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大佛顶尊胜陀罗尼经幢

大佛顶尊胜陀罗尼经幢位于河北省秦皇岛市卢龙县城内南门里的十字路口中央，俗称石大佛顶尊胜陀罗尼经幢位于卢龙县城南，为八棱形多层式石质建筑，高10米，分幢座、幢身、幢顶三部分。幢身共分6层，现基本保存完好，底4层为石刻文字，上2层雕刻佛像，除第四层幢身为明万历年间所建外，其余为金朝大定年间重修，是全国重点文物保护单位。

中文名称: 大佛顶尊胜陀罗尼经幢
外文名称: Buddha Dharani column top order
地理位置: 河北省卢龙县
气候类型: 温带季风气候
占地面积: 961平方公里
开放时间: 全天开放
景点级别: 全国重点文物保护单位
门票价格: 免费
著名景点: 河北省卢龙县中学
大佛顶尊胜陀罗尼经幢
卢龙县第一实验小学
保护级别: 全国重点文物保护单位
经幢高: l0.35米
始建时间: 唐高宗仪凤年间

经幢介绍

卢龙县大佛顶尊胜陀罗尼经幢，旧称“石幢”，因幢身刻有《尊胜陀罗尼经》又称尊胜陀罗尼经幢，坐落于卢龙县古城内南门里十字路口中央，系秦皇岛地区唯一尚存保存较完好的辽金时期石雕经幢。整座经幢用多块巨石精雕细刻后叠砌而成，高大挺拔，秀美壮观。幢高10.35米。耸立在正方形的石砌台基中央，台基四周以石雕栏柱围绕，占地面积25平方米。经幢为八棱多层式建筑，幢身分为六节，各节间设置华盖、幢檐及迎莲等石雕饰件。上为莲花宝珠式幢刹，下有须弥幢座，外围龙盘玉柱，计八龙祥扶，须弥座上各面雕饰猛兽、佛教人物、经变故事及飞天等，造型古朴，雕刻精细。经幢创建年代，史料未有记载。考之《平州石幢记》，则说始建于唐高宗仪凤年间（676—679年）。唐代佛教盛行，唐高宗仪凤元年（676年），罽宾沙门佛陀波利礼拜五台后，与地婆诃罗同译经论，请将《佛顶尊胜陀罗尼经》刊布中外。

经幢由来

陀罗尼经

《佛顶尊胜陀罗尼经》是密教经名之一，是佛教和婆罗门教——印度教相结合的产物。在唐代数以万计的佛经中，为何要刻《陀罗尼经》呢？人们信佛希冀祛病弭灾，延年益寿。《佛顶尊胜陀罗尼经》曰：“告帝释言，天帝有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼。又能净除诸地狱阎罗王界畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。”“佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中。天帝，若有芯刍、芯刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见或与相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶地道狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污，为一切诸佛之所授记。”并且记载了许多诵经灵验的故事，符合人们脱离红尘苦海，祈求长生不老的愿望，因此，一种新的佛教建筑形式——经幢应运而生，建造尊胜陀罗尼经幢风靡一时。

兴起

但平州尊胜陀罗尼经幢是否建于唐仪凤年间呢？唐仪凤元年(676年)，《佛顶尊胜陀罗尼经》方传入中国，仪凤四年(679年)译成汉语。唐定觉寺沙门志静《佛陀波利译本序》说：“佛顶尊胜陀罗尼经者，婆罗门僧佛陀波利仪凤元年从西国来自至此汉土到五台山次。……至永淳二年回至西京……大帝遂将其本入内，请日照三藏法师及敕司宾寺典客令杜行顗等共译此经。”沙门彦悰《地婆诃罗译本序》云：“此经以仪凤四年正月五日，朝散郎行鸿胪寺典客令杜行顗与宁远将军度婆等，奉诏译进。”因而平州陀罗尼经幢应建于仪凤年间以后。唐代宗大历十一年(776年)，诏令“天下僧尼每日须诵《尊胜陀罗尼》二十一遍，限一月内精熟。”这则诏令对中唐以后乃至宋朝建造陀罗尼经幢影响较大。平州尊胜陀罗尼经幢是否兴建于此时，尚不得而知。历经数百年风雨沧桑之后，平州陀罗尼经幢倾斜颓弊。

衰败

辽代佛教寺塔林立，僧侣众多，成为沉重的社会负担。“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。”（《辽史·道宗本纪》）“北朝皇帝好佛法，……所在修盖寺院，度僧甚众，因此僧徒纵恣，放债营利，侵夺小民，民甚苦之。”（北宋苏辙《栾城集》）。因此，朝廷不得不限制佛教活动。统和初，诏禁止私建佛寺，凡无额寺院均被视为非法。统和九年(991年)，“诏禁私度僧尼”；统和十五年(997年)，“禁诸山寺毋滥度僧尼”；开泰四年(1015年)，“诏汰东京僧”。在这种情况下，平州陀罗尼经幢因香火不继，难以维修，逐渐损毁。金代初，对佛教活动仍加以限制。天会八年(1130年)诏禁私度僧尼。海陵王完颜亮即位，严格控制僧侣人口数量。正隆元年(1156年)十月癸巳，诏“禁二月八日迎佛”（《金史·海陵王本纪》）。因此，至正隆四年(1159年)陀罗尼经幢彻底圮废。

重兴

金世宗完颜雍十三岁时丧父，与母亲李洪愿（辽阳渤海人）相依为命，由于受母亲信佛的影响，即位后对佛教开始解禁，逐步发展到扶持鼓励。金皇统五年(1145年)，母亲皈依佛门，回东京辽阳主持营建清安寺、垂庆寺，潜心修佛。贞元三年(1155年)，完颜雍晋封赵王，任东京留守。清安、垂庆二寺规模宏大，僧众云集，香火鼎盛。正隆六年(1161年)五月十六日，李氏圆寂。完颜雍按遗嘱将母亲葬于垂庆寺塔园。当年十月，兄长海陵王完颜亮欲谋害完颜雍，完颜雍与舅父李石于清安寺发动政变，宣告即皇帝位，改元“大定”，是为金世宗。尊谥李氏为贞懿皇后。“大定二年正月甲戌，除迎赛神佛禁令。”（《金史·世宗本纪》）大定二年(1162年)，下令重新增修李氏葬身塔，在塔前另修“奉慈殿”祭祀亡母，又命于清安寺内建“神御殿”以谢佛恩。大定九年(1169年)，改神御殿为“报德殿”。命翰林学士张景仁撰写《清安寺碑》。在这种大气候下，金世宗大定九年(1169年)五月平州重建陀罗尼经幢。明万历二十八年（1600年）又进行一次大规模维修。明弘治十四年《永平府志》记载：“石幢子，一在府治南，一在迁安县治东，方圆六丈，高三尺，上有八棱碑，刻文皆剥落，金时所建。”清乾隆三十九年《永平府志》记载：“石幢，一在府城南街经幢附近的易迅网，今尚存；一在迁安城东南隅，明正德间巡按刘士元撤去。幢高三丈，方圆六丈，上有八棱，下有三层，花草人物，雕刻玲珑。”金代卢龙城内重修之陀罗尼经幢与迁安城内制式相同。为何要在此修建这座经幢呢？相传，经幢地下有洞，每逢雨季污水四溢，居民出行不便，苦不堪言。一日，一游方僧途经此地，目睹水害之状，发愿修建经幢以镇水患。僧向附近居民曰：“此乃黑龙作遂，必建幢方能降之。”于是，众人纷纷捐资以助之。果不其然，自从建幢以后，水再不为患。据地质部门勘查，经幢位于卢龙古城低洼之处，东、东北、北面皆高，平山、永丰山、阴山三山之水渗入地下，经地下地质缝隙汇流于经幢之下，而经幢之下恰有缝隙通于地表，形成涌泉。经幢之建恰巧堵住出水口。

经幢雕刻

雕刻文字

据文物部门考察，经幢呈八棱锥形状，共七级，每级之间皆为华丽雕饰。下层为华盖，檐角悬挂风铎，风动铿锵，如今风铎多已遗失；上层为莲花座平台，周以围镂空栏板。经幢底部为一层约20厘米厚的垂莲伏地石。其上为须弥座，雕凿有上枋、上枭、束腰、下枭、下枋五个部分，比例匀称。束腰上饰有佛教人物故事浮雕，外围则为八根蟠龙纹柱支撑六级幢身。第一至第四级幢身上刻有文字，书法遒劲美观，堪为佳作。第一级刻金大定十一年（1171年）《平州石幢记》；第二级刻《大佛顶尊陀罗尼经》、《迹神迹咒》；第三级刻《千手眼大悲咒》、《西方弥陀咒》；第四级刻万历二十八年（1600年）《北平石幢记》；第五、六级皆刻有浅浮雕立式佛像。

雕刻图画

须弥座与第一级之间下层饰有八角形华盖，八个横长方形立面分别雕有八个不同姿态的飞天；上层则为高浮雕仰莲花瓣座平台，平台东面放置坐佛一尊（早已丢失）。第一级与第二级之间的装饰，下层华盖，亦八角形，每个转角檐部雕有狮子头，转角与转角之间雕有龙头，昂首凝视远方。此外雕有璎珞、帷幔、花结、缠枝莲花纹饰；上层为高浮雕双层莲花瓣座。第二级与第三级之间，下层华盖只雕狮子头八个，亦雕有璎珞、帷幔、花结，空白处还有浮雕缠枝莲花；上层是浅浮雕莲花座平台。第三级与第四级之间，下层华盖上是台雕琢仿木结构八方亭重檐顶；上层是高浮雕仰莲花瓣座平台，围镂空花纹石栏板。第四级与第五级之间装饰和第二级与第三级之间相同。第五级与第六级之间装饰和第三级与第四级之间图案相同。第六级为八角半圆形宝顶，上置宝葫芦一个。经幢四周边长5.72米正方形石栏，栏柱12根，其中5根赭红色栏柱身雕云龙纹，柱头上饰石狮；7根青灰色栏柱身雕云龙纹，栏板12块，4块雕龙，8块雕佛教人物像。