神仙山
神仙山，古北岳恒山，又名常山、大茂山，主峰位于河北省保定市阜平县，横亘于阜平、涞源、唐县三县交界，西南距阜平县城30公里。汉宣帝神爵元年（公元前61年）封北岳，与泰山、华山、衡山、嵩山齐名。顺治十八年（公元1661年）改封山西天峰山为北岳，此后这座雄伟的古北岳恒山就被当地百姓称为神仙山。根据《畿辅通志》记载，神仙山得名与传闻有神仙在山上对弈。
恒山北临岱，秀崿东跨幽。澒洞镇河朔，嵯峨冠嵩丘。
禋祠彰旧典，坛庙列平畴。古树侵云密，飞泉界道流。
从官叨佐理，衔命奉珍羞。荐玉申诚效，锵金谅有由。
郊原照初日，林薄委徂秋。塞近风声厉，川长雾气收。
他乡饶感激，归望切祈求。景福如光愿，私门当复侯。
- 中文名
- 神仙山
- 外文名
- The fairy mountain
- 别 名
- 恒山、常山、大茂山、北岳、恒岳
- 地理位置
- 河北省保定市阜平县
- 海 拔
- 1869.8米
- 景 观
- 双面观音、金龙洞、三霄圣母庙等
- 所属山脉
- 太行山
- 气 候
- 温带大陆性气候
综述
神仙山是一座融自然人文景观于一体，集南北雄险奇秀于一身的历史名山。北宋画家《早春图》作者郭熙有精妙的点评:“泰山如坐,华山如立,恒山如行,衡山如飞,嵩山如卧”。说的就是神仙山，宋辽时期大茂山在宋，浑源玄武山在辽国，想来一个文人不会跑到辽军的边界线上观赏风景区，况且当时恒山位置并无争议。“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”如果有历史的话也该是古北岳的特点，不排除是现代人评价现在山西恒山。神仙山是一处植物园、动物园、休闲娱乐、避暑疗养、考察动植物、探秘石窟溶洞的理想场所，在这里您能感受到大自然的无限生机，领略其醉人的风光。古人能够选择神仙山为北岳，必然是因为神仙山符合华夏民族的审美观，古人诚不欺我也。古北岳恒山雄浑伟奇
古恒山是华北平原北部与太行山交接处，距保定120公里范围内最高的一座山，由20多座山峰组成，站在崖顶，就可看到那峰连峰，峰拥峰，峰压峰，峰峰争先的壮观景象。有民俗“神仙山40里，山顶有一米，一天滚一寸，几年滚到底”之说，形容山势之高。它陡峭、巍峨、挺拔；最高处太乙峰1890米，上有奶奶庙（即三霄圣母庙），香火不断。横亘的数百亩的开阔地就叫跑马梁，顾名思义，平坦开阔。这里林涛云海，翠峰耸立，树密草丰，响泉飞瀑。有南方山林的秀姿，有北方草原的野趣，再加云山雾海，是一个入伏不见署的清凉世界。大茂山原始森林郁郁葱葱，遮天蔽日，脚下蜿蜒小路被横生的灌木挤得模糊不清。越往上爬，山势越险，山林越密，脚下云来如雾，林海生烟。颇有“凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧”（东方朔《七戒 自悲》）之感。山中有数不尽的自然景观；尤以石窟、溶洞为最甚。南端四面悬崖绝壁上有无数神秘的洞窟，仅有神话传说的就有黄龙洞、黑龙洞、无底洞、老君洞、白虎洞、野马洞等。黄龙洞内碧水常年不断，盛夏冰凉刺骨，洞深无底，流出的水中伴有菜叶、菜根等杂物，不知源发何处。西麓幽深金龙洞，洞中有河，河中有洞，是华北地区较大的暗河，平均水深一丈有余。洞内钟乳倒挂，形态各异。在金龙洞下侧还有一天然温泉，水温适宜，是沐浴的好场所。变化莫测
神仙山上林木苍翠，鲜花遍野。在宽阔的跑马梁上，芳草萋萋，莺飞草长，百花争艳，将山的雄奇与草原的辽阔和谐地融为一体。狭谷和峭壁之上，横空着古老的松柏和那飞流直下的瀑布，特别是那万丈崖之上的跑马梁，更增加了山的豁达和险远之后的安详。春天，阳光明媚，数不尽的山花斗艳争芳，品不够的花香在空气中迂回弥散。由山泉形成的小瀑布一个接一个顺着山沟往下跳。端午节时，山上仍有冰棍倒挂。夏日，云雾缭绕，半山中的小山村时隐时现，堪称“白云生处有人家”。山下赤日炎炎，山上凉风习习，一日之内冷暖不均。山上草木茂密苍翠，十分旺盛，盘根错节，行人只好披荆斩棘方可行走。登上跑马梁，穿过松树林，攀到奶奶尖上，举目远眺，连绵不断的山峦、葱葱郁郁的树林、星罗棋布的村庄、定州塔、窦王殿、西大洋水库、王快水库等尽收眼底。太阳快落山的时候，天空的云彩千变万化，气象万千，身临其境好似腾云驾雾一般。秋天，天高云淡，如有兴致可在山顶小住几日。晚上，观周围各县夜景，万家灯火，美妙绝伦，有登峰造极之感；白天，望秀丽山川，层峦叠嶂，连绵起伏，怪石嶙峋，令人心旷神怡，流连忘返。冬季，奇形怪状的冰瀑，搔首弄姿，绝美呈现，迎接登山的客人；狍子、野兔则跑步上山为游人领路；若是大雪纷飞，漫山遍野，银装素裹，崇山峻岭更让人赏心悦目。仙雾缭绕
神仙山是东南暖湿气流横跨华北平原通向西北山地的第一座屏障，由于海拔的猛然抬高，暖湿气流释热而降雨，又由于西北部太行环绕，海拔2000米以上的大山从涞源到阜平成半环状排列，形成天然屏障，阻挡了冬季来自西北的寒流，所以在山周围形成了一个夏天多雨湿凉，冬季出现逆温，空气流动滞迟，温度相对较高的特殊山地小气侯。在山中凭空生云，有云即雨，这就是民间为什么将神仙山跑马梁说成是王母娘娘的后花园，一年72场浇花雨的真正原因。这里的空气是被雾霭过滤过的，清新、湿润、没有尘埃。鸟语花香
神仙山东侧是唐县林场，北侧是涞源林场，西南侧是阜平东风林场，在这两万五千多亩的林场上，它针叶林、阔叶林混交；灌木丛生、花草遍布；林草丰茂，比如栌、白桦、油松、翠柏、枫树、山榆、白杨、山杏、核桃、山神木、葡萄、人参、灵芝、黄芹、党参；满山遍野飞禽走兽、野雉、山鹰、青羊、狍子、土豹、狼、狐狸、野鸡、野兔、小松鼠、红嘴鸟、鸦等野生动物随处可见。它集太行山所有动植物资源于一体，呈现了生物的多样性，是生物链保护较好的一个生物王国。神仙山是一处植物园、动物园、休闲娱乐、避暑疗养、考察动植物、探秘石窟溶洞的理想场所，在这里您能感受到大自然的无限生机，领略其醉人的风光。游完雄伟秀丽而神秘的古北岳神仙山，您可以回县城入住，领悟一下山城的夜生活，当然也可以在山下的小村庄过夜，同时可品尝到大枣饼子、野菜汤、大锅菜等美味可口的农家饭。相关提示：爬山时一定要穿运动鞋，长裤长袜，特别注意不要被山上的荆棘挂伤。交通：从阜平县城到神仙山有多条路可到达，一般可乘车到大台乡而后爬跃这座雄险的名山，它的交通不十分便利，步行路有很长一段，到此游览比较适合青壮年及探险爱好者。神仙山文化
五岳文化
神仙山作为五岳之北岳很早就是中国祭祀的名山。《舜典》：岁十一月朔，巡狩至于北岳。《尚书》中“岁二月，东巡守，至于岱宗……五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。八月，西巡守，至于西岳，如初。十月一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。《周礼·职方》中，并州，其山镇曰常山（恒山）。司马迁著《史记·封禅书》中也提到五岳。汉武帝时正式创立五岳制度。《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁诏，确定泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山(大茂山)为北岳，嵩山为中岳。《尔雅》：恒山为北岳祠典，五岳之一也。北岳初称“北岳神”执掌一方，周礼视五岳三公，以公侯待之。初唐时北岳被称为 “北岳府君”，中唐起五岳始加封号：天宝六年（公元784年），唐玄宗李隆基下诏封“北岳神为安天王”；宋真宗于大中祥符九年（公元1016年）加封北岳安天王为“北岳安天元圣帝”并封帝后之号；元代在前几代基础上复又对北岳安天大贞元圣帝加封“北岳为安天大贞元（玄）圣帝”；明洪武三年（公元1370年）北岳又改封为“北岳恒山之神”。北岳神的形象，《云笈七签》说：“北岳神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，领仙人玉女七千人”。今天，人们所见到的北岳神，河北曲阳北岳庙壁画上的样子：身穿衮服，头顶王冠，胡须飘然，丹凤眼炯炯发光，挺胸正坐帝王作派一付威严，与文献记载相差无几。《古今图书集成·北岳恒山之神外部编》记载：“北岳恒山君领仙人玉女七千人，北岳君服元流之袍，戴太真冥灵之冠，佩长津悟真之印乘黑龙”。还有，河北省怀安明代建筑昭化寺壁画中的五岳神祗群像，《五岳大帝江河淮济四渎王众》组图中前排位置可以看到“五位岳神均头戴朝天幞头，圆领中袖朝服，腰束玉带，足蹬黑履，均挺胸叠肚，三缕短髯。或作禀事状，或作静听装，或回首状，态度安详自然，一幅幅王公形象”。目前神仙山主峰峰顶仍然保留有北岳庙，为清代所修建，面阔三间。在阜平县千亩台出土明朝嘉靖年间《重修北岳庙碑记》，现存阜平县子毅中学。居考古人员依据《水经注》记载推测，阜平县千亩台为北岳上庙遗址（相对于曲阳县下庙）所在；同时另外出土碑记中载有“盖谓大茂山前有一古刹玄都观一座，建立北岳神祀，与内有四五座大殿，自尧以来重修不计其数矣”。居老人所讲，北岳庙毁于抗日战争时期，本地有四进院落北岳庙，松柏成阴，碑刻林立。道家文化
神仙山是中国最著名的道教圣地。其道教文化历史悠久，高道众多，理论宏富，首创宗派，影响深远，是我国的宝贵的人文资源。其中早起为方士活动，后茅山派，天师道和全真教等道家派别均有活动。道教视恒山为神仙所居，是道士 修行的洞天福地，称其为三十六洞天之第五洞天，名总玄洞天。司马承祯《天地宫府图 ·三十六小洞天》曰：“第五北岳常山洞，周回三千里，号曰总玄洞天。在恒州常山曲 阳县，真人郑子真治之。”《北岳真行图》说北岳恒山，在定州曲阳县（山即神仙山），是长桑公真人得道之处，天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢，封号“安天元圣帝”。北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。女道士昌荣隐居之地，昌荣自称殷女，食松柏籽，饮山泉水，采挖中草药，为山下百姓治病，往来山上山下二百余年，容颜如童，百姓们非常感激她，热情称她为少容姑娘。茅山派祖师茅盈 “年十八，遂弃家委亲入于恒山，读老子《道德经》及《周易传》，采取山术而饵服之。汉明帝时，恒山道士桓文度等人反对佛教在中国传播，上书朝廷。史书《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。李皎为寇谦之弟子，遂服气绝粒数十年，隐于恒山。年九十余，颜如少童。《大唐新语》载，张果老先生者，隐于恒州枝条山，往来汾晋。时人传其长年秘术，耆老咸云：“有儿童时见之，自言数百岁。”则天召之，佯尸于妒女庙前，后有人复于恒山中见。八仙之一张果老在河北还有很多仙迹，其中较为著名的还有过赵州桥的故事。金元时，有更多全真教道士住神仙山。张三丰在恒山修道十六年，作《恒宗》《悠悠歌北岳作》等时至元三十一年（1294）甲午岁也。陈志益，号重显子，师邱处 机。曾住持葛公山清虚宫，后来恒山，于大定九年（1169）建渊静观以居。大定十二年 卒，年八十一。此外，见于金元碑刻者，又有任恒山各宫观之提点道士多人，如杜志 寥在蒙古宪宗时任真君观（庙）提点，于宪宗二年（1252）至世祖至元二年（1265）间 重建真君观。孙道微、赵道祥、彭正忠在元英宗、泰定帝间任北岳庙住持、提点，代皇帝建醮祭祷北岳。曲阳恒山旧时建有一批宫观。最 早者为北岳观。一说认为白毛女的原型出自神仙山周边广为流传的白毛仙姑。佛家文化
神仙山与佛教也有较深的渊源，佛家称神仙山为青峰埵。东晋十大名僧之一的释道安（公元312—385年），于永和十年（公元354年）率500名信众至恒山山建寺院传教说法。后为一代佛坛宗师的慧远及其弟慧持，亦来神仙山学道受戒，形成以道安为核心的恒山佛教僧团。所建金龙寺内建有万余尊铜佛像，其中一弥勒佛，体型硕大无比，堪与乐山大佛比肩，一只耳朵眼内即能容下四个人坐着打牌。遗憾的是，后来由于连年征战，天灾频繁，道安师徒无法在河北立足，遂率信众迁往河南。从此，古北岳恒山上的寺、庵日趋冷落。现存佛教寺院遗迹36处，除金龙寺外，还有石猴寺、上寺、石城院坡寺、观音庵、菊花石堂庵等。有意思的是，这些古代佛教遗址的名字，现在成了古北岳恒山周围村庄的名称。五台山与神仙山相邻，一直视神仙山为青峰埵，有“左邻恒岳，秀出千峰”之说。《广清凉传》载有无恤台。常山顶是也。昔赵简子，名无恤，曾登此山观代国。下瞰东海蓬莱宫。观神仙之宅。此是普贤菩萨。于中止住。云霞出没。往来五台。登台者。多见灵瑞。绿斯圣迹故。号为东埵也。徐霞客游五台山时，老僧石堂说“其正东稍北，有浮青特锐者，恒山也。”明确指出神仙山就是北岳恒山。军事文化
神仙山具有浓厚的军事色彩，古代中国常常面临来自北部草原的威胁，恒山也成为守卫中国的一道屏障。从恒山载入历史以来，就伴有浓厚的军事色彩。《史记·赵世家》：赵简子告诸子曰：吾藏宝符于常山上。诸子驰之常山上，求无所得。毋恤还曰：已得符矣。简子曰：奏之。曰：从常山上临代，代可取也。又《楚世家》：张仪说楚曰，秦地半天下，席卷常山之险，必折天下之脊。同时神仙山本身地势险要有倒马关，是长城内三关之一。 以后历朝历代中，常有关于战争的描写，刘琨在五胡乱华之后，曾收恒山中山之兵，力图恢复中原在恒山北侧飞狐（涞源）一代活动。其中唐朝郭子仪在恒山之南击溃安禄山最为著名。神仙山率然蛇还衍伸出了常山蛇阵，常山阵是中国历史上最为有明的阵法之一。《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然。率然者， 常山 之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“惟我圣后，神武盖天，威光佐扫，辰彗北弯，首尾争击，气齐率然。”神仙山也衍伸出忠义文化，由于神仙山所处位置，在抵御外族中，常常起到华夏精神支柱作用。冠以常山为名的人有常山赵子龙和颜常山颜杲卿，两人皆以忠义称著，受到历代尊崇。同时北宋期间，神仙山成为宋辽边界线，是抗辽最为激烈的地方，有关于杨家将抗辽的历史故事，并在倒马关旁建有六郎庙，纪念杨家将抗击辽国的事迹。同时汉化后的金国在面临蒙古人入侵之时，封最具实力的抗元势力首领武仙为恒山公，以期能够抵御蒙古人入侵。抗日文化
抗日文化是神仙山军事文化的自然延伸，继宋辽守边后又一次抵御外辱。晋察冀抗日根据地依托神仙山得以建立，很多机关曾在神仙山一代隐藏。萧克将军指挥神仙山保卫战，创造了步枪击落日军飞机的奇迹。神仙山保卫战由成少甫将军直接指挥，其当时是晋察冀军区第3军分区42团团长。1943年日军发动长 达叁个月的扫荡，军分区命令成少甫率领42团留在神仙山，坚持内线作战。扫荡开始后，42团渐渐被日军合围，42团团政委率一个连掩护后方机关跳到圈外，成少甫和团参谋长马卫华（后授少将衔）坚持山区。当时日军有2000人，成少甫只有6个连 ，他指挥部队占据天险金龙洞，日军进攻叁天，寸土未获。成少甫预测到日军会攻击一个叫九里十八湾的天险，布置了地雷阵。日军进入了地雷阵，遭到42团伏击，九里十八湾的九里路，日军整整爬行了一天。日军第一次围攻神仙山，伤亡200余人，成少甫的42团仅伤亡17人。日军第二次围攻神仙山，采用了闪击方式， 军分区机关、学校、工厂、医院和42团又被围住了。成少甫派出的侦察员侦察到西南方向有两叁里的空隙，当晚，机关、学校、工厂、医院从这个空隙中转移了，成少甫命令四个连留下四个班、排，自己带着团指挥所上了神仙山主峰，坚持到日军撤退。神话传说
（一）盘古右臂化北岳《述异记》中记载神仙山为盘古右臂所化。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。（二）孟良借粮杨家将与北国交战数月，兵困粮绝。特派大将孟良去筹借粮草。一日，孟良来到阜平县神仙山西侧的城石庵，不由得一声长叹：这荒山野岭中哪有粮草。单说这城石庵的师太，胸怀宽广又老谋深算。每年春天她都要尼姑们在山上种蔓菁（注：一种蔬菜，似萝卜），秋天吃不完的蔓菁擦成干，磨成粉，抹成一个个的坯，又用这种坯垒成又高又大的庵墙。师太闻听孟良想借粮，便笑着说：“借粮没有，实在要借，你就把这庵墙搬去吧！”孟良惊忙说：“这庵墙如何能吃？”师太笑而不答。孟良取过墙坯一咬，顿觉香味扑鼻，又好吃又解饥，连连拜谢师太，并急令随行军士搬这蔓菁坯回营。杨家将吃了这蔓菁坯，精神倍增，一举杀退辽兵。`（三）神仙对弈神仙山，有着美丽的神话传说。相传，此山原叫恒山，八仙在山顶的一个石盘上下棋，但“三奶奶”说此山是属她所有，可八仙称他们先占的。神仙们发生了争执，正好碰上岳王爷，岳王爷作为中人，从中调解。八仙说他们下棋的棋盘石是证据，“三奶奶”大笑称：“八仙下棋的棋盘下压着我的金簪子可以为凭。”岳王爷翻过棋盘石，一看果然金簪子就要下面。八仙说此山可以不据，但“恒山”的名字要带走，说完飘逸而去，到了山西浑源。“恒山”也就到那里去了。“三奶奶”急了，“把名字带走了，我这山叫什么呢？”岳王爷说：“都是神仙，就叫神仙山吧！”“三奶奶”为感谢岳王爷，让他占了最高的山头。最高峰上的岳王庙、奶奶庙什么年代所建至今无据可考。岳王庙附近的草，包治百病的传说也不知何人所传。（四）杨六郎驯马万丈崖之上有个跑马梁，更增加了山的豁达和险远之后的安详。这数百亩的山顶大草原相传是杨六郎驯马的地方。北宋年间大茂山是宋国和辽国的分界线，辽国占领了北边的常山关，而宋国则牢牢守住了大茂山，期间杨六郎在此与辽国打仗，在跑马梁上驯马。（五）黑白妖石传说北岳移祀是因为黑白妖石作怪。清代被剥夺北岳称号，原因是因为一场地震后神仙山发生多处崩塌，从中出现了一种黑色巨石和一块白色巨石，被称为黑白妖石（黑石为泥岩，白石大理岩），古人认为就是这两块石头造成了灾难，拥有黑白妖石的神仙山不吉利，不能作为皇家祭祀的场所，所以神仙山被剥夺了北岳称号。（六）白毛仙姑传说在神仙山一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。此后这个故事被改编成为《白毛女》原型。（七）天眼石神仙山上有长满眼睛的石头，称之为天眼石。传说刘邦到北岳祭祀，被石头绊倒。起来之后责问石头为什么不长眼？石头受点化，长满眼睛。（八）北岳神送子后周淑妃为北岳神送子，父宏裕，少渔貂裘陂，有以二石雁授之者，其翼一掩左，一掩右，曰：“吾北岳使也。”言讫不知所之。是年生女，为周太祖淑妃，明年生廷璋。倪岳反对恒山移祀，坚持认为神仙山为北岳恒山，倪岳也是北岳神仙送子。父谦，奉命祀北岳，母梦绯衣神入室，生岳，遂以为名。（九）恒山仙草神宫《括地志》记载，恒山高三千三百丈恒山上方二十里有太玄之泉神草十九种可度俗。北岳有五别名,一曰兰台府,二曰列女宫,三曰华阳台,四曰紫台,五曰太一宫。游山名人
大舜冬季北巡恒山；大禹治水，恒卫即从，过恒山。赵简子在恒山藏宝符，赵襄子在恒山赵宝符。秦始皇到恒山寻仙，汉武帝在恒山埋宝玉。汉章帝祭祀恒山见黄白气，隋炀帝引外族首领祭祀恒山展现华夏势力和文明。北魏诸帝祭祀恒山，仰慕中华文明。茅盈在恒山学道后创茅山派，张三丰在恒山学道后开武当派。释道安在此建寺成名，河北人仰慕，慧远学道后为净土宗始祖。于吉在恒山泉上得真经，张果老常出没恒山。郦道元为恒山定位，顾炎武为恒山正名。贾岛最爱恒岳，苏轼赞扬大茂松。元好问登恒山，留千古名篇。刘琨战于飞狐，郭子仪战于曲阳。神仙山诗词
北岳庙
朝代：唐代作者：贾岛天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。神兮安在哉，永康我王国。登恒山
金·元好问大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门恒岳晨望有怀
朝代:唐代 作者:李夐二仪均四序，五岳分九州。灵造良难测，神功匪易酬。恒山北临岱，秀崿东跨幽。澒洞镇河朔，嵯峨冠嵩丘。
禋祠彰旧典，坛庙列平畴。古树侵云密，飞泉界道流。
从官叨佐理，衔命奉珍羞。荐玉申诚效，锵金谅有由。
郊原照初日，林薄委徂秋。塞近风声厉，川长雾气收。
他乡饶感激，归望切祈求。景福如光愿，私门当复侯。
