富乐堂

富乐堂建立在四川绵阳富乐山公园内，是1990年修建的为纪念三国时期蜀国刘备与刘璋涪城相会的殿堂、庭院与园林相结合的景区。规划占地面积0.42平方公里。已建成富乐堂正大门、涪城会馆、冷源洞、桃源洞、大小瀑布、雷溪、玄德湖、碧云岩、十丈长碑等景区，共有殿、亭、廊、楼、厅、榭、戏台、湖、桥、飞泉、小溪、大小草坪、植物园等16处景点。景区占地面积0.09平方公里。富乐堂主体建筑涪城会馆为一四合院建筑群，建筑面积2230平方米，进入大门即是一座面向大殿的仿古大戏台，大殿为高大宽敞的五开间 ，殿内为再现刘备与刘璋涪城会盛况的大型泥塑群像，最让人瞩目的蜀国的五虎上将塑像---关羽、张飞、马超、黄忠、赵云。殿内两侧均为两层楼的厅房，并同走廊连接构成合院式建筑。整座建筑红墙黄瓦，肃穆庄严，显示了皇家殿堂的气派。

中文名

富乐堂

地    址

四川绵阳富乐山公园

占地面积

0.42平方公里

建筑面积

2230平方米

介绍

《三国志.蜀书》载：东汉建安十六年（公元211年），刘备受刘璋北伐汉中张鲁之邀，率步卒数万，至荆州溯江而上。益州牧刘璋率三万步骑，以“车乘帐幔、精光跃日”的场面，自成都到涪城东山（现名富乐山）迎接刘备，并设大宴款待。刘璋部属张松、法正及刘备之军师中郎将庞统皆劝刘备与宴会上擒杀刘璋，以取益州。刘备却以“初入他国、恩信未著、不可仓促”而作罢。二刘欢宴百日。刘备假意率军北伐讨张鲁，进驻葭萌。翌年，刘备借机南下，勒兵向璋，夺取涪城，最后取成都，自领益州牧，并建蜀称帝 。后人为纪念刘备与刘璋涪城相会，将涪县近郊之东山改名为“富乐山”。山之宝盖峰有如意观，是东汉道教大思想家李意期修真之处，素为蜀中名胜。唐代时期，人们又在宝盖峰山下的山谷中建造了雄伟壮观的富乐寺。游人群众、文人墨客多赋诗题字以记游。晚唐进士王助（今绵阳魏城人）撰文树碑于富乐寺，铭记刘备入蜀与刘璋欢宴富乐山之事。宋、元、明、清几经废除、复修，至今尚存宋、明碑碣、石刻、造像及清代部分建筑。富乐寺又名富乐堂，原有三重殿，重修前中殿尚残存。绵阳市政府为了弘扬三国历史文化、发展旅游事业，确定由市建委负责在刘备、刘璋涪城相会的遗址上进行规划重建，先后征地六百余亩。一九八九年十月动工，一九九零年十一月建成富乐堂“涪城会”大殿这组富丽堂皇的四合院式的古建筑群，面积达二千三百二十平方米。内有大殿、古戏台、东西厢房、涪城会雕塑、青石浮雕、楼台、观景亭、长廊、会客厅等建筑及楹联、匾额之历史文化内涵。一九九三年三月第二期工程，又动工修复前殿，并利用地形地貌，建造了八千余平方米人工湖。四周的阁、亭、廊、榭、轩、台、桥和花廊等景观、景点，又特别着意当年的纳凉避暑的桃源洞、冷源洞之遗迹以及摩岩造像、瀑布、十文长碑、碧云崖、诗盈楼等人文历史古景。一九九五年五月第三期工程开始，又建造了玄德湖景区、大草坪、盆景园、竹长廊、钓鱼台、碑文以及配套的园林植被、小桥、道路，目前形成的景区占地一百六十余亩。为了进一步普及三国历史知识，还将在富乐堂千余亩的范围内拟建以《三国演义》故事为蓝本、蜀汉史迹为依据的120组“三国蜀汉雕塑园”。一九九二年已规划设计完毕，目前已实施三大组雕园塑像，气势磅礴、造像精致、文化内涵丰富、营造规模浩大。若120组雕园建成，实为我国园林罕见。富乐堂园林景观丰富，景色迷人，实属夏日避暑胜地。园内绿色成荫，风景如画；小桥流水，曲洞幽池随处可见。小鸟在林中飞舞，树林发出沙沙的响声，空气中充满绿叶的味道，阵阵清风扑面，即刻忘记夏热的炎热，无比舒心的享受园中的幽静清凉。

散文

富乐堂，同名概念也指一篇现代大学生所写古文体裁的小散文——《富乐堂》。作者为归谷子，为杭州师范大学2008级研究生，因为归谷子有感于近几年我国社会不公之风，社会腐败之象，特别是富二代、官二代与穷二代在社会中的生存利基的严重差异，而后有感创作《富乐堂》，代表一部分80、85、90后大学生鼓励群体自身自强自立的心声，代表一部分80、85、90后大学生群体激励自我穷着但快乐着的文化；要求自身快乐、努力地致富，就算富有了，依然要有一颗坦荡、善良之心、奉献之心。在小散文的结尾，“富中寓乐，乐受其贫而后富，诚至富中之富，而后济济一堂，中华之望也。”作者期盼更多的人了解和接受这种“富乐堂文化”，更多的人有这种“穷也快乐，快乐致富，富而快乐”的积极心态，从而为民族更加和谐、昌盛进行美好的祝愿。

原文

士人富则康，为富士康？其实不然，人空有富态，为富中之穷，物富心穷。窃以为不足也。坦士人物资富裕，心胸坦荡，虚怀若谷，敬天爱人则为乐也，方可称为康。富中寓乐，乐受其贫而后富，诚至富中之富，而后济济一堂，中华之望也。

释义

人们，特别指应该顶天立地的男儿，所谓“鸿飞千里，海纳百川，聚才乃壮，富士则康”（郭台铭语）对企业来说，只有让员工富裕了，企业才能算得上走上健康发展的大道；对个人来说，只有富裕了，才称得上是人生康乐，但是，难道一个人物质上富裕了就算是人生康乐，美满了吗？其实不是的，一个人如果空有富裕的物质，空有富裕的样子，但是内心空虚，连什么是生活之真善美都没有明辨的标准的话，最多只能称得上是“富中之穷”——人生状态有四种：一是，穷中之穷，就是人穷气短；二是，穷中之富，人穷志坚；三是，富中之穷，物富心虚；四是，富中之富，自己富裕了，有一颗真善美之心，帮助他人（林伟贤语）。所以“富中之穷”的生活还是算不上康乐，美满的。实际上，越有才气，越有经济能力的人，一旦内心歪曲，对社会造成的危害往往比一般人要更大。如果一个人财富上充足，享受高品质生活；而且他善养浩然之气（亚圣孟子语），心胸宽广，坦荡如海洋；此外，这个人有以上优越条件，依然谦虚、善良地对待万事万物；而且他始终快乐地对人和世间真理、规律抱着一种敬畏的心态（稻盛和夫语），这样才能算得上是有康乐之心。一个人富裕了之后还能抱着以上康乐之心，虽然贫穷也依然可以抱着快乐、积极、善良的心态，然后通过自己的努力去获得人生的成功，所谓君子爱富，取之亦有道（原文是，君子爱财，取之有道，语出高阳《胡雪岩全传·平步青云》，意出圣人孔子之《论语》），才能算得上是富中之富啊。如果社会上这样的人越来越多，就好比堂堂男子汉，济济一堂，那么这些人就是我们中华民族未来的希望啊！

音译

Flower To You：是富乐堂的英语音译，代表富乐堂全体同仁对每一个人的祝福，即鲜花献给您，这朵鲜花是代表富贵、圆满的牡丹，又是代表高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格的梅兰竹菊，这既是富裕之花，又是心地坦荡之花，同时是快乐之花。富乐堂文化祝愿每一个人心中开出正义、公正、健康、幸福之花。

社会的响应

2011年，3月份，青岛多彩扎啤无锡市经销部的管宏伟经理，一次偶然地机会，在归谷子的博客中读到了《富乐堂》这首古文体裁的小散文，被其中提倡的“富乐堂”文化所深深打动。而想起自己所从事的事业——青岛多彩扎啤无锡经销部，青岛多彩扎啤是一家以经营美酒名饮体系为主的公司，同时肩负餐饮品牌“青岛多彩扎啤城”与“青岛多彩扎啤食尚花园”的加盟指导。最终，管经理发现，虽然自己所从事的项目不是核心产业，但是同样可以通过给顾客提供最好的餐饮产品而给越来越多的消费者带来健康，给顾客生活带来快乐，也同样可以通过帮助和指导加盟商建设好“餐饮事业的体系建设”而使一批中小投资者创业成功，帮助他们致富，这不正应和了“富乐堂文化”吗？这顿时使他身上感受到了一种前所未有的动力和社会责任感。一项虽然影响力范围有限，但是却起到“富乐堂”文化传播的工作成为“青岛多彩扎啤江苏无锡经销部”的主要职责之一。于是管宏伟经理，通过找寻《富乐堂》作者——网名归谷子的杭州师范大学在读研究生，在经得归谷子的同意下，将“富乐堂”作为“青岛多彩扎啤江苏三市部”的文化号，从而成为经销部的指导使命价值观……管宏伟经理说，富乐堂文化是一种我们现在这个贫富差距分化、社会权益分配不公平的社会中应该大力提倡的一种文化。富人不该过于自私和霸道，而穷人也不能灰心丧气，学会给别人带去快乐，在快乐中让自己致富，才是富乐堂的文化精髓之一。管宏伟经理说，他自己愿意成为富乐堂文化的宣传人，从而让社会上更多的人认识和认可富乐堂文化。