泉州天后宫

泉州天后宫位于泉州市区南门天后路一号，始建宋庆元二年（公元1196年），泉州是我国海外贸易最高峰--宋元时期的最大港口，妈祖因被引进至海外交通贸易繁盛的泉州港，成为泉州海神，并因漕运及海外交通的发展，成为全国性海神并远播海外 ，所建官庙宫址地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”，国际观瞻所在，所建庙宇是海内外同类建筑中礼制规格最高。现存建筑规模较大，保存较好，仍保留一些宋代构件和明清时代木构。因此，泉州天后宫也是大陆妈祖庙中第一座被国务院审定公布的全国重点文物保护单位（1988年1月13日） 。明清海禁，泉州港衰落，大批民众为了生计下南洋过台湾，妈祖信仰也随着商人和移民的足迹更为广泛地传播。在台湾，由泉州天后宫分灵而来的称“温陵妈”。天后宫最早称天妃宫，元封天妃，清康熙年间，施琅收复台湾后奏请，特封天后，天妃宫改称泉州天后宫。

中文名

天后宫

地    址

福建省泉州市天后路

建造时间

1196年宋庆元二年

保护等级

全国重点文物保护单位

妈祖介绍

妈祖、本名林默，福建泉州府莆田县人，生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，父亲林帷悫，母亲王氏平生注意积德行善，乐于助人，年纪都在四十有余，虽生了一男五女，老是觉得单枝难以传宗接代，向观音菩萨祈求再生一男。王氏不久便怀了孕，在降生之时，王氏见到一道光从西北面射人她房内，光辉耀眼夺目，香气四处飘荡，久久不散。林默娘长大了，决心终生以行善济人为务，矢志不嫁人，专心致志精研医理，为人消灾防病。她性情和顺，热心助人，排忧解难，还引导乡人避凶趋吉，有谁遇难，都乐意找她求助。当时，莆田地区瘟疫大流行，林默娘想尽办法施药抢救乡民，果然立愈。乡民感激她的救命之恩。宋雍熙四年（公元987年），重阳佳节，妈祖父兄驾舟渡北上，西风正急，途中遇到狂风恶浪，船在狂风怒涛中剧烈颠簸，妈祖敏感到父兄的遇难，亲临救驾，父亲救起，兄长与自己身亡，就这样乡民赞她“通悟秘法，预知休咎事，乡民以病苦辄愈。长能乘席渡海，乘云游岛屿间，人呼曰神女，又曰龙女”。在妈祖羽化升天的 987年、莆田渔民在妈祖升天处为其造庙供奉，这座庙宇就是被称为天下5000泉州天后宫多座妈祖庙祖庭的莆 田湄州妈祖祖庙。渔民们定期祷告拜祭，祈求让妈祖能够继续保护他们。因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神。立庙祭祀。宋宣和四年（公元1122年）,宋廷领事路允迪奉帝命使高丽国（韩国）,在黄水洋遇风暴、危急万分 ，恰好船上部分水手从莆田雇来,危难之中这些来自妈祖故里的莆籍水手祈祷妈祖,终于转危为安。 返国后,路允迪奏请朝廷,宋徽宗于是赐莆田妈祖庙"顺济"庙号。“顺济”号是官方对妈祖这一传统民间 崇拜的第一次恩典和肯定，使妈祖第一次从自发信仰、转变为官方承认的地方信仰。与时同时、莆 田的妈祖信仰也被越来越多的中国各地沿海居民所借鉴和接受，妈祖信仰也不再仅盛行于莆田以及 附近地区，一些省外沿海城市和海岛也开始注重妈祖崇拜、乃至建庙供奉，妈祖信仰也从莆田传播 到了山东，除莆田祖庙（987年）以及平海卫妈祖宫（999年）圣墩庙（1086年）三庙之外的、世界 上最早的两座妈祖庙蓬莱阁天后宫(1122年)、长岛庙岛显应宫(1122年)、分别在蓬莱和长岛建成，1196年，泉州天后宫也正式落成。

历史沿革

史料记载，泉州天后宫始建于宋庆元二年（1196年）。传说其年，“泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫，乃推里人徐世昌倡建。实当浯江巽水二流之汇，番舶客航聚集之地。时，罗城尚在镇南桥内，而是宫适临浯浦之上。”当时建的这座妈祖宫规模已经很大，有三殿、山门、两廊、两亭。宋徽宗宣和四年（1122年）对莆田湄洲妈祖庙赐额“顺济”，称为顺济宫，74年后妈祖文化正式传播到泉州、泉州天后宫开建。“顺济”者，即顺风以济之意。泉州顺济宫建后十五年，南宋嘉定四年（1211年）郡守邹应龙于笋江下流造石桥，以近顺济宫，因名“顺济桥”。石桥位于顺济宫前，横跨晋江，全长一百五十余丈，宽一点五丈，桥上有石栏杆、塔幢，桥头有威武的石将军、桥堡，横匾上书“雄镇天南”四字，桥中石刻“顺济桥”三字。中外商船泊于岸边江中，首先看见的就是顺济宫和顺济桥这两座雄伟的建筑，“顺济”、“妈祖”之名随之四海传扬。宋代，泉州地方长官和市舶司官员，每年春秋两季都举行“祈风、祭海”仪式，祈求风浪平青静，航海平安，以鼓励发展对外贸易。最初祭海在晋江边的真武庙，祈风仪式在南安县的九日山，但到了南宋未年，取而代之的是顺济宫的祭仪。宋元明历朝经常遣官致祭，清康熙五十九年（1720年）钦定春秋两祭，此后，顺济宫官祭便成定例。宋元时代，泉州成为世界贸易港之一，元政府为了发展海上贸易，于至元十五年（公元1278年），下诏“制封泉州神女护国明著灵惠协正善庆显济天妃。”元世祖称妈祖为“泉州神女”，并封其为天妃，妈祖的神格骤然提高。至元十八年元世祖再次下诏，在泉州天妃宫举办祭祀和褒封天妃的典礼 。大德三年（1299年），二月二十日，元文宗下诏书，“加泉州海神曰护国庇民明著天妃。”诏文中直呼妈祖为“泉州海神”。妈祖的海神职位进一步明确。。由此，确立了妈祖的海神职位。其后，元代帝王为了漕运、海运的顺利，多次诏封妈祖，以祈求妈祖的庇祐。元代帝王在蕃人云集的泉州港多次御祭天妃，其影响之大是可以想见的。明永乐五年（公元1405年）出使西洋太监郑和，奏令福建镇守官重新其庙。此后朝廷节遣内宦（太监）及给事中行人（对外使节）等官，出使琉球、爪哇、满刺加等国，率以到庙祭告祈祷为常，永乐十三年（公元1415年），少监张谦出使渤泥（今加里曼丹岛文莱一带），从泉州浯江（顺济桥一带称浯江）启航，“实仗神庥”，归奏于朝鼎新之，改宫号为“天妃宫”。清康熙十九年（公元1680年）施琅征海，师次于此，“神涌潮济师”、“有助顺功”。敕封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天后“，后易宫名为“天后宫”。康熙二十四年，钦差礼部郎中雅虎来宫致祭。雍正元年（1723年）御书匾额“神昭海表”，今悬挂于殿中，乾隆后历代有重修。建筑群还保存宋代构件和明清时代木构建筑，是海内外同类建筑中规模最高规格、年代较早、而著称于世的古迹，1987年由国家公布为全国重点文物保护单位。清代，私商贸易和向东南亚各国及台湾的移民热潮在泉州港进一步兴起，妈祖信仰也随着泉州商人和移民的足迹更为广泛地传播。史料记载，泉州商人“襟带江湖，足迹遍天下。南海明珠，越棠翡翠，无所不有；文身之地，雕题之国，无所不到。”在泉州商人每到一处，必当建造会馆，并从家乡请来妈祖祀奉。泉州天后宫内原本就设有苏、宁、福、寮郊等许多商郊，附近还有鹿港郊公堂。天后宫每次修建，各大商郊会馆都倾力资助，以表虔诚。据统计，台湾现有八百多座妈祖庙，妈祖的信徒占总人口的四分之三，堪称妈祖信仰的极盛之地。从台湾妈祖庙宇的级别来看，无不属于“分灵”。一是从大陆捧持妈祖神符或香火到台湾奉祀，称为“分香”，二是从大陆捧持妈祖的神像到台湾奉祀，称为“分身”。台湾的妈祖基本上可分为从莆田湄洲妈祖祖庙直接分灵的湄洲妈、温陵（泉州）妈、银同（同安）妈三大类别，即分别为湄洲妈祖、泉州妈祖、同安妈祖的分灵，但天下妈祖祖湄洲，其最初的发源地都是相同的，就是莆田湄洲妈祖祖庙。其源盖出于明清时期福建向台湾大规模的移民。资料表明，泉州最早向台湾移民可以追溯到南宋时期。据记载，南宋乾道七年（1171年），泉州知州汪大猷曾“遣民屯秒戍澎湖，编管台湾户籍。”到了元代，著名旅行家汪大渊从泉州浮海到澎湖，他在《岛夷志略》一书中写道：“澎湖分三十六岛，巨细相间，坡垄相望”，“自泉州顺风，二昼夜可至┅┅泉人结茅屋居之，各遂生育。”其时澎称为“泉州外府。”也正是在这一时期，澎湖建起了一座妈祖庙，称为娘妈宫，位于澎湖本岛马公市长安里正义街上，今为澎湖县马公镇的提标馆。这是台湾地区历史上最早的一座妈祖庙。在这之后，泉州人又分别随海上武装集团颜思齐、郑芝龙，民族英雄郑成功，随平定台湾的靖海侯施琅向台湾本岛进行了三次大规模的移民。雍正十年（1732年）和乾隆二十五年（1760年）清政府两次开放海禁。许多泉州人乘机东渡。由此，祖籍泉州的台湾居民占了台湾总人口的百分之四十四点八。历史上，泉州移民一直是开发台湾的主力军。台湾的开发是由南至北，从西而东的，台湾的“盖庙风”也是如此。这样，随毒害时间的推移和台湾本岛的不断开发，属于“温陵妈”的妈祖庙在台湾本岛也纷纷建立起来，诸如：从正式名称上自称为“温陵妈祖庙”的有台南温陵妈祖庙、台南鹿耳门圣母庙、鹿港天后宫、靖海侯施琅倡建的台南天后宫、云林县刺桐乡的福天宫、泉州人吴洛开发台中所建的朝天宫，泉州人许友仪开发新港所建的奏天宫，以及淡水的福祐宫、台西的安海宫等。此外，从台湾妈祖庙的修建年代也可以推算该地的开发时间，如：1720年泉州人林列开发新竹的时间与新竹长和宫的修建年代相近；1709年泉州人陈赖章开发台北的时间与台北天后宫的修建年代接近，道光年间泉州曾氏开发桃园与当地仁海宫的修建几乎同时┅┅。令人注目的是，这些庙宇的殿堂、山门、龙柱、石壁、石楣以及上面雕绘的人物、花卉、鸟兽等，尽是泉州能工功匠的杰作。

建筑风格

山门

原山门马戏台因筑公路被拆毁，1990年3月由台湾鹿港天后宫暨诸委员捐资重建。今移清代晋江县学横星门为山门、面阔五开间，牌楼式造型，雕花漆绘木构斗拱，青石龙柱，两侧石雕麒麟，螭虎窗，屋顶重檐四坡面，屋脊反翘瓷雕八龙二鳄，角脊作成凤尾伸展而卷曲，线条柔和优美，整体结构华丽壮观。戏台连接于山门后檐，坐南朝北，木构藻井顶盖。雕脊画枋，小巧玲珑，具有泉州独特艺术风格。

东西厥建筑

紧接山门两侧为东西厥建筑，所谓“秦宫汉阙”以示天后宫之尊。建筑为二层楼阁，面临通衢，两楼高耸，楼上分置钟鼓，楼下塑造千里眼，顺风耳二神像，威武庄严。

天后正殿

天后正殿，虽历经沧桑，但明清木构建筑至今依旧保存完好，而且保留来代构件。正殿占地面积635．5平方米；筑于台基座，高出地面1米，采用花岗岩石砌筑的须弥座，束腰处浮雕“鲤鱼化龙”、雄狮、文房四宝“八骏云火”、仙家法器、鹤舞云中、宝盖莲花等图为二度空间动态艺术造型、雕刻刀法熟练，生动活泼，表现其神职至高无上与教属。殿内木梁骨架，立于圆形花岗岩石柱，柱头浮雕仰莲连珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑结构比较特别，空间变化很丰富，门窗弯枋雀替，雕花精致细密，纹饰丰富多彩，既有几何图案，又有花卉水族，鸟兽人物。托木部位有凤凰戏牡丹，寿梁中作如意访心，表现女性神庙。殿内油漆用朱地画“暖八仙”之一的钟离及如意相间图案，其绿地雕彩西蕃莲及喜鹊登梅图案，有吉祥的象征，有的图案作异兽，寓意“益寿”。殿内础浮雕，更是琳琅满目，八骏、八宝、傅古鸟龙及各种花卉，表现着水族鱼龙腾空翻浪，与百花争妍，这都是表现道教主题的图案，以福禄寿吉祥物作衬托，呈现仙家的非凡境界。

殿顶

殿顶筑九脊重檐四面落水的歇山式，正脊是天后殿至高点，两端五彩瓷型双龙戏珠，造型精美，光泽鲜艳，表现整个大脊龙的至高题材，四岔脊头组合凤凰图案，对应大脊成龙凤呈祥，背面作人物故事，配以龙凤、麒麟，玄武、双虎、体现了吉祥如意，庆贺长寿的象征，为闽南建筑艺术之一绝。

寝殿

东西两廊及两轩和寝殿，均由国家文物局立案拨出专款依！日复原修缮。东西两廊原置配神二十四司，现改为闽台关系史博物馆陈列室。寝殿又称后殿，地势比正殿高出1米多，两侧突出部位设为翼享，左右斋馆。整座殿字系明代大木构建筑，屋盖为两坡面的悬山楔，面阔七间，35.1米，进深19.8米，高8米许，木质梁架粗大古朴，大木柱置于浮雕仰莲瓣花岗岩的圆形石础之上，殿前檐柱保存一对十六面青石雕的元代印度教寺石柱。估计是明代翻修时称置。柱上接木柱，刻有楹联“神功护海国，水德配乾坤“。正面原有悬挂明代大书法家张瑞图书“后德配天”的横匾，目前正在修建中，属国家木构建筑之瑰宝。

博物馆

建置于宫内的闽台关系史博物馆是反映祖国大陆（福建）与宝岛台湾历史上渊源关系的专题性博物馆。馆内收藏有大量珍贵的历史文物和民俗文物，已举办“闽台传统民间艺术展”、“泉州古今字书展”、“闽台民俗风情摄影展”等展览。泉州霞洲妈祖宫鹿港天后宫向泉州霞洲妈祖宫赠送神像霞洲妈祖宫是泉州的一座妈祖供奉地。前阶段由于泉州市区道路建设，这座迄今已有三四百年的历史的旧宫殿迁移重建。新的妈祖宫在重建过程中，得到了许多海内外妈祖信众，特别是台湾同胞的支持。昨天上午，台湾鹿港天后宫信众专程赶到泉州，向新建的霞洲妈祖宫捐赠妈祖神像。这尊妈祖神像是以石头精雕而成，面貌慈祥。对于台湾妈祖信众的热情，霞洲妈祖宫筹建委员会主任蔡景民说：“我们在建新庙的过程中，台湾是组团好几十次来这边，特别是鹿港天后宫，澎湖天后宫，还有嘉义天后宫。”据了解，台湾的各大天后宫长期以来就跟泉州天后宫有交往。在两地的天后宫内，都保存有对方几十年前互赠的匾额，而鹿港天后宫和泉州的往来就更深了。此次，鹿港天后宫捐赠的这尊妈祖神像一方面是作为霞洲妈祖宫的地标，另一方面，在摆放的朝向上，特地面朝泉州湾入海口，正对泉州大桥，晋江大桥等交通要道，让妈祖保佑出行的人们。泉州天后宫和霞洲妈祖宫“乞龟”活动昨日上午，市区霞洲妈祖宫、泉州天后宫举行的虎年“乞龟”活动先后举行。霞洲妈祖宫过平安桥获赠红蛋昨日上午9时，霞洲妈祖宫“乞龟”活动点睛仪式开始。嘉宾为大“米龟”点睛，这也意味着霞洲妈祖宫为期6天的“乞龟”活动正式开始。闻讯赶来的近千名市民和游客依序走过象征着平安吉祥的“平安桥”，每个“过桥”者还获赠两个煮熟的红鸡蛋，希望吃了这个象征‘剥去往年晦气’的红蛋后，在新的一年里平安、顺利。霞洲妈祖宫相关负责人俞先生介绍，在澎湖天后宫的帮助下，霞洲妈祖宫举办祈龟民俗文化活动，这样的活动往后还将继续举行。泉州天后宫

正殿修缮

泉州天后宫正殿修缮工程今起全面展开，施工期约半年，国庆前完工。作为国家重点文物保护单位和全国重点涉台文物保护单位，泉州天后宫此次修缮受到各界关注。此前，中国文化遗产研究院专家到现场对泉州天后宫正殿“把脉”，并制定出详细维修方案。经专家现场勘查，泉州天后宫正殿的主要问题是：屋面瓦陇移位、下陷，脱节随处可见；部分望砖、瓦件破损不堪造成整个大殿屋面合计有19处较为严重的漏水；殿内梁柱、檩条等木构件糟朽、腐烂、虫蛀等。通过此次整修，将再现泉州天后宫正殿的历史风貌。“正殿距1984年整修已有20多年了，由于长时间受雨水侵蚀和白蚁侵害，受损较严重。”泉州天后宫文物保护管理处负责人唐宏杰说，此次修缮工程主要涉及正殿工程维修、白蚁防治、壁画保护等，将根据“修旧如旧”原则维修。修缮期间，他们专门在正殿前临时搭建了一座行宫，将妈祖金身移驾至行宫内，方便广大游客和信众前来参拜。新闻链接:史上多次大修泉州天后宫始建于南宋庆元二年（1196年），是妈祖文化传播地之一。素来被认为是海内外建筑规格较高、规模较大的祭祀妈祖的庙宇，也是大陆妈祖庙中少数几个被国务院审定公布的国家重点文物保护单位之一。历史上曾多次大修：明永乐五年（1407年），出使西洋的三宝太监郑和奏令福建守镇官重修泉州天后宫；清康熙二十三年（1684年），泉州天后宫进行重修和扩建；清乾隆年间和清嘉庆年间，泉州天后宫进行了两次重修与扩建，清道光年间再修；1984年，泉州天后宫正殿进行重修，这是距今最近的一次大修。

文物保护

2016年7月5日，国家文物局批复福建省文物局《关于报送泉州天后宫（海上丝绸之路中国史迹）西厢房保护工程设计方案的请示》（闽文物字〔2016〕210号）。批复如下：一、原则同意所报方案。二、对该方案提出修改意见如下：（一）补充现存建筑的历史沿革。核实屋面是否曾经使用过琉璃瓦。（二）对不涉及木构件更换的区域，不宜落架；木构件更换应尽量减少对墙体、周边构件等的扰动。（三）檐椽、檩条、柱子等木构件更换量缺乏深入的勘察结论支撑。应进一步明确糟朽程度，重要构件应逐一明确，并采取更有针对性的修缮措施，严格控制更换量。（四）不应使用水泥等现代材料，应采用传统材料和工艺。（五）进一步规范勘察设计图纸，并确保文字说明与图纸相一致。（六）严格核减经费预算。三、请你局指导有关单位，根据上述意见对所报方案进行修改、完善，经你局核准后实施。施工中应加强监督和管理，确保工程质量和文物、人员安全。

涉台文物

坐落于著名侨乡、台胞重要祖籍地福建泉州古城里的泉州天后宫，堪称涉台文物的保护模本。由国务院台办、国家文物局、福建省政府共同主办的涉台文物保护工程启动仪式，今天特地择此举行，可见其地位非同一般。走进泉州天后宫，山门、戏台、天后殿、寝殿、梳妆楼等依次排列，两侧则有东西阙、东西廊、东西厢、东西凉亭等附属设施。这是海内外现存年代最久、规模最大、规格最高的祭祀著名海神天后的宫庙，一九八八年列为第三批全国重点文物保护单位。明清时期，大量闽南人民移居台湾，把泉州的妈祖信仰也带到了台湾，并在那里建庙奉祀，使妈祖成为台湾地区最主要的传统民间神祗。建于明代天启四年的澎湖天后宫，现为台湾最古老的妈祖庙；到了清代，台湾各县市已普遍建立了天后宫。泉州天后宫文物保护管理处前副主任何振良告诉记者，由于天后宫的重要历史地位，自南宋庆元二年(一一九六)建宫至今，泉州天后宫已经先后进行十四次比较大的修缮和修建。如今，其规制完整，占地面积达七千二百多平方米。据何振良介绍，十四次的修建中，清朝以前有七次，包括对整个宫殿的重修和扩建，并增建寝殿；一九八四年至今也有七次，包括重修山门、东西凉亭、寝殿、梳妆楼及重建西厢房等，其中大部分是由台湾信徒捐资修建的。泉州天后宫以弘扬妈祖文化为核心，先后数次组织和参与访问团体赴台进行文物展览与交流，在泉台文化交流中发挥了积极的作用。二00二年七月，泉州天后宫妈祖金身神像巡游台湾澎湖县，被誉为“创世纪的宗教盛事”。泉州天后宫还曾连续举办两届澎湖“乞龟”民俗活动，接待了众多前来谒祖进香的台湾信徒。据了解，泉州天后宫修复二十年来，前来寻根谒祖和进香的台胞络绎不绝，从泉州天后宫请走了妈祖神像数百尊。澎湖天后宫、彰化鹿港天后宫、台南大天后宫等数百个宫庙，均与泉州天后宫有密切往来。从天后宫建宫至今，到泉州天后宫谒祖进香、参观旅游的台湾同胞不完全统计达一百多万人次。泉州天后宫已成为联结海峡两岸人民的重要桥梁和纽带。