黎城城隍庙

黎城城隍庙是山西省重点文物保护单位。城隍是中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。 在黎城县城内正街与河下街相交处北隅。坐北向南，原为两进院布局，现仅存前院。庙内前有山门、后有正殿，东西厢房左右配置，殿宇巍峨，飞檐凌空，红墙绿瓦，庄重古朴。历为黎邑一大胜景。

中文名称

黎城城隍庙

地理位置

座落在县城河下街

风    格

属明代风格

城隍来源

“城隍”源于古代的城墙和护城河

简介

黎城城隍庙座落在县城河下街，坐北向南。该庙始建于宋天圣三年（1025年)。城隍庙将门作楼，系三层重檐，故俗称三节楼。现存建筑主要有门楼和正殿。门楼面阔三间，进深二间，属明代风格。台基呈长方形，长18米，宽12米台高2.35米。 门楼正中横挂一匾，上书“群峰环翠”。屋顶形制为三层重檐歇山顶。正脊、吻兽、垂兽、戗脊兽、套兽，均为黄绿相间琉璃造。山花出际施博风板，悬鱼作卷云如意式斗拱均为五铺作双下昂。用材粗壮宏大，巍然壮观，为黎城古建筑之冠。正殿面阔五间、进深五间，六椽伏前后接乳，通檐用五柱，基本上为现代风格，台基边长18米，呈正方形，台高1.37米。 殿内一排前金枝，屋顶形制为悬山顶，正脊、吻兽均为黄绿相间琉璃造，斗拱均为五铺作双下昂，威严肃穆。

现状

山西省重点文物保护单位。在黎城县城内正街与河下街相交处北隅。坐北向南，原为两进院布局，现仅存前院。庙内前有山门、后有正殿，东西厢房左右配置，殿宇巍峨，飞檐凌空，红墙绿瓦，庄重古朴。历为黎邑一大胜景。体现了古代中国劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。该庙创建年代无考，据清康熙二十一年（1682）《黎城县志》和庙内碑刻记载：北宋天圣三年（1025）随县治迁变而迁建于今址。元至正十八年（1358），农民起义军红巾军一支攻破黎城，城隍庙焚于兵火。明洪武二年（1369）于旧址重建。嘉靖十六年（1357）六月，城隍庙山门古楼（俗称三节楼）倾塌，县民缙绅等措资财于是月二十九日兴土再建，于嘉靖十八年（1539）六月五日竣工。清康熙四十年（1701）二月重修。咸丰三年（1853）八月二十三日，太平天国北征军林凤翔所部，由潞入黎，攻打县城，三节楼被烧毁。咸丰八年（1858）重建三节楼。宣统三年（1911）再次重修。中华人民共和国成立后，黎城县人民政府将其列入县重点文物保护单位。1982年县政府拨专款进行了维修彩绘。现已成为县博物馆馆址。三节楼为城隍庙之门楼。因屋顶形制为重檐三滴水，故名之。该楼面阔三间，进深两间，通高约20米。台基高峙，砖石砌台，长18米，宽12米，高2.35米。平面布局呈长方形。屋顶为三层重檐歇山顶。楼内圆柱方额，斗拱密置，五踩斗拱双下昂，昂呈琴面式，梁架规整，结构紧俏。楼顶满覆琉璃，猫头滴水皆备。吻兽均为黄绿琉璃相间，山花出际施博风、悬鱼、惹草、悬鱼作如意式，十分精制。虽历尽沧桑之变，仍保留着明代建筑风格。据明嘉靖三十一年（1552）冬，邑人靳惟精撰《重修城隍庙门楼记》载：“予谓，天下城隍皆有庙，庙必有门，门未必有楼也。唯此黎庙之门有楼，意在饰庙云尔。自有宋天圣三年乙丑迁创今县，高城深隍，其英灵之气寓于城隍之中，而实超乎城隍之表，萃而为神，受命于上帝以主斯土者，盖五百二十八岁于今矣。其神栖有庙，肇构莫稽。”正殿位居门楼之北，面阔五间，进深五间，平面布局正方形，屋顶形制悬山顶。圆柱圆梁，四椽栿，通檐用五柱。殿内减前金柱一排。前檐斗拱为五踩单下昂，明次间补间出斜拱。后檐斗拱为三踩当下昂。屋顶脊兽均为黄绿琉璃相间鸱吻、垂兽色调沉稳，制作精细，系清代中期所烧制。庙内新建碑廊一座，长约26米。廊内镶嵌陈列北魏造像碑，隋螭首造像碑，隋、唐、五代时期的墓志铭及明清官衙各类行政明文碑等二十余通（方）。

布局

城隍庙在黎城县城内正街。庙座北向南，原为两进院，现仅存前院。庙内前有山门，后有正殿，东西厢房左右配置，殿宇巍峨，飞檐凌空，红墙绿瓦，庄重古朴，历为黎邑一大胜景。该庙创建年代无考，据清康熙《黎城县志》和庙内碑刻记载，北宋天圣三年（1025）随县治迁变而迁建于今址。元至正十八年（1358），农民起义军红巾军一支攻破黎城，城隍庙焚于兵火。明洪武二年（1369）于旧址重建，明清各朝均有修葺。1982年县政府拨专款进行了维修彩绘，现为县博物馆馆址。 三节楼为城隍庙之门楼。因屋顶形制为重檐三滴水，故名之。该楼面阔三间，进深两间，通高约20米。台基高崎，砖石砌台，平面布局呈长方形。屋顶为三层重檐歇山顶，楼顶满覆琉璃，装修十分精致，为明代中国建筑风格。正殿位居门楼之北，面阔五间，进深五间，平面布局正方形，屋顶形制悬山顶。圆柱圆梁，四椽袱对前后乳袱，通檐用五柱。殿内减前金柱一排。前檐斗拱为五踩双下昂，明次间补间出斜拱。后檐斗拱为三踩单下昂。屋顶脊兽均为黄绿琉璃相间，鸱吻、垂兽色调沉稳，制作精细，系清代中期所烧制。庙内新建碑廊，长26米。廊内镶嵌陈列北魏造像碑，隋螭首浮图碑，隋、唐、五代时期的墓志铭及明清官衙各类行政明文碑等20余通。城隍庙现已成为县城内一处重要的游览场所。

来由

宋代民间普遍信仰，明代朱元璋推崇有加。在宋代，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，元代文宗天历年间，朝廷让城隍爷配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。到了明代，朱元璋更是推崇有加,相传朱元璋称帝之前,曾经宿身城隍庙而幸免大难.朱元璋称帝之后,于洪武元年(公元1368年),下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品；与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。同时封各府城隍为监察司民城隍威灵公、职位正二品；封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。都城隍庙由皇帝亲自勅建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配制冕毓官服。明洪武三年（公元1370）年朝廷颁布了专门祭祀城隍的典章制度。并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”。其它只称某府某州或某县城隍。

历史

城隍庙

城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道-教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。城隍庙，九里三；各种买卖在里面；上至绫罗和绸缎，下至牛笼和马鞭……这是每个老西安人对城隍庙的印象，然而，对于城隍庙的全部历史，它所历经的风雨沧桑，却没有几人完整知晓。城隍信仰在我国历史上源远流长，流行广布，西安都城隍庙位于西大街中段，始建于明洪武二十年（1387年），原址在东门内九曜街，明宣德八年（1432年）移建现址,是当时天下三大城隍庙之一，统辖西北数省城隍，故称“都城隍庙”。在宋代，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，元代文宗天历年间，朝廷让城隍爷配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。到了明代，朱元璋更是推崇有加,相传朱元璋称帝之前,曾经宿身城隍庙而幸免大难.朱元璋称帝之后,于洪武元年(公元1368年),下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品；与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。同时封各府城隍为监察司民城隍威灵公、职位正二品；封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。都城隍庙由皇帝亲自勅建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配制冕毓官服。明洪武三年（公元1370）年朝廷颁布了专门祭祀城隍的典章制度。并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”。其它只称某府某州或某县城隍。

城隍的来源

“城隍”一词源于古代的城墙和护城河，在古人心目中是护卫百姓安全，保佑一方平安之神，城隍神则是为国家民族立下汗马功劳的功臣名将或为地方百姓造福一方的廉吏贤哲，他们有的名垂青史，有的功勋着著，是备受百姓推崇爱戴的历史人物。城隍信仰，寄托了人们对英雄圣贤的纪念与崇拜，深入民心，广布流行。城隍既是人间正义的主持者又是生死祸福的主宰者。《晋书·石勒载记上》：“时城隍未修，乃於 襄国 筑隔城重栅，设鄣以待之。” 宋 苏轼 《富郑公神道碑》：“ 南朝 违约塞 雁门 ，增塘水，治城隍，籍民兵，此何意也？”或专指护城河。《文选·班固〈两都赋〉序》：“京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。” 李善 注：“城池无水曰隍。” 北魏 郦道元 《水经注·肥水》：“东侧有一湖。三春九夏，红荷覆水，引渎城隍，水积成潭，谓之 东台湖 。”或专指城墙。《梁书·郑绍叔传》：“﹝高祖﹞令 植 登临城隍，周观府署。”