广福寺

广福寺，坐落于山东省青州市南郊，山环水抱，素有小九华山之称。

中文名

广福寺

地理位置

山东省青州市南郊

类    型

寺庙

宗    教

佛教

庆典时间

2014年9月27日

所属国家

中国

所属城市

青州市

建议游玩时间

2小时

适宜游玩季节

四季皆宜

历史沿革

青州广福寺广福寺历史上最值得称道的事件是隋文帝敕建舍利塔 法事活动。由《广弘明集》卷17《舍利感应记》和出自寺内的《舍利塔下铭》石刻可知，仁寿元年（601年），隋文帝下令在青州等30个州的30座寺院中同时兴建舍利塔，掀起了中国性大规模崇佛热潮。这年十月十五日，在文帝敕使大德僧智能、羽骑尉李德谌主持下，青州长史邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李浩率领僧俗信众，云集广福寺，“奉安舍利，敬造灵塔”，虔诚地表达了文帝祈愿“一切法界幽显生灵，……生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果”的美好愿望。法事场面隆重盛大，深为时人瞩目。广福寺能引起隋朝开国皇帝扬坚的重视而有幸分得舍利建塔，一方面说明此寺当时绝非一般性寺院；另一方面，据《法苑珠林》卷40《舍利篇》载：文帝诏令塔址必须选在“高爽清静”之处。广福寺地理环境正合这一要求，因而被选中。由《重修广福寺记》碑知，作为这次建塔法事历史见证的《舍利塔下铭》石刻至迟在明代成化年间即已被人们从地宫中取出。然而，文帝钦赐的佛教圣物——舍利却在当时不知作何处理，下落不明了。明代以前广福寺内建筑除隋文帝敕建的舍利塔外，均不可考。如所周知，北朝隋时寺院多呈前塔后殿格局，广福寺主体布局理应如此，但因其自身地理环境的特殊性，也不排除例外的可能。该寺在历史上曾多次重修，尤以明天顺、成化年间住持瑛翠庵重修力度为大。这次修建的如来殿是寺中最主要建筑物，“高爽宏丽，重檐叠拱”，殿内“塑主如来宝相，环以十八大阿罗汉，其后为观音大士，涌现云海间”。如来佛、十八罗汉均系塑像，云海中的观世音菩萨则是壁画形式。此外还建造有天王殿、方丈室、僧堂、钟楼、东西两廊庑、斋庖房等等。作为寺院的基本设施，可说是一应俱全了。邢宽在《重修广福寺记》碑中禁不住称赞道：“诚一郡兰若之甲者也！”可知广福寺在明代已有青州首刹的地位。广福寺东、西各有一处石塔林。东塔林即《重修广福寺记》碑所载“普同之塔”，今存石塔6座，塔基4处；西塔林存石塔4座。在两塔林中分别见有明正统九年（1444年）青州僧纲司副都纲闻绝学和尚、正德九年（1514年）兴古峰和尚和嘉靖三年（1524年）果香林和尚三件塔铭。东塔林内有一座修建时代不迟于北宋的地宫，地宫分为前、后两室，门楣上浮雕着金翅鸟和普贤菩萨像。东塔林山崖下开凿两间平面方形石室，内有禅床。两石室外崖面上，凿有密布成行的小方龛。中国著名佛教考古专家温玉成先生推测，这两间石室是北朝遗留的禅堂，室外小方龛则是寺院存放僧人骨灰之所。另外，广福寺南山崖上还有一处隋唐小型石窟，惜造像业已残毁。颇值一提的是，《重修广福寺记》碑阴刻有该寺历代开山高僧法名，字迹虽近摩灭，但仍可辨识若干，这为研究广福寺僧人传承情况提供了珍贵历史信息。天下名山僧占多！广福寺与其附近的驼山寺、大云寺共同组成了青州城南山区大型佛教寺院聚落群，乃古代青州佛教文化的繁兴地域。这里不仅是青州佛教信徒的重要活动场所，也是官宦士夫与寻常百姓流连忘返的游览胜地。《青州舍利塔下铭》，隋仁寿元年（公元601年）立，隶书，十二行，行十二字，铭额十二字，左有题名二列，列四行。原在山东益都广福寺。故宫博物院藏拓本。此铭隶书系承受北齐隶法传统，笔划多有楷意，用笔顿挫，颇具姿致。隋代隶书多属北朝隶书风格，与汉隶异趣，封唐隶有一定影响。

寺院住持

本悟法师，俗姓王，浙江宁波人。自幼受儒、释、道传统文化熏陶，早年接触佛教，对禅、净、律均有涉猎。一九九七年起专修台宗，随天台宗大德“四明二老”张秉全老师、沈仁岩老师 学习天台教观 ，是天台宗 第四十六世嫡传法子。2002年在天台山万年寺依上允下观律师披剃出家，后于宁波阿育王寺，依上广下修老和尚座下得授三坛大戒 ，期间一直在天台山佛学院深造，天台宗硕士研究生毕业。2004年在天台山佛学院（万年寺）任僧值、佛学院正科班班主任。同年承宁波观宗讲寺益行长老授记付法，传持天台教观第四十六世，受嘱永续法焰，莫作最后断佛种人。2005年在天台山佛学院（万年寺）请书记，任大知客兼僧值、佛学院正科班班主任。2006年请堂主、任大知客兼僧值；任佛学院教导兼班主任。2007年正月，奉青岛湛山寺明哲大和尚 命，在山东湛山佛学院授备师资研究班，辅助明公长老广演天台教法，并在山东佛学院（湛山寺），请堂主、任山东佛学院副教务长、招生办主任。同年五月，受山东青州市民宗局、佛教协会请，全面主持广福寺的规划、设计、修复、建设与管理工作。2008年当选为山东省临朐县佛教协会会长。2010年当选为山东省潍坊市佛教协会副会长、政协青州市第十二届委员。2012年当选为山东省潍坊市政协委员。2013年当选为山东省佛教协会副会长。2014年9月27升座为青州广福寺方丈。

寺庙碑刻

山东青州市博物馆收藏有隋文帝仁寿元年（601年）《舍利塔下铭》石刻一方。该石刻青石质，长、宽均83厘米，厚18厘米，通体完好，镌工细腻。铭面以纤细阴线区分为横、竖各13行的方格网，上刻字径2寸的阴文隶书12行，满行12字，正文共计107字。孟弼书丹。僧、官结衔题名以字径8分的小字附属在正文之后。现将《舍利塔下铭》石刻全文标点断句，考证鉴定于下。舍利塔下铭维大隋仁寿元季岁次辛酉，十月辛亥朔，十五日乙丑。皇帝普为一切法界幽显生灵，谨於青州逄山县胜福寺奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王、子孙等，并内外群官，爰及民庶、六道三涂、人非人等，生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果。敕使大德僧智能、侍者昙辩、侍者善才，敕使羽骑尉李德谌。长使邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李俈。孟弼书”。青州逄山县：隋代青州治益都县（今青州市）。逄山县为今山东临朐县古名。据《隋书》卷三十《地理志（中）》载：“北海郡，旧置青州……统县十……（治）益都……。临朐，旧曰昌国。开皇六年（586年）改为逢（逄）山，……大业（605—617年）初改曰临朐”。胜福寺：亦名广福寺、兴福寺。在隋属今临朐县，现属青州市，位于青州城南十里云峡河乡后寺村西。又因坐落在劈山东麓，故俗呼劈山寺。关于此寺沿革情况，光绪《益都县图志》卷一三《营建志（上）》有载：“（广福寺）创始无考，寺有（东魏）武定二年（544年）造像，则亦北魏建矣。隋曰‘胜福’，唐以后始易今名。金皇统八年（1148年）重修，明永乐以后迭次修葺，国朝康熙间渐次颓圮。后遂废，神像皆露处。光绪十三年（1887年），知县张承燮为葺数椽以庇之，又易其名曰‘兴福’云”。舍利：佛教名词。意为身骨或死尸。丁福保《佛学大辞典》 “舍利”条云：“佛之身骨也，又总名死尸”。相传是释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物，后来也指德行较高的僧人死后烧剩的骨头。灵塔：即舍利塔，又名宝塔、神塔。如仁寿二年（602年）邓州舍利塔下铭题曰“大隋皇帝舍利宝塔下铭”，正文云：“奉安舍利，崇建神塔”(1)；仁寿元年（601年）歧州、雍州舍利塔下铭均称“奉安舍利，敬造灵塔”(2)； 《续高僧传》卷二《释彦琮传》谓：“仁寿初年（601年），敕令送舍利于荆州……置宝塔……仁寿末岁（604年），又敕送舍利于复州……置灵塔”(3)。太祖武元皇帝、元明皇后：隋文帝杨坚的父亲杨忠和母亲吕氏。 《隋书》卷一《高祖纪（上）》载：“（开皇元年——581年）乙丑，追尊皇考为武元皇帝，庙号太祖，皇妣为元明皇后”。皇帝、皇后：隋文帝杨坚与文献皇后独孤氏。独孤氏系河南洛阳人，北周大司马独孤信之女，年十四嫁杨坚。杨坚、独孤氏的长女为北周宣武帝皇后。及宣帝卒，杨坚居禁中，总百揆，独孤氏使人谓杨坚曰：“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之”(4)。杨坚代周称帝后，独孤氏被立为皇后。广福寺碑刻皇太子：即后来隋炀帝杨广。按文帝有两太子，先为杨勇，后为杨广。据《隋书》卷二《高祖纪（下）》载：“开皇二十年（600年）皇太子勇及诸子并废为庶人”，“以晋王广为皇太子”。因为《舍利塔下铭》石刻刊刻于仁寿元年（601年），故塔铭所称皇太子应为杨广。六道三涂：佛教名词。六道亦名六趣。佛教把众生世界分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六类，众生按各自所作的善恶行为不同，死后于此六道中轮回转生。三涂，为凶险悲惨之地。丁福保《佛学大辞典》 “三涂”条云：“涂者，途之义。一火途，地狱趣猛火所烧之处。二血途，畜生趣互相食之处。三刀途，饿鬼趣以刀剑杖逼迫之处”。通观塔铭，可以看出，这是一篇隋朝开国皇帝杨坚敕令青州建造舍利塔的发愿诏书，它虔诚地表达了杨坚以佛治国，祈得“妙果”的美好愿望。

寺庙法会

山东省青州市广福寺打“法华七”《法华偈》 ：六万余言七轴装无边妙义广含藏白玉齿边流舍利红莲舌上放毫光喉中甘露涓涓润口内醍醐滴滴凉假饶造罪过山岳不须妙法两三行青州市广福寺打“法华七”，日期从07年阳历9月1日至9月7日,由天台宗的本悟法师主持，食宿免费。《法华经》 （ 《妙法莲华经》 ）是“众经之王”。若能亲自参加，乃至劝别人参加法会的人，都有巨大的不可思议功德。佛教中素有“开悟在《楞严》 ，成佛在 《法华》”之说。“又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。“若复有人于讲法处坐，更有人来劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。“阿逸多！若复有人语余人言：“有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑。“口气不臭，舌常无病，口亦无病；齿不垢黑、不黄、不疏、亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾；面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇、舌、牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足。“世世所生，见佛闻法，信受教诲。”------------------- 《法华经.随喜功德品》

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