（公元1719年9月11日），经名希拉里，阿文道号卯俩纳"希拉弄迪尼（意为主道的新月），中文道号静一，回族，生于甘肃河州（今临夏市）小西关，自幼丧父失母，与祖母相依为命，苦度光阴。祁静一从小就读于当地的清真寺小学，12岁入清真寺阿拉伯大学，习业于大教长马天龙（经名易司玛伊来）门下，攻读伊斯兰教经典兼学汉文诗书，熟悉阿拉伯文、波斯文。“秉赋聪明，过目成诵，师不能难”。年少时即以“明心见性，修已育人”为夙愿，对生命、圣谕恪遵不渝，讲经论道，令人悦服。
康熙十三年（公元1674年）初的一天，远在圣城麦加阿里尕德忍耶堂执掌大印、传教授道的穆罕默德第二十九代圣裔华哲·阿卜杜拉浩然曰：“赤尼（指中国）有异才，吾将趋而造就之”。于是以“期颐”（逾百岁）之年远涉重洋，先行抵广州、次及三江两湖，再辗转陕甘。后驾临河州，寻访“希拉里”（祁的经名），在当地人的协助下见到了祁静一，华哲阿布董拉希大喜：“此吾心目中之人！”遂相约赴河州西郊江水河西岸沿头净地，口传尕德忍耶大道，指点清真之奥妙、启迪造化之玄机、示以修养之苦功，并再三盯嘱：“尕德忍耶教门的特点是‘单独的’，你必须抛家离乡，超尘脱俗，入山僻谷，慎独静修”。祁静一在穆圣的耳提面命下，受导师之秘传，蹈先知之遗迹，虔守师训，笃志清修，先后隐居潜修于陕西汉中、坝县（今留坝县）紫柏山、西乡县滴水崖各三年。到康熙二十三年秋，祁静一笃志清修，“出则箪食瓢饮，屡空晏如；入则僻谷绝尘，慎独静修”，前后静修六十三次（其中大静三十六次，小静二十七次），完全达到“天人无二、性命合一”、“人极大全，真一还真”之境界。华师对祁的静修之功颇为赞赏，欣然嘱托：“我已奉主命将伊斯兰教尕德忍耶大道根植于东土！你的功修全美已达圣品，从今后有你无我了。你要肩负起承前启后、脉脉相传，以彰明斯道之重任”，遂将“天人之奥、性命之微、理道之旨、静修之功”，尽传于祁，以让其传播和弘扬伊斯兰教尕德忍耶教理。
此后，祁静一不负恩师重望，践行圣训，以阆中（史料记载中多以“川北保宁”称）为中心，经常往返于四川、陕西、甘肃等省传授尕德忍耶教理，导人自引，引人迁善。遵五时参拜之典，重七日朝向之礼。不久信众日增，名震遐迩，竭诚谒见，风起云涌。他在殚精竭虑传教义，不遗余力育弟子的同时，还根据师授的教义和参悟的真蒂，先后提出了诸多大道哲理，如“道为教之精髓，教为道之肤表”、“身不修不能明心，心不明不能显性，性不显现是己私所遮蔽”；“教乘是上念，道乘是心念，志显是意念，三者之间缜密关联”、“常道如人之身，中道如人之心，至道如人之命”、“有身无形谓之木偶，有心无命谓之行尸”、“绝尘僻谷为入道之门，清心寡欲为修道之功”、“淡泊持其志、宁静守其身”、“读书得妙意理合天经三十部，功修践三乘道统古圣百千年”、“心恒存乎守已，身正方能化人”等等。
康熙二十八年（公元1689年）阴历三月二十五日，华哲·阿卜杜拉在阆中归真，正在陕西西乡县传教的祁静一闻讣后星夜赶回，与其师门弟子、时任川北镇总兵官左都督的马子云等遵嘱安葬于城东北蟠龙山之阳，并为其师建造墓庐，依山立亭，以祁的一部著述《久照亭》为墓庐命名，以表“清光之照，常风不已耳”。同时又以阿拉伯语“巴巴”（意为祖先、师祖）尊称，并亲植松柏于墓旁，至今仍枝繁叶茂，挺拔苍翠。祁静一与师门弟子、陕南教众还分别撰立了《先师碑记》、《师祖人文碑记》立于墓旁。三年后，祁静一亦息影于阆中，守护恩师墓庐，一边弘扬尕德忍耶教理，一边收纳信徒为弟子，其中，一位羌族弟子因其得益于祁的医道真传，曾出入皇宫，为康熙帝治过病，后被人称之为“官府太爷”。归真后也葬于巴巴寺。另一位名叫安定川（汉族，江苏人）的翰林，时任保宁知府，因受祁的感化，毅然辞去官职，挂冠从游，并在青川县河岩洞静修养性，归真后的墓庐称为“太爷拱北”。
除《久照亭》之外，祁静一一生著述颇丰，大多为阐述弘扬尕德忍耶教理的文章。可惜，连同他众多的诗词、论著、书画后来均毁于兵燹。目前能见到的仅有一篇于康熙五十年前后写成的《遗训》，因其在陕西西乡一带被广泛传抄珍藏，方能流传于后世。现兹录于后：
忆余自西而来，感为主之生成，于今二十七载矣！始而安榻寺中，南北社之雅家堪志，继而建庵城西，数十家之深情难忘，亲戚之所为者，无非至教，道末所图维者，亦是清真。可恋者碧山绿水，可慕者朴素淳风，人谓余观妙入微，则吾岂敢？余且思淡泊宁静，乃其所愿。叨蒙垂顾，莫酬分毫，虽浩浩之量，庶或见原；然区区之衷，多有抱愧。良夜思之，无由报人以德，我重思之，切愿赠人以言。先民有言：饶一着，添子孙之福寿，退一步，宽驹隙之易过，忍一言，免驷马之难追，息一怒，养身心之精神。善哉言乎，良可忆也。大凡非礼之加，唾面自乾者为贤，倘有横逆而来，存心忍耐者为贵。否泰皆有命，何必争长兢短，得丧总在天，不须论是说非。休掉三寸舌，只陷七尺躯。鹪鹩争巢于林，祗借一枝之栖，所占无多，鼹鼠竞饮于河，不过满腹之水，所求有限。来来往往，终属幻境，行行走走，到底成空。独不见绿鬓末几，而白发早侵，又不见贺者才临，而吊者随至，想及于此，良可概也。夫今者，余年向衰，辞气渐觉颤动，鄙性事懒，容止殊多不恭。况躬届岩阱狭道，稍即偏倚，恐为所陷，且身驾汪洋扁舟，微起风波，必为所坠，聊具荒谈，奉恳诸亲，凡有公务，自度为高，若以私言，贻咎不少。开口神气散，所以因箴自警，舌动是非生，是故座右常铭。伏维鉴照，原宥是祷。
康熙五十八年，祁静一归真于陕西省西乡县鹿龄寺，并始葬于此，后迁葬于河州八坊，其墓庐被后人尊称为“河州大拱北”。
