党同伐异
公元前141年,刘彻即位,史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书,命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久,各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章,其有有个名叫董仲舒的文章写得不错,武帝亲自召见他两次,问了他不少话。董仲舒回话后,又呈上两篇文章,武帝看了都非常满意。
董仲舒的三篇文章,都是论述天和人关系的,所以合称为《天人三策》,又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论,叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化:谁反对皇帝,谁就是反对“天”,就是大逆不道。
为了贯彻这套理论,董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议:一是将诸子百家的学说当作邪说,予以禁上,独尊孔子及其儒家经典,以通过文化上的统制,达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家;独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才,使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
董仲舒“罢黜百家;独尊儒术”主张,非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后,就设置了专门传授儒家学说的五经博士,向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次,学通一经的就可以做官,成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加,最多时达三千人。
到汉宣帝刘询当政的时候,儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想,儒家学说更是盛行,刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解,所以宣帝决定进行一次讨论。
公元前51年,由萧望之主持,在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁,进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中,儒生们把和自己观点一样的人作为同党,互相纠合起来;而对观点不一样的人,则进行攻击。为此,《后汉书》的作者在评述这一现象时,把它称为“党同伐异”,也就是纠合同党攻击异已。
相关成语故事
- shì rú pò zhú势如破竹
- jué sè jiā rén绝色佳人
- xū zuǒ yǐ dài虚左以待
- nòng bīng huáng chí弄兵潢池
- jǔ cuò shī dàng举措失当
- sān qiān zhī jiào三迁之教
- miù zhǒng liú chuán缪种流传
- shě shēng wàng sǐ舍生忘死
- yì zǐ ér shí易子而食
- bù wàng gōu hè不忘沟壑
- wáng mìng zhī tú亡命之徒
- miào shǒu huí chūn妙手回春
- tǔ bǔ chuò xǐ吐哺辍洗
- bì shí jī xū避实击虚
- dà gōng gào chéng大功告成
- qí huò kě jū奇货可居
- mín bù liáo shēng民不聊生
- pí fú hàn dà shù蚍蜉撼大树
- shén bù shǒu shè神不守舍
- shí háng jù xià十行俱下
- yì qì yáng yáng意气扬扬
- sān rén chéng hǔ三人成虎
- ròu shān fǔ lín肉山脯林
- wēn qíng mò mò温情脉脉
- jīng zhào huà méi京兆画眉
- lì jìn jīn pí力尽筋疲
- sì tǐ bù qín wǔ gǔ bù fēn四体不勤,五谷不分
- yù bàng xiāng zhēng yú wēng dé lì鹬蚌相争,渔翁得利
- jī quǎn zhī shēng xiāng wén lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái鸡犬之声相闻,老死不相往来
- nán xiōng nán dì难兄难弟
- kě jì bēn quán渴骥奔泉
- fèn bù gù shēn愤不顾身
- duàn zhāng qǔ yì断章取义
- wǔ chāng shèng zhú武昌剩竹
- tóu pò xuè liú头破血流
- wàn lǐ péng chéng万里鹏程
- diān dǎo hēi bái颠倒黑白
- chéng běi xú gōng城北徐公
- yī zì zhī shī一字之师
- rén qín jù wáng人琴俱亡