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相山庙

显通寺位于相山龙山、虎山两峰之峪。俗称相山庙，又称显济王庙。至今已历尽人间1700多年的沧桑。现在的庙宇是依明清建筑风格修复的，为安徽省重点文物保护单位。始建于西晋太康五年（284年）。据《宿州志》记载：北宋元丰间（1078—1085）赐额“显通”。辽金时又加封“显济王”，故又称“显济王庙”。

中文名称: 显通寺
外文名称: xian tong si
地理位置: 安徽淮北市相山
气候类型: 亚热带季风气候类型
占地面积: 9亩
开放时间: 全天
景点级别: 国家AAAA级旅游景区
门票价格: 免费
著名景点: 正殿、大殿、四古树、碑刻、
俗称: 相山庙

建设沿革

相传这庙的前身，是宋共公祭祀祖先的宗庙。晋武帝司马炎诏令诸侯祭祀界内山川之神，沛国郭云奉诏修建。始建于西晋太康五年（284年）。据《宿州志》记载：北宋元丰间（1078—1085）赐额“显通”。辽金时又加封“显济王”，故又称“显济王庙”。据清同治八年碑文载：西晋太康五年诏诸侯记界内山川，沛国人郭卿建庙，刻铭曰：“巍巍相山，盘郁穹崇，上应房心，与天灵冲，兴云播雨，稼穑以丰”。唐永徽元年重建。清乾隆二十四年安徽巡抚高晋奏请发帑重修祠宇。民国年间又重修。数度败落，几番重修，淮海战役期间，粟裕副司令员曾在此召开高干会议，研究作战方案，制订“华东野战军第十四号命令”。1973年，当地政府投资维修显通寺；1976年，辟为淮北市博物馆馆址。1980－1985年，拨款维修。1985年5月，安徽省人民政府公布为重点文物保护单位。2003－2004年9月，再次改扩建工程完工，新建的大雄宝殿建筑面积达999平方米，集南北古寺设计风格于一体，气势宏大，庄严肃穆，具有鲜明的时代风貌，不仅将使该寺成为苏鲁豫皖接壤地区较大的佛刹宝地，也是淮北重要的人文景观。2004年以来，显通寺主持慧开等僧人引进和自筹资金2000多万元，在古寺正殿后扩建了大雄宝殿、地藏殿及附属建筑，于2009年全部落成。

建筑格局

显通寺坐北朝南，占地1万多平方米。依山而建，背负青山峭壁，下临深沟大涧，四周绿树环绕。现存建筑为清代乾隆年间结构，建筑规模宏伟，布局疏朗。四进大院，院内古柏、银杏参天。有房屋52间，其中山门奎楼3间，宝藏室 3间，走廊14间，东西配房各7间，大殿5间，后殿3间，戏台 1座，六角亭1座，新建碑廊1处。现存建筑结构为清代式样，除山门奎楼、大殿、六角亭的屋面为玻璃瓦，其它房屋均为青砖小瓦，两面坡式的建筑。

文物遗存

山门显通寺山门门楣上“神烈丕昭”四字由清代安徽巡抚高晋所题。山门之上的门楼为“魁星楼”，建于清乾隆年间。楼高12米。登寺山门奎楼眺望，市区尽收眼底。魁星是传说中主宰文运兴衰的神。汉晋时期古相城曾孕育出桓谭、嵇康、刘伶、戴逵等一批文人，建此楼意在希望相城未来名人辈出。显通寺原有四进大院，穿过由108块大石圈砌而成的拱形门洞，越过前院，可直接进入正殿庭院。院内按四个方位挺立着四株两人合抱有余的千年松柏（现存三棵，东北角一棵解放前遭雷击而死，后补种一颗泡桐，今已90余岁）。长久以来，当地百姓就有进庙闭目摸树的习俗。据说如果哪位能蒙上眼睛按方位依次摸到4株古树，即可健康长寿。正殿是古寺的主建筑。多次重修的殿廊上方至今仍保留着唐代的建筑物件——斗拱。殿堂原供奉着相山之神“显济王”及风、雨、雷、电四尊神像。现改塑为弥勒佛。殿前两边陈列着清代铁狮子2只，因年代较久，已被焚香拜佛之人摩挲得锃光发亮。阶下有香炉一尊，至今仍香火不断。大院东西两侧各有厢房6间，为僧人静室及接待之用。正殿后还有两进院落，建筑皆已古旧，近几年因扩建工程拆除，仅存东北角“赏月亭”一座。紧靠殿后有一株700年树龄的银杏及一株300多岁的木香花。春夏之交，雪白的木香花，覆盖数十平米，香气袭人。正殿殿廊东侧有小门可进入碑廊，碑廊陈列着宋、元、明、清历代庙宇的碑刻22方，其中厢房内清乾隆帝亲书的“惠我南黎”碑刻，最为引人注目。此院东侧的小东院内，独立着一方近2人高的“渗水崖”碑刻，字如斗大，为高晋手书。大雄宝殿殿高23米，殿内面积700多平米，由10根红色水泥柱支撑。正面供奉着释加牟尼、阿弥陀佛、药师佛祖等三佛，均高7.2米。东西两侧塑有18罗汉及普贤、文殊两菩萨。殿后部分塑有9米多高的观音菩萨像和观音53参图。200多平米的走廊由54根红柱支撑。整个建筑以红色为主色调，并绘有龙、狮、跑兽等吉祥物。殿面层檐八角，全由琉璃瓦装饰。宝殿前左侧为两层重檐式钟楼，内置3吨重大钟；右侧有同样规格的鼓楼。钟、鼓楼之间东西横立着一座2人多高的5层宝鼎及三座平鼎、两座烛鼎，为游客供奉香火之用。地藏殿位于大雄宝殿南侧，地势稍低。建筑面积及规模略逊于大雄宝殿，其高度、建筑风格及主色调，与宝殿基本一致。古寺与扩建部分在同一中轴线上融为一体，仍形成四进大院，其规模较扩建前大一倍，院宇更为深广完整，塑像更为齐全，为徐海地区少见。

历史文化

正殿殿廊东侧厢房内有清乾隆帝亲书的“惠我南黎”碑刻。对此御书的来历，相山地区流行一种传说：在乾隆年间，经由相山西北流向相山东南的濉水，因河床年久淤塞，每逢雨季泛滥成灾。安徽巡抚高晋奉命前来勘河修治。当他来到濉溪之后，又顺便到了相山的显通寺，看到庙宇由两山环抱，古木参天，风景秀丽，但寺庙破残不堪。于是，这个巡抚高晋就把治河的主要使命丢在脑后，而向乾隆上书修寺，美其名以求神明护佑百姓免于水灾。乾隆阅罢高晋的奏章，就命高晋除修缮寺庙外，另建一条十八里蔽日长廊。高晋贪赃枉法，把修治濉河的金银肥了自己的腰包，只草草修理了寺庙却没有遵旨建造长廊。　哪知后来，乾隆下江南巡视，路经彭城（今徐州市），设行宫于云龙山下，忽然想起要到相山十八里遮天蔽日的长廊来观赏风景，便令高晋陪同御驾亲往相山览胜。高晋接旨吓得魂不附体。他暗想，乾隆皇帝一旦前来，发现并没有遵旨建造长廊，这欺君之罪，定要杀头的，他急得象热锅上的蚂蚁。生死关头，他谎奏道：“相山‘穷山恶水出刁民’，龙驾不宜前往。”高晋为保自己的性命，竟把山青水秀的相山和这里的穷苦百姓诬为“穷山恶水”和“刁民”。乾隆是个胆小鬼，果真不敢到相山。但他为了收买人心，安抚这里的百姓要安分守己，故御笔亲书了“惠我南黎”四个大字赐予相山庙。这是民间故事，不是历史。又有一说，乾隆二十二年（1757年)春，黄河泛滥，山东河南安徽之间广大地区一片汪洋。是年乾隆南巡江浙，沿途亲睹这些地方灾情，回朝后，便命吏部侍郎裘曰修会同山东河南安徽巡抚进行治理。裘侍郎会同安徽巡抚高晋同赴宿州、灵璧、虹县（泗县）进行实地勘察。他们在徐溪口看到该城“宛在水中”，便命同行的凤阳知府项樟环城筑堤以资保护。并查明“濉河自徐溪口至符离集七十余里，沙淤平岸，河形全失；自符离集至霸王城一百数十里，俱间段淤塞”，于是便提出治理方案，绘图上报朝廷，经允准后于当年秋季开工治理，经一冬春，于翌年夏初竣工。冬春季施工时，天晴气暖，风雪不兴，民众情绪高昂，都感到这是相山神在暗助，于是纷纷提议愿意重修残破的相山庙，以答谢神灵。此议得到裘侍郎和高巡抚的支持，于是便向朝廷写奏折拨款，将残破的相山庙重修得焕然一新。这次重修奠定了我们今日所能见到的该庙的基本格局。乾隆二十三年，裘侍郎“阅工经相山，备览舆情，为请于朝，蒙御书‘惠我南黎’，颁挂神庙，以昭崇敬之典。”当年除夕，高巡抚由凤阳知府项樟等陪同，冒雪亲临濉溪查看新修堤防（后人称此堤曰“项公堤”）。次日新年，于相山庙举行恭悬钦赐匾额典礼，高巡抚亲将匾额悬于大殿之上。后由宿州知州张开士将御书摹刻于石，陈设于大殿之东厢。原匾额现己不存，刻石则保留至今。由此可知，相山庙内御书“惠我南黎”是由吏部侍郎裘曰修在朝报告相山民情后向乾隆帝讨来的。