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泸州报恩塔

报恩塔位于泸州市江阳区报恩塔文化广场，俗称泸州白塔，是泸州市重点保护的文化古迹之一，其特有的“白塔朝霞”为“泸州八景”之一。报恩塔始建于南宋绍兴十八年（1148年），为泸南安抚使冯楫为报母恩而建；历经明弘治年间、清光绪四年（1878年）、1985年三次维修，大体轮廓保持原状。报恩塔坐西向东，为砖石结构，双檐七级楼阁式，通高33.2米。塔身呈八边形，层层上收，107级踏道经塔心盘旋至顶，塔内有90龛256尊深浮雕石刻造像。塔基为八边形，边长4.1米。底层高4.5米，檐下砖砌仿木斗拱，第二、三层檐下有负重鸟兽类雕塑，保存完整。报恩塔于1991年4月被四川省人民政府确定为四川省文物保护单位；2013年5月，报恩塔被国务院批准为第七批全国重点文物保护单位。

中文名称: 报恩塔
外文名称: Thanksgiving tower
地理位置: 泸州市江阳区报恩塔文化广场
气候类型: 亚热带季风性湿润气候
占地面积: 2.8万平方米（文化广场）
开放时间: 全天开放
景点级别: 全国重点文物保护单位（2013年）
门票价格: 免费
景观类型: 人文景观
批准文号: 7-1308-3-606
批准单位: 国务院

建设沿革

椐《光绪直隶泸州志》和塔内题记载，该塔确切建造时间为南宋高宗绍兴十八年（1148年），是冯楫为报母恩而建。南宋建炎年间，各地战火纷飞，寺院经藏皆毁，冯楫多捐资兴修。《直隶泸州志》卷四·寺观：“（报恩塔所在）治平寺，旧志注今名开福寺，在州城正中，有明以来官僚朝贺皆在此。清乾隆二十二年（1757年）知州夏诏新于寺前建万寿戏楼一座，榜曰：“普天同庆”。清嘉庆十二年（1807年）知州沈绍兴改建万寿亭于龙神祠侧以朝焉。清光绪四年（1878年）塔砖间有剥落，僧能喜出钱千五百缗培修，州人捐资成之。于是加以黝恶，换以金铃重铸铁绳牢系其顶以及正殿偏堂皆为补葺，人来瞻仰，焕然一新。”《永乐大典》卷二二一八·寺观和《大清一统志》卷四百十二·故碛记载与之类似，并且《永乐大典》卷二二一七·图考，可清楚看到白塔立于城正中。报恩塔经明弘治辛酉年（1501年）、清光绪四年（1878年）、民国二十三年（1934年）涂饰塔身，并于塔内放置五百瓷佛像。民国二十五年（1936年）、解放初期、1983年至1985年均有修缮，大体轮廓保持当时原状。

名称来源

文献记载

《直隶泸州志》卷七·职官：“楫幼丧父，离母寄养于人，求其母不行，诞日，群丐乞署门外，一目老妪曰：吾儿生同今日，若在，老身不至流离若此也。家人入告，楫进妪问曰：汝子生年、月、日时能记忆否？妪一一言之不爽，又问曰：身中有记否？曰：‘二子同胎，联臂而生，以刀分之，一死一生，生者臂有长痕’。楫下拜泣曰：‘是吾母也，抚起熏沐，焚香告天，跪舔其目，复明。’”因建此塔，命曰报恩。

民间传说

相传宋朝有学子叫冯楫，很小的时候就死了父亲，他还有一个比自己大三岁的哥哥，兄弟俩靠母亲一人养育成人。冯楫自小克苦读书，而其兄只爱劳动不爱读书。这样母亲也多了个帮手，为小冯楫学习创造了一定条件。小冯楫由于学习努力，不足二十岁就考取了功名，并被派遣到泸州当安抚史。在宋朝安抚史不只管军队，还兼任地方长官。由于冯楫勤政，将泸州治理得津津有条，人民安居乐业，因此深受泸州人民的爱戴。一年冯楫原籍岀现传染病，哥哥病死，母亲离家出走，沿路乞讨来到泸州。一日冯楫抚慰难民，在难民中看到了母亲。但老母已双眼失明，认不岀跪在面前的是自己的亲生儿。冯楫痛哭失声，自言自语地说：儿子不孝，让母亲受苦了。冯楫想用眼泪和舌液医治老母的眼疾，他这一举动感动了当时的泸州名医，名医将冯母接到自己家中，不久使冯母复明。复明后的母亲，对冯楫要求更加严格，冯楫更加勤政，将泸州治理的更好。在冯母去世后，当时泸州乡绅百姓想集资为冯母建塔，但冯楫不准。到冯楫去世后，泸州人民才修建了报恩塔，报答冯母养育了好儿子，使泸州人民过了一段平安富裕的好日子。

建筑构造

立面

报恩塔坐西向东，寓西方极乐之意。砖石结构，通高32.16米，塔身呈八边形。塔建于平台之上，平台始立八角形塔座，最下为须弥座，则其上枋之下用枭混，“而枭混之使用，最早也过不了五代末期”。其上有勾栏、斗拱及平座一围。塔基八边形，每边长4.1米，底层直径10米，高4.5米，塔身呈八边形。因宋代“八卦方位图式出现，凡事要与八卦相附合。”塔的平面由四边形转向有四正四维的八角形，所以宋代以后塔的平面基本以八角形为主。八面八角，象征八方，连同上下共“十方”，都是光明净土。外观上，从第四层起，层高和层宽均有递减，全部轮廓，微有卷杀，外观至为匀妥秀丽。塔基和底层装饰华丽，除了隐出椅柱，阑额、斗拱、门、窗外，还饰以天王、力神、塔幢和各种装饰纹样。与北魏等早期简朴而具有若干外来影响的形式有很大的区别。塔底层四门四龛，正东西南北四面开窟造象，甬道两壁开小龛内置冯楫建塔事迹造像，其它四面各有浮雕。

塔身

塔身八角隅设仿木圆柱倚墙，而“圆形依柱用在砖塔，唐以后盛行，圆柱之上有额枋，其在角柱出头处斫齐”。莲瓣装饰束腰柱头，用平板枋承攒斗拱。斗拱出两跳华拱，角柱上的转角铺作。在大斗之旁，用附角斗，补间辅作一朵，用四十五度斜拱。塔各层各隅砌圆柱上施阑额，阑额之上为砖砌斗拱，各层斗拱之上用菱角牙子出檐。报恩塔从底层到第三层上下檐口出檐基本相同，第四层到顶层，上檐出檐则明显小于下檐，断面微凹，层层上收。檐下的装饰内容，如仙灵鸟兽，山水花木，吉祥文字，几何图案，如第二级檐下浮雕吉祥灵兽，文房四宝等装饰。第三级下施猪、牛、羊、犬和农田山林图像，为报恩塔增辉不少。

塔顶

塔顶以莲座立金属刹，刹基东南，西南，西北，东北有四尊铜铸力士像。刹由基座，束腰莲台，覆钵相轮，华盖，宝光，圆光，仰月等组成，与宋代流行塔刹式样基本相同。报恩塔相轮五重，中国塔刹相轮皆为奇数层，究其原因，实为“天在上，是圆的，向高发展用天数”。

形制

报恩塔外观极具密檐塔的特征，塔内穿心柱式踏道，似有保持唐以前的古意，穿心柱为八边形，共有107级踏道经塔心盘旋至顶。报恩塔在建筑形制上有其特殊之处，重檐八角七级塔，甚为奇异。迄今为止，还没有一座佛塔与之相同。塔高不过三十米竟出现十三层檐子，使用重檐使其极似密檐式塔，内部实际为七层，有的部位一层高却占了两重檐子，工匠采取这样的处理方法可以使他的高耸感加强。

文化价值

文物价值

据《泸县志》所载，塔中原藏佛经大小乘各48部，已随时间流逝而消失。“文革”中，塔顶装饰，塔内石刻造像，瓷佛像等破坏殆尽。但塔内尚存90龛、256尊具有典型南宋风格的深雕石刻，其风格与邻近的大足石刻有着极明显的渊源关系。特别是第七层内壁上冯楫立侍，保存完好。冯楫头戴纶巾，身着便服，双手捧如意，向西侍立，端庄肃穆。许多雕刻神象，无论是佛、菩萨、天王、罗汉等，都变成中国人容貌和装束，多是宋代衣服款式。佛像大体可分为两类：一为佛菩萨造像，二为佛教故事。佛像有阿弥陀佛，华严三圣（释迦牟尼、文殊、普贤），孔雀明王、观音相等，人物线条流畅，栩栩如生。

宗教文化

寺院因塔而兴，并且是规模较大的寺院才有佛塔，佛塔由于其特殊的材料和技术上的突破，较木构更耐火与气候的变化。因此，当开福寺经历一次次的重建。报恩塔则历经八百年如一日，其32米的高度，足以“会当凌绝顶，一览众山小”。“视点方式与景观效果”：“一是具有崇敬、威严感的信仰型视点方式，通常是距离较近，仰视角度较大的观望方式；二是欣赏美丽风景型的视点方式随着距离变远，仰视角变小，在约为9-12度左右的属最佳眺望视角，这种方式的氛围轻松、空间感较强。”马克思也曾经说过：“巨大的形象震憾人心，使人吃惊……精神在物质的重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起始点”。报恩塔以其独特的构造，塔内丰富、精美的雕像和雕饰，让较难懂的经文更容易、更直观地传播和传承佛教文化。

孝道文化

宋代是儒家学复兴时代，并产生了新儒学—理学，宋代理学堂基于北宋，南宋是理学的发展时期。宋代理学的产生，是魏晋南北朝以来儒、释、道三家互相渗透的结果，是一个以儒学思想为本，吸收佛道两家为一庞大体系。理学非常重视“孝”，《抱朴子》：“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。”《道德经注》：“六亲不和，有孝慈”六亲不和之后有孝子，慈父。《孝经集注》：“故自天子至庶人，孝无终始，而患不及者未之有也。”足说明人人皆重视孝这一道德规范。道家经典《三平经合校》也指出：“上善孝子亡为行也，党尊道不敢为父母致忧，居党善养，是夕存其亲，从己生之后，有可知以事，未尝有重过罪名也，此为上孝子也。”母乞讨多年，楫感有亏于母，故建塔报恩。佛教学者有不少阐述道的论述，其中最重要的是北宋著名禅僧契嵩《镡津集》卷八·寂子解：“儒者治世，佛者治心”，二者相辅相成，缺一不可，并著有《孝论》认为“夫孝，诸教皆事之，而佛教殊尊也。”报恩塔内有楫跪舔其母之目的故事和建塔事迹等大量关于“孝”的题材。孝作为中华传统的重要美德，而冯楫作为一代儒释大师则更是身体力行。因此，为报母恩而建报恩塔，后人屡次修缮，绝非仅仅为此，而是缘于报恩塔这一“孝”文化历史丰碑。报恩塔所倡导的“孝”文化具有现实教育意义。

环境价值

报恩塔通过人体尺度相对比而表达环境意图在佛教建筑环境中有许多实例。佛塔以其尺度远超出庶民之上，从而使环境赋予压倒一切之势。根据感觉心理的约定也可以传播环境意义。报恩塔调整视觉的办法则是利用卷杀、侧角、飞檐和以白色为主的冷暖色对比等来实现。报恩塔以其绝对的凌空姿势，从其它事物中“突出”出来，外部轮廓线直指天际线，而大雄宝殿及其它小木作只起“退出”去的陪衬作用，形成良好的景观效果。由于宋代佛、道两教并重，因而这类建筑颇多，据《平江图》记载有100多个寺观，较大的寺庙有高塔，如城北的报恩寺塔、罗汉院双塔、云岩寺塔都反映了宗教建筑在城市中的重要地位。“由于这些高耸建筑物的位置选择恰当，与城市道路及河道配合良好，形成良好的城市对景，并构成丰富美丽的城市立体轮廓。”报恩塔对于附近的景观也自然起到保护。河流、绿树、建筑富有生机的环境，可以说它深层地对生态环境起着积极的作用。

文物保护

1991年4月，报恩塔被四川省人民政府确定为四川省文物保护单位。1999年，泸州实行历史文化名城保护规划，投资4100万元，对报恩塔进行包装，拆除和迁走报恩塔周围的房屋，恢复了一些古建筑，面积约2.5万平方米。2000年至2001年，泸州市政府组织专家队伍对报恩塔进行了一次较大的修葺；拆除了报恩塔周围破旧建筑，翻新塔身，安装夜景灯，扩建广场绿地，新建了音乐喷泉，成为闹市区的一大文物景观。2013年5月，报恩塔被国务院批准为第七批全国重点文物保护单位。2015年10月，泸州市计划对报恩塔将进行保护性修葺，并开展实地调查。调查内容包括：勘察并批量取样白塔内外立面涂料；对取样进行实验分析，如材料配比、骨粒粒径、材料饱和吸水率、密度等。本次现场勘察及实验，将为全国重点文物保护单位报恩塔本体保护工程提供了科学依据。2016年07月，报恩塔文物维修保护工程正式启动。此次报恩塔的修复，邀请了同济大学戴仕炳教授对报恩塔采用“宋代涂料”配方进行恢复，并运用于塔身重塑。报恩塔身墙面抹灰总共有五层，第一层为宋代原始抹灰，为米白色。在元代、明代、清代以及近代，报恩塔经过多次修复，使用的抹灰都不相同。在修复报恩塔内部地面当中，将使用三合土。还将恢复报恩塔塔身上的风铃。维修结束后，报恩塔将完全呈现出宋代时的原始风貌。