象山书院

象山书院位于江西省贵溪市，亦名“象山精舍”，为南宋四大书院之一。，其创始人为陆九渊，世人称其为“象山先生”，其学说与当时“程朱理学”相抗衡，被后人称为“陆王心学”。因此，象山书院是中国哲学“心学”起源地。

中文名

象山书院

地    址

江西省贵溪市

亦    名

象山精舍

地    位

南宋四大书院之一

首创日期

南宋谆熙十四年（公元1187年）

鹰潭象山书院

书院介绍

书院位于江西省鹰潭市下辖的贵溪市境内，书院于南宋谆熙十四年（公元1187年），当时称作“象山精舍”。贵溪应天山“陵高而谷邃，林茂而泉清”，陆九渊登而乐之，乃建精舍居焉。学生也悄悄结庐其旁。早晨鸣鼓“揖升讲座”，从容授学。讲授五年，求学者超过数千人。当时已负盛名的理学家朱熹写信给陆九渊说：“闻象山垦辟架凿之功益有绪，来学者亦甚，恨不得一至其间观奇揽胜”。

历史沿革

象山书院几经风霜，几经迁徙，直至清同治年间迁至县城东重建书院，又因战祸，荡然无存。然而，它的影响始终存在。它为贵溪乃至相邻各县的文化发展、培养人才做出了突出贡献。在宋、明时期，贵溪学子中进士者两百余人。南宋嘉定至淳熙四十四年间，贵溪籍郑天佑祖孙三代11人中进士。清嘉庆年间有被誉为“精忠贯日月，芳誉溢乡间”的宰相夏言。有刚正廉洁，“一介不取，一介不予”的应天礼经考官江以朝。他被海瑞称赞为：“江公百世师表，称之天下不愧，世世不愧”。徐九思、徐贵明父子更是明嘉靖年间有名的为民兴利除弊的水利专家。陆象山的哲学思想（包括他的教育思想）由于历史的局限，固然有许多唯心主义成分。但是，他的“六经皆注我，我何注六经”的无畏精神；他反对的“自暴、自弃”，强调“自立、自重，不随人脚跟，学人言语”的开创精神；他的“往哲之言，因时乘理”的深刻见解，不无可取之处。陆象山以他的博学卓识吸引学生，从而使象山书院成为当时全国著名书院之一。清代学者全祖望评价说：“岳麓、白鹿、丽泽、陆氏之象山，并起齐名，四家之徒遍天下”。贵溪的象山、长沙的岳麓、金华的丽泽、庐山的白鹿洞为南宋著名的四大书院。她们在中国古代教育史上居重要地位，影响很大。四大书院江西有其二，白鹿洞书院一直办在庐山南麓，象山书院则迁建多处。从南宋至清末，象山书院在贵溪共迁建五处，金溪县也曾建造一处象山书院。象山精舍的开创者是陆九渊及其门徒彭世昌，象山精舍是为象山书院的前身，地址在江西贵溪上清镇东南的应天山。宋淳熙十四年(1187年)，彭世昌来贵溪寻访老朋友，一日登应天山，见“陵高而谷邃，林茂而泉清”，于是便与诸友商议，准备结庐延请陆九渊上山讲学。宋代书院炽盛，尤其是在这段时间，岳麓山书院在1165年由刘琪重建，庐山白鹿洞书院于1180年由朱熹修复，均聚徒讲学，声名遐迩。陆九渊此时因论奏政事，被贬归乡里，以祠禄闲居，便产生了强烈的办学念头。在彭世昌的恳请下，1187年，陆九渊来到应天山。他见应天山形“宛然巨象山”，便易应天山为象山，自号象山翁，居所称象山草堂，讲学处为象山精舍。陆九渊(1139—1192)，字子静，号存斋，江西金溪青田人，南宋时期著名的教育家、哲学家。他的主观唯心主义理学与朱熹的客观唯心主义理学长期争论不休，不能统一，成为理学的两大流派。陆九渊与朱熹齐名称“朱陆”。他又与兄陆九韶、陆九龄并称为“三陆子之学”。陆九渊在象山讲学，被学者称为“象山先生”。陆九渊在象山精舍既是其讲学盛时，亦是他的“心学”思想体系完成时期。陆九渊规定了象山精舍的办学宗旨是：“明理”、“志道”、“做人”。其“做人”包括三层涵义：一是做一位堂堂正正的人；二是做一个能“备道”的圣人，三是做个“无所不知无所不能”的“超人”。为了实践自己的办学主张，陆九渊在象山精舍采用于多种教学形式，运用了一些与众不同的教学方法，诸如严肃认真的升堂讲学，他“从容不迫”地讲课，“终日不倦”。“音读清响”的语言，富有启发的讲解，学子“无不感动兴起”，“感激奋砺”。在日常教学中还采用颇似禅宗“机锋”的谈话教学，陆九渊要求门徒有切已自反改过迁善的自我修养，在指导学生读书时侧重精专创新，并率学生寻访山川名胜，陶冶情操，开拓视野。应天山“苍林阴翳，巨石错落”，风景十分优美。然学子来应天山象山精舍求学，路途遥远，交通不便，困难很多。但陆九渊以他的博学卓识吸引了许多人。象山精舍平时就读的学生约百人，五年中先后来求见问学者“逾数千人”。陆九渊在象山精舍历时五年，绍熙二年(1191年)，他奉召知荆门，临行嘱托傅季鲁代为主掌，并望其将精舍扩成书院。陆九渊不久去世，象山精舍日渐衰落．但他倡导的“心学”，适应封建统治阶级的需要，得到朝廷的赏识，赐陆九渊“文安”谥号。为了缅怀先贤，弘扬陆学，陆九渊的高足弟子杨简的得意门生－江东提刑袁甫，巡视贵溪之后，以应天山交通不便为由，上书朝廷，将象山精舍迁建于贵溪县城河对岸的三峰山下徐岩。宋绍定四年(1231年)破土动工，该年冬书院落成。院内有祭文安(陆九渊)、梭山(陆九韶)、复斋(陆九龄)三先生的祠庙一栋，学生的斋舍百楹，绍定五年(1232年)，得诏赐“象山书院”匾额。象山书院日益兴旺，盛况空前。元代，书院未曾修葺，几近销声匿迹，一片荒凉。明成化二十年(1484年)，皇帝命再度修缮象山书院。正德、嘉靖年间，是明代书院发展的高潮，象山书院也进入了她的繁荣期。明代著名文学家李梦阳在担任江西提学副使期间，亲临贵溪对象山书院进行大规模的修整。明正德五年(1510年)，武宗皇帝诏刻刚劲镌永的“象山书院”四字，石刻在西峰峭壁之上的14米多高处，它每个字一米见方．是480多年前的遗迹。至2017年中峰陡壁上，尚残存正德壬申(1512年)夏言瞻仰、桂恭讲学的阴文石刻，反映当年书院盛况。以后夏言中进士，曾升任礼部尚书、武英殿大学士，一度官至首辅。他在书院开凿石井，解决师生饮净水问题，复又于书院附近建造象山草堂和三峰亭，作为读书场所。明万历七年(1579年)，张居正一度 废毁全国书院。次年，象山书院奉例废除，财产充公，变价出卖。不久，知县伍袁萃捐资赎回，改为象山祠。明代的三峰山象山书院，作为陆派的教学基地，在传播陆学、交流学术、培养人才方面，起到了继往开来的作用。在江西，与白鹿洞、鹅湖、白鹭洲书院齐名，曾列为江西四大书院之一。三峰山象山书院自改象山祠后，过了165年，乾隆十年(1745年)知县彭之锦欲另辟讲学之所，便在贵溪城西巍峙溪旁万安山之万安寺废址上拓基建房，恢复了象山书院。书院恢复之初，“慕学者骈肩累迹，席不能容”。清嘉庆十五年(1810，年)，贵溪士绅提议，邑人捐资，将梅花墩义学旧址建新舍，初名“景峰书院”。儒生们恐“先哲教泽，久而淹没”，于1813年联名上书，不久获准，象山书院得以复名。咸丰年间，因兵灾梅花墩之象山书院房屋遭破坏。同治二年(1863年)，知县周葭浦重建书院。他购下城东旧当铺，在原址上建起了文昌宫、讲堂等建筑物。事成之后，县志载其为“气象一新”。金溪是陆九渊的故乡，为了纪念这位著名的思想家、教育家，1933年陈泳之在县治之西建造一所象山书院，礼聘陆九渊的门生傅委鲁主教，一时学生甚众。以上六处象山书院，除象山精舍为私办外，均属官办书院。其共同点是秉承陆九渊的办学宗旨，规定《陆象山先生全集》为主要的教学内容之一，对陆学的传播和弘扬起了很大的作用。昔日的三峰山象山书院旧址，今日是贵溪一中的校园。人们为了纪念陆九渊先贤，1988年在贵溪一中校园中心处，建起一尊高五米的“文安公像”塑像。（陈炎诚）（本文是根据《贵溪文史大观》载《象山书院及其历史变迁》一文增删整理，《文史大观》载）

莆田象山书院

书院介绍

象山书院 位于福建省莆田市秀屿区东庄镇大象村境内的象山上。象山，古称嵩山（嵩山寺），距秀屿港码头约有2公里，山上怪石遍地，古寺深藏，树木苍茏，风景优美，是沿海地区不可多得的旅游胜地。象山书院建于清道光九年（1829年）。相传，每逢仙姑岩上的“文笔峰”三字，“削去复生，里人必有登第”，神秘兮兮。因而，当地人士倡议“在仙姑岩石，梵林左鼎建书院”，延师课徒。并请清代邑人翰林院编修兼四川督学、著名书法家郭尚先撰写《莆田醴泉象山书院碑记》，又题写楹联和“书林”“艺苑”横匾。象山书院分为前中后三段，前殿奉祀“文昌帝君”，石柱上刻有对联：“象山有鸟皆成凤，醴水何鱼不化龙。”中殿为“朱子殿”，供奉朱熹神像，石柱上雕刻着楹联：“理学渊源垂宇宙，儒宗奥旨立津堂。”后殿为“宗圣殿”，供奉三教先生及孔子坐像，门柱上刻有对联：“三学哲理融寰宇，一笔翰墨扭乾坤。”整座书院层层台地，恢宏壮观。书院曾经培养出吏部、布政司和传旨大人等官员，英贤辈出。书院年久失修，一度成为校舍（即东庄中学初期）。1990年重建，其朱子殿和宗圣殿于1999年重修。书院周围有仙姑岩、嵩山寺、东山庵、陆秀夫衣冠冢、陈靖姑祖庙及道德亭等等建筑群。莆田嵩山书画院也挂牌于此（1997年秋成立）。象山地理位置特殊，山上有20多棵荔枝树，枝繁叶茂，郁郁葱葱。还有龙眼、枇杷、香蕉、柑桔等果树林。真是一处沿海难得的天然果园。

历史记载

《八闽通志》载：嵩山，在海滨。山顶有峰名“文笔”，其上石壁有苔结“文笔峰”三大字，宛然如书，刮去复生。旁有石室，俗呼“仙姑岩”。峰之下有嵩山院焉。明周瑛《弘治兴化府志》载：其山峭拔，上有万松怪石错布，如人如兽。有嵩山院在上。书院是古代教育机构。始于唐代。原为修书、校书、藏书之所，后才用于讲学。一般在蒙学之上，有的是本地、本省的最高学府。提倡自由讲学，采用个别钻研、相互问答、集众讲解相结合的教学方法。讲习内容以儒家经籍为主，也有专攻武学、医学者。清末废科举，书院改为学校。书院英贤辈出。历史上，有明洪武工部主事李仕弘、广东按察司佥事李德美、吏部天官李多见、进士陈日新、云南按察使游云鸿、清闽水师提督游应龙等曾在象山书院就读过。明景泰二年（1451）状元及第柯潜《题文峰岩》：天作奇峰戴巨鳌，葱葱佳气映宫袍。千村草色兼天远，万壑秋声挟雨豪。海月欲生凉似水，涧云初起涌如涛。兴来把笔题新句，只恐明朝纸价高。清赐进士出身，翰林院编修、官至大理寺卿郭尚先撰写楹联和横匾“文章司命”、“书林”、“艺苑” 及碑记。清道光已丑年（1829）醴泉象山书院碑记载：醴泉里，莆海滨名胜之一也。里中惟象山为冠，巅有巨石耸起，苔纹苍苍，结成“文笔峰”三字，刮去复生，古已载之县志。迩来里协力鸠工，在仙宫右，梵林左鼎建书院，巍然可观，识者谓之地气所钟。文星所萃焉。余视学川省，朝聘肖君、廷元刘君，驰书嘱作碑记。余素阅县志，见此里代有闻人，爱之慕之，以未获亲临其地为憾。兹及于象山之上拓地兴建，以增植人才，行见文教日隆，英贤辈出，此举不可谓盛然矣，于是欣然为之珥笔云。檀樾主竹林陈开山乐捐地壹亩，加捐白金陆两正。

建筑布局

象山书院分为前中后三段，前殿奉祀“文昌帝君”，石柱上刻对联：“象山有鸟皆成凤，醴水何鱼不化龙。”中殿为“朱子殿”，供奉朱熹神像，石柱上雕刻楹联：“理学渊源垂宇宙，儒宗奥旨立津梁。”后殿为“宗圣殿”，供奉三教先生及孔子坐像，门柱上刻有对联：“三学哲理融寰宇，一笔翰墨扭乾坤。”三殿依山势层层升高，恢宏壮观。殿的柱子、梁架以及额枋等均为石构，体现浑朴的书院特色。书院一度成为东庄中学初期校舍。1990年重建，其朱子殿和宗圣殿于1999年重修。

文化底蕴

象山书院有许多名人的摩崖石刻。其中，较著名的有：明成化二十三年（1487）冬兴化知府金陵人丁镛题诗：悬崖峭壁齐虹霓，七盘九折云为梯；空蒙海气荡日月，千载容我来扳贻。禅宫一宿爽毛骨，扶桑半夜闻天鸡；神仙仿佛跨鸾鹤，授我丹诀封紫泥。该诗在清乾隆年间修纂《莆田县志》时有收录。还有清道光十八年（1838年）象山书院教席莆田人唐其章的一首诗刻：五载谈经在此间，诸生相对有馀闲；崖前紫石偕朝暮，海外风潮任去还。好鸟时花亲讲席，苍松翠竹近禅关；莫云地尽无形胜，不减蓬莱第一山。象山书院地理位置特殊，文化底蕴深厚。90年代以来，台胞在象山书院附近倡建陈靖姑祖庙。在开展学习实践科学发展观中，东庄镇注重景区旅游开发，抓住陈靖姑信仰列入国家级非物质文化遗产的机遇，弘扬陈靖姑文化，将东庄象山书院打造成两岸品牌旅游基地，促进两岸交流。