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丁青孜珠寺

孜珠寺位于丁青县觉恩乡境内的孜珠山上，海拔4800米。孜珠寺是本教著名高僧罗邓宁波·仁增康珠于十四世纪中期再度兴建和恢复的。经典记载孜珠寺是观音菩萨的道场，“孜珠”意为“六座山峰”，六座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。住持活佛丁真俄色是中国社会科学院中国社会文化发展研究中心的支持下的《象雄大藏经》汉译工程的主译师。辛绕佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在孜珠山汇聚，即是我的身语意三宝具足，孜珠山佛法的火种将大放光芒，照亮世界。

中文名: 孜珠寺
外文名: Zizhu Temple
位置: 丁青县觉恩乡境内的孜珠山
海拔: 4800
住持: 孜珠.丁真俄色活佛[1]
教派: 雍仲本教
寺庙年代: 三千多年
住持功绩: 古象雄大藏经首席译师

基本介绍

孜珠寺位于丁青县觉恩乡境内的孜珠山上，离县城约37公里。据说孜珠寺的历史最早可追溯到三千年以前。孜珠寺是本教著名高僧罗邓宁波·仁增康珠于十四世纪中期再度兴建和恢复的。“孜珠”意为六峰山峰，其山型异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅洞叠叠。琼波丁青的三十九族地区成为本教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是西藏一带现存规模最大、教徒最多、本教仪轨保存最完整的寺庙之一。孜珠寺的本教禅院可系统地讲述本教经典、传授包括神秘而古老的本教无上瑜珈等各种修习方法。该寺独具特色的不仅有本教的佛事活动，更具特色的鸡年神舞。据了解，这种裸体跳神舞的形式，在整个西藏能恢复的只有孜珠寺。

寺庙历史

本教有四大神山之说，主要有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山、玉龙的梅里雪山。六座山峰上到处是大殿、经堂、僧舍，繁盛时期僧人多达二、三千人。佛祖辛绕弥沃在弘扬佛法时，曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。并且授记，今后孜珠山会对本教佛法的发展和传播有着深远的影响，会有许多利益众生的大成就者出现。此后历代在神山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们和莲花生大师修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。孜珠山的圣迹比比皆是，岩壁和洞穴里自显的佛像、坛城、真言，令人目不暇接，它将如此丰富的本教宝藏集于一山。同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜。雍仲本教孜珠寺第四十三代法嗣- 丁真祖普俄色仁波切，是雍仲本教佛法“译师传承”的八大成就者之一“穆邦萨东大师”的转世。现任中国佛教协会理事、西藏昌都地区政协常委。

《象雄大藏经》

2013年7月，丁真俄色活佛在中国社会科学院中国社会文化发展研究中心的支持下，开始组织人员整理、翻译《象雄大藏经》[1]。作为《象雄大藏经》汉译工程的主译师，丁真俄色活佛精通汉藏以及象雄文字，他希望通过汉译让更多的研究者能够直接接触文本，从而推动象雄文化的研究，挖掘和发挥古象雄文化对现代社会的作用。虽然《象雄大藏经》名字叫“经”，但《象雄大藏经》并非单纯的宗教经典，而是一部涵盖了哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑等领域的全景式反映古象雄文明的百科全书，有着丰富的历史文化价值。[2]据了解，《甘珠尔》的内容原本篇幅浩大，历经数千年岁月变迁，其中一些经文已轶失不存，现存178部，包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域，是总汇藏民族本土文化知识的百科全书，至今仍对西藏人民的信仰和生产、生活发挥着不可缺少的作用。作为雍仲本教最古老、西藏最大的本教寺院，有着3000年历史的西藏昌都孜珠寺，长期以来保存本教大藏经《甘珠尔》大量伏藏文本，其中第一部《雍仲清净续经》，伏藏达千年之久。“很难想象，4000年前有这样不可思议的观点。”精通汉藏以及象雄文字的丁真俄色仁波切，是雍仲本教佛法“译师传承”的八大成就者之一，被认定为穆邦萨东大师转世。他向本刊记者提前透露了《大藏经》的部分内容——在《甘珠尔》的《经》部中，有关地球的起源，是这样描述的：地球是风的速度所带来的温度、温度所带来的粘合度、粘合度所带来的土壤、宇宙分子积淀其中组合而成的。在医学方面，《甘珠尔》记载了人体阴阳结构、身体结构、病原的显现和预防治疗等;今天人们所说的“七分饱”，被《甘珠尔》描述为“胃的四分说”：两分饭、一分水、一分消化空间。《甘珠尔》中有关公元7世纪前西藏地区与周边地区风土习俗的记载，也在细微之处展现了几千年前的文化。通过《甘珠尔》可以看到，当时传授经法的佛陀，途经各地遇到了怎样的欢迎仪式，欣赏怎样的乐器舞蹈。各个地方民俗风貌如何，各个地区乃至各国度之间人们如何交谈互动，一一呈现于纸端，宛若眼前。“藏族文明的根和源头是本教的东西。翻译这些文献，对藏文化的根和源头才能厘清。”中央民族大学教授才让太长期以来致力于象雄文明的研究。他表示，古象雄文明的古文献研究一直处于较零散现状，这些文献一旦翻译出来，就可以发掘更多象雄文化精髓。教学制度孜珠寺地处雪山上，自然条件极为艰苦，僧人是在非常艰苦的情况下修炼本教的佛法。孜珠寺有200多个僧人，寺庙为他们开办了内明、辩论、禅定3所学校，僧人在孜珠寺从内明开始修学到禅定，要把本教现有甘珠尔（祖师敦巴辛绕口述的本教知识）187部显宗、密宗、大圆满经典学完。近几年，在由于内地的信徒的捐款，建造了通往孜珠寺的公路。

扎仓学校

扎仓的意思是“僧院”，藏传佛教寺院里僧众学习的学校被统称为扎仓。孜珠寺针对丁青地区老百姓生活清苦，教育落后的状况，把佛法专修系统中初级的文化和宗教课程集中到一个独立的教学机构，称作扎仓学校；中高级课程另设内明学校传授。僧众在扎仓学校的学期取决于僧人的文化基础。通常学期需要2到6年。现任扎仓堪布是嘎松丹增。

内明学校

孜珠寺内明学校向具备初级知识的学僧讲授本教中高级课程，除了佛学之外，历史、星相、地理、哲学、诗学、医学也是学习内容的组成部分，这种结构全面的系统帮助专修者建立更加全面扎实的认知基础，便于在本教甚深佛法的研习中取得更好的成果。内明学校的学习过程通常为四年或更长。现任内明堪布是罗布雍仲。

辩论学校

藏传佛教的一大特色就是辩论，也叫辩经。辨经是通过逻辑辩论，从佛学概念的每个方面仔细而反复地拷问，从而促使僧人对所学的每一个概念都纯熟、精确、全面而不偏颇。辩论学校的学习是一个漫长艰苦的过程，而且每天都要面对压力，也在压力中获得增长。这个学习过程一般要经历20年，需要极大的毅力才能坚持下来。现任辩论堪布是丹巴。

禅修学校

禅修学校是通过禅坐观修，把之前所学所思“修”出来，使之逐渐融入自己的生活，变成自己的必然组成部分。禅修是佛法修行最为深奥的部分，尤其孜珠寺修行的大圆满传承，普通人难以理解和想象。禅修是没有止境的，它修行者终生的功课，它的目标是证得涅?空性。现任禅修堪布是索南晋美。

教派介绍

西藏的本教也称“雍仲本教”（Bonismo），是幸饶弥沃如来所传的教法，所传之法也被称为古象雄佛法，其历史距今约一万八千年。历史上因修行本教大圆满法而成就虹化身的从无间断大成就者就有二十四位，而有间断的虹化身成就者则更是不计其数。因修行古象雄佛法而虹化成就的吐蕃赞普，在历史上就有七位：聂赤赞普穆赤赞普丁赤赞普索赤赞普达赤赞普德赤赞普思赤赞普，他们有被尊称为“天赤七王”。“古象雄文明有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法。远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已经在里中外象雄地区广泛传播及运用。