陶渊明故里风景区
该景点不仅自然旅游资源生态环境极佳，而且文化氛围浓厚，家家户户诵陶诗、习陶文，是一个鲜为人知的二千八百余年的古村落。尽管朝代更迭，然而千百年来，渊明的文化遗迹、遗址、遗存、遗风，一直薪火相传。陶里冲·陶渊明第二故居白鹤山陶渊明古墓
陶渊明的第一故居遇火烧毁，于是他便迁到三里地外的陶里冲，建造“茅屋八九间”，同母亲相依为命，艰难度日。37岁时，母亲孟太夫人病故后，索居至47岁迁居星子县栗里，同在星子县的大伯住在一起。在60岁时贫病相加，自知不久人世，毅然返回故里，叶落归根，直至63岁病逝陶里冲。
陶渊明古墓
2004年8月，村民陶相红一天早上放牛吃草，早饭后，牛忽然不见了。在寻找中，发现牛在巴茅深处，当他牵牛时，突然发现巴茅林中有一个奇异现象，即巴茅中心带一块两平米处不长杂草。低头一看，原来地面露出麻石一角，是一块石碑。出土后，麻石现出“故陶公潜公之墓”几个大字，字迹若隐若现。经专家考证，确是真碑，目前在国内还尚属首次。古碑现身，鼓励了村民继续寻找史料和现场的物质文化。果然在穿越周围的各个山头后，发现了大量的古墓群，都是渊明五代以后的子孙。
婆婆地，陶母孟太夫人墓及尚书中证墓
婆婆地
是第一墓区（已开发三个墓区），如今一片竹园，有几十座古墓。其中陶母墓最值得关注。孟太夫人墓原本是最完整的，-前，孟母墓周围有三棵四人合抱的大古樟，“三径就荒，松菊犹存”，然而-期间，林木被砍，连墓碑也荡然无存。有渊明九代孙尚书陶中证墓，碑文清晰。这是清朝时立的碑，碑文记述“渊明还迁陶里冲”字句，更具传真。尤其是墓碑头，很是有趣，雕刻的一个陶渊明骑着白鹤，手握酒壶，如醉如痴，神情栩栩如生，富有生活气息。类似古墓有1217座，均登记编号。
路边陶文物展和文艺表演
凉棚桌上陈列的是一年来收集的各种文物：汉代网纹砖、晋代铜钱砖，以及唐宋元明清各朝的陶瓷片，有的已作出了标识，有的还待进一步验证，如五脚香炉、手心石、东林佛经、石砚等……。从中也可以一窥陶文化的古老丰富。另外，这里民风淳朴，村民背诵陶诗陶文蔚然成风。村委会还编了一本《陶渊明诗文精选必读》，号召陶氏后裔和村民诵读，作为陶渊明文化的一种传承，学精神、学文化、学国学，每家陶氏家门头都有“五柳世家”、“五柳遗风”的家族标志。这里的村民说：“我们不但会喝酒，还会造酒，不但继承陶公的高尚思想品德，还要提高文化素质，不辱陶渊明的子孙”
路边陶·乌龟石·醉石
在上古时，尧帝禅位于舜，舜禅位于禹，禹便称帝不禅，还对陶氏实行政治-。有一个叫陶佬的祖先，-南逃。动身时带着尧帝的塑像，说：“太公，我们要南边逃难了，在什么地方落户，你给我们一个示意，如果可以，箩绳就断。”当他们一家逃到乌龟石时，突然八根箩绳都断了，从此，陶佬在此落户，男耕女织，繁衍后代。于是乌龟石就成了陶氏在德安的发祥地。解放后，灵龟不好听改成谐音：林居。
陶渊明生性嗜酒，每饮必醉，他沿着小溪而行，行至乌龟石，酒力倍增，朦胧中忽见龟前一块两丈余的赤石横卧溪边，溪中有潭，潭水清彻见底，溪边有一棵大古樟，档风蔽日，于是陶公每醉必眠石上。后人为怀念他便称“渊明醉石”，醉石近村傍溪，足以可信，可见诗人浪漫的情怀。
古驿道·丁家桥
古驿道从南向北的古道穿越全村，陶渊明的曾祖父陶侃是曾任八州总督，江州司马，修国道直达第一故居凹里陶家大院。
丁家石拱桥，宋代以前的叫丁家桥（丁柴桑故居在附近）。象这样的桥在四里溪流上就架起了七座石拱桥，五座平板桥，共有12座桥。其中完好无损的有五座，有两座毁损仍有残迹。一条小溪平均每500米就有一座桥。
牛眠地·第一故居
此地原来有三座井，五棵大柳树，（《五柳先生传》的原型）五柳就是陶公的五个儿子。陶家大院是一个300余户的望族，人丁兴旺，仅石碾就有17座，石磨有多个，现在还一个石碾残留；
桃花洞
桃花洞在长山脚下，因为这山上从古至今遍山盛开野桃花，历代砍不绝，常年花不败，每年春天，山上是姹紫嫣红。山脚下就是洞，称之为“桃源洞”，洞高不深，横深不可测，据传陶渊明少年时代，每逢盛夏便呼朋唤友来洞里乘凉，弃官回乡也在此约友叙谈，在石上对奕。在洞前方50米处，就是官保堰，这是陶侃在为官时用官银修建的，保住下面数千亩良田灌溉。据记载，官保堰当年河面宽阔，水流湍急，古时远载货物的船只，川流不息，向外运出矿产，是一片商贸繁荣景象。陶渊明弃官归田时，从鄱湖进入德安敷阳河（《九江府志》）沿博阳河而上过柴桑山，进入蔡家河而入官保堰，抵达故居牛眠地。
