六德碑林

六德碑林位于位于丽江永胜县六德的玉水、营山、双河3个行政村结合部，地处他留宗支山中，又称他留大碑林。

中文名称

六德碑林

地理位置

永胜县六德

气候类型

气候温和

占地面积

100公顷

六德碑林介绍

他留人宗支山位于永胜县六德的玉水、营山、双河3个行政村结合 部，这里风光旖旎，气候温和，满山遍野的苍翠间掩映着一片世所罕见的大碑林，此即六德碑林。约在3平方公里的山林里，分布着万余座墓碑，尤为集中的茔区达100公顷。墓群依山而筑，错落有致，华表碑石林立，布局严谨，气势宏伟。此碑林为他留人坟山，其古墓群都有用规范汉字镌刻的碑文，文字工整，书法流利，工艺精湛，很多石碑上刻有他留人的图腾。据碑文，坟山墓葬始于明嘉靖、万历年间，而以清代居多，陈、海、王、蓝四大旺族都有后裔为始祖补立的墓碑，碑上列有宗系名单，少则七世，多者达十一世。从他留坟山碑林可以考证他留人先民入主定居的年代、图腾、姓氏演变及社会、经济、文化发展的历史进程，被称为中国碑林文化的一大奇观，现已列为县级重点文物保护单位。在他留大碑林东南缓坡上，还留存有兴建于明末清初的他留古城堡遗址。这里地势险要，历史上曾是滇西北通往华坪及四川内地的关津道口，也是南方古丝绸之路的重要通道之一，曾一度繁荣，现存占堡遗址方圆约一华里，规模宏大。永胜他留大碑林和古城堡均有重大的历史文化价值，是进行学术考察、旅游观光的理想之地。六德碑林有四个奇怪之处：1、数量庞大。这个墓地密布着上万座明清时期墓碑。2、墓碑豪华。所有的墓碑都用青石雕刻，而且还扣着“石帽”，有的更为了表明墓主身份高贵，或者墓前树着华表，或者碑上雕着神兽。3、汉字碑文。他留人不会说汉语，他们有着自己的“他留话”，可以墓碑上都镌刻着行文严谨的汉字碑文。4、排列整齐。仔细看过墓碑，您会发现所有的墓碑都是按照姓氏家族的划分进行排列的，虽然整个墓地墓碑数量庞大，但是按家族进行的格局划分非常整齐。在墓群的南边还有一个古城遗址。古城的东、北、南三面环山，在山上都筑有城墙，西南是开阔坡地。从地形来看这是一个易守难攻的城池，但是在百年前它却被他留人遗弃了，从此没有一户他留人在这里居住，附近的营盘村是后来迁来的汉族建立起来的。这算是他留人给我们留下的第五个谜。

他留人传说

祖先渊源及迁徙传说据传说和坟林碑碑文记载，他留人于明初湖广调卫时迁居永胜，祖籍为湖南长沙府湘乡县、麻林县或江西吉安府，有的老人甚至能清楚地说出祖籍为湖南长沙府湘乡县柳树庄大石洞三三村大水井。关于湖广调卫则又流传着“服调不服管”的说法，可能只是实边，而非屯戍。他留人的先民于湖广调卫时进入永胜，开始的居住地在南华柳树塘一带，后需迁徙，便寻找居住地。A、纳咱纳咱为地名，也用来称人，他留人可纳咱人的读音为“那匝云地”，称住在纳咱的人为“那匝栗”。他留语中，汉、藏、彝外的少数民族都统称为“那”，自称也是“那”，“匝”在他留语中是“落”的意思。传说，他留先民从永北镇沿河迁徙。一天，迁徙队伍到六德塘时，天色已晚，过河后，便在他留河畔宿营。烧火做饭非常方便，枯枝干柴伸手可取，河里的鱼多味美，往河里舀一瓢水，瓢里便有鱼。第二天，迁徙队伍出发时，纳咱人的先民说：“要走你们走吧，我们不再走了，这个地方好，有柴有鱼，这么好的地方，哪里去找？我们就“匝”在这里了。”于是纳咱人的先民便住在此地，以后便称他们为“匝”了下来的“那”。按他留语的语法规则，“那”在“匝”前，便称为“那匝”，而他们居住的地方便叫“那匝云地”。B、双河小米田他留人称小米田为“日乜念”。“日乜”在他留语中是梦的意思，“念”是不要，译过便是作梦不要（的地方）。传说，他留人的先民从永胜派出去找居住地的队伍，有一天，找到了小米田这个地方，便驻扎下来，分头去查看地形。晚上汇总勘察情况，所有的人都认为这个地方好，地形、水质、土壤都好，当晚便驻下来。第二天，带头的人说：“这个地方好是好，但我昨天做的梦相当恶劣，看来这个地方不是我们要的，我们还是找别的好地方吧！”因此这个地方变成了“日乜云念”的地方，即因梦不要的地方。C、营山瓦窑坪他留语称之为“拾三氐”，在他留语中“拾”是草，“三”是粗糙，“氐”是地方的意思，译过便是草粗糙的坪子。传说他留人的先民派出来找地方的人马到了瓦窑坪一带，驻扎在瓦窑坪东南的大坪子上。人们分头行动，看地方的看地方，办食宿的办食宿，割草的割草。割草的人到瓦窑坪坪子上割草，那里的草很多，但相当粗糙，便说，这个坪子的草相当多，就是粗糙。这个地方就成了草粗糙的坪子，他留语叫“十三氐”。而人马驻扎的坪子，不知何因死了许多毛驴，便称那个坪子为“覃鲁膜肆尬氐尬巴”意为死毛驴的地方。他留人中至今仍留传着这样的俗语“他鲁银子，崀峨房子”。据传，以前他留人的畜牧业相当发达，因此积累了大理的财富，但是他留人憨厚，不会用钱，结果被崀峨人赚去用来建造房屋。传说，以前崀峨人到他留城来买羊毛，马驮到崀峨城，解开货物，发现羊毛里有银子，银子从何而来呢？据云，他留人的羊毛特别多，一屋子一屋子地贮藏，银子藏在羊毛里，卖羊毛的时候银子也被卖了出去。另一则更有趣，近似夸张。从前有一对老夫妻，老头儿去卖羊毛，老婆子对丈夫说：“哎，老头儿，羊毛太轻了，搁点儿银子压压秤。” 今永胜县羊坪彝族乡与宁蒗彝族自治县交界处有一山峰，他留人称为“他尔陂泽山”意为他留人的放羊山。据传以前陈氏非常富庶，号称“陈百万”，意为拥有百万只羊，在今宁蒗彝族自治县的习喇卖羊晨，他不是一只一只地卖，而一一山坳一山坳的卖。传说他留人以前不懂灌溉，种植玉米、荞子，经营畜牧业，什么进修开始种植水稻的呢？他留人中，有一个这样的传说，当时他留城外有土地，有水，但不懂灌溉，罗氏打猎，撵麂子，到达今天的营山下大沟，麂子进入山洞，于是便用水灌麂子。水却不见了，流到了“巴义慕拉叉”，遂挖沟造田。罗氏因发现有功，掌管闸坝，组织修复，陈氏负责引水，水先引到王姓大田。

六德碑林旅游

走入丽江他留人的祖坟山遗址，您还能在营盘村东侧的村道上，找到几段掩在灌木丛中的城墙断基，废墟上留有长条石、瓦片、筒形瓦片、碎陶瓷片，瓷片可辨，乃景德镇炼制的。残留的麻石路，纵横交错，路宽1．5米。近百眼水井，基本完好，有些还能用。圆井、椭圆井，象客家地区常见的井，井壁砌石砖，可以上下取物修井。有大石凿成的蓄水槽，有排水沟。还有两只精雕的大石狮乃城门镇城物。传说，原城堡很坚固，上面可以跑马、有碉楼。这里还有大德寺的残墙断垣，寺侧崖壁上的山洞，乃当年大德寺的白云洞。繁荣的他留古城堡虽然消失了，但他留人独特的恋爱方式――青春棚――却完好保存下来。在他留少男少女成年之时，经过特定形式的洗礼，姑娘、小伙便可在固定场所――青春棚――开始恋爱活动。经过“过七关”即每一女子分别与七个男人、每个男子分别与七个女人经人介绍后独自在青春棚里相处一夜之后，小伙子便可单独串棚，姑娘则可以自由接待前来光顾的小伙，最后在众多相处的男女中，各自寻找情投意合的如意伴侣。