汉明堂

汉明堂位于泰安市泰山区东部西城区，整体建筑风格为汉代建筑，古色古香，精巧别致，气势宏伟，既有大汉遗风，又有明清古韵，汉明堂又叫谢过城，公元前500年鲁定公和齐景公在泰山脚下举行轰动一时的夹谷会盟，由于孔子以理服人，迫使齐景公在此向鲁定公谢过。后来汉武帝东封泰山时，又在这必经之路的风水宝地设明堂；古人认为，明堂可通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。

中文名

汉明堂

地理位置

泰安市泰山区东部西城区

绿化面积

600余平方米

长

180米

发展历史

《泰山小史》称：“周明堂在岳之东北，山峪连属四里，今遗址尚存。”1921年，李家泉村民韩富甲兄弟在明家滩整修地堰时，挖出周明堂遗物玉器盘、碗、鼎等11件，被济南茹古斋购去变卖，后流散国外。今村西首山崖下有清泉，摩刻“明堂泉” 。今汉明堂是依故地修建而成，位于举世闻名的泰山脚下，环境宜人的东部新区，北临碧霞湖，整体建筑风格古色古香，精巧别致，气势宏伟，既有大汉遗风，又有明清古韵。汉明堂建筑结构由东膳房、书画院、仿汉乐舞演艺大厅、博物馆、茶艺馆及碑林五部分组成，室外园林绿化面积600余平方米，园中荷塘月色，池边垂柳依依，亭台楼榭，小桥流水，曲径通幽，一步一景，无一不体现出汉明堂所特有的文化内涵。

汉明堂遗址

介绍

汉明堂遗址位于泰山主峰东南麓西城村东，东有明堂河，西有明堂泉。遗址东西长180米，南北宽80米，高17.6米，文化层堆积厚达1~3米，东北侧是石壁，其余三面剖面上均能看到红烧土、灰坑等痕迹。曾出土周及汉代遗物，传为汉明堂故址。

位置

一说，在市区东北约7.6公里西城村东，中隔东溪及明堂泉。四周平衍之地一自然土石高丘如台兀立，高约10米，周200米，台顶平阔，四周如削，只有东西两侧曲径可登。传此即为遗址所在。旧志曾说，台上有汉代碎瓦、陶器残片甚多，并有成片红烧土。《重修泰安县志》亦不如此记载，更无其他史书记载，只是传说。一说，在奉高汶水之上。据《史记·封禅书》及《水经注·汶水》记载元封二年（公元前109年）汉武帝降坐明堂，为古周明堂，之后又“欲治明堂与奉高旁”。武帝巡东莱（今莱州市）过泰山，济南人公玊带献上相传为黄帝时的明堂图，“图中有一殿，四面无壁，以茅盖之，通水圜垣为复道，上有楼，从西南入，名曰昆”。秋，武帝令奉高地方官员依照此图，建明堂于汶水之上。《汉书·地理志》记载：“奉高有明堂，在（治）西南四里，武帝元封二年造”。《晋书》卷十四：“泰山郡汉置，统县十一，户九千三百。奉高西南有明堂”。《资治通鉴》胡三省注：秋，作明堂于汶上。〔班志，泰山郡莱芜县。……据班志，明堂在泰山奉高县西南四里；又禹贡，"浮于汶，达于济"；此明堂当在济之汶上。琅邪之汶入于潍，而潍入于海，其地僻远，非立明堂处。汶，音问。〕……元封五年（乙亥，公元前一零六年）……春，三月，还至太山，增封。甲子，始祀上帝于明堂，配以高祖；因朝诸侯王、列侯，受郡、国计。清叶圭缓《续山东考古录》谓汉明堂在故县村南石碑村汶河旁，是可信的。考今市区东约19公里的故县村，即汉时奉高县治所，石碑村在故县南2公里，其封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书。今所传为汉明堂故址则是可信的。不过无遗迹可寻，故十分准确地点难以确指，为考古之一大憾事。

相关资料

泰山石敢当的故事在山东河北等地古建筑或十字路口上，都有“泰山石敢当”五个大字。写上这几个字又有什么用处呢？有这样的一段故事。石敢当是一位医术很高明的针灸先生，他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢当。这个先生从来没有架子，甭管是谁，也甭管是什么时候，随叫随到，给人家针灸也不要钱。他特别拿手的就是治那妖魔鬼秽邪不拉子病。不管是千年修炼，还是万年修炼成仙的狐狸精附了人体，只要他去看准穴位，致命的一针，这狐狸精当时死去，病人立时就好。叫他扎死的狐狸精无计其数。因此，狐狸精又怕他又恨他。这一天夜里，石敢当睡得正香，听见有人叫门。他翻身就起来开门一看，见一老头牵着一头毛驴说：“石先生，你快去吧，我儿子有病，胡念八说的，可能是着了狐狸精。”石敢当一听没有怠慢，拿着他的针盒子上了驴跟着老头走了。约摸走了两个时辰，也不知走了多少路，来到一座深山里还是不见有人家。石敢当问：“快到家了吧？”老头说：“到家了，到了你的老家了，下驴吧。”石敢当一听，：“坏了，上当了。”只好下驴。老头说：“好大胆的石敢当，我是报仇来了，俺有多少伙伴残死在你手里，你就在这里等着吧，天到午时就杀你，看你也飞不到哪里去。”说完老头和驴都不见了。石敢当站了一会儿，心想：“走是走不了，黑天半夜的，四周是山没一有条路，反正是死，我不如逛逛看看。”于是他就摸着黑向西北方向走去。走了约摸有二三里路，见有一间小屋，屋里有灯光。他想有灯光就有人，就敲了敲门，里面说：“进来吧。”石敢当推门进屋，见里面有一老太婆正坐着纺棉花呢。老太婆抬头一看说：“怎么还是石先生，你来干什么？”石敢当把来的经过一五一十地说了一遍。老太婆说：“你可上当了，这山叫皮狐山，你幸亏是碰上了我，要不可真的活不出去了，来。”老太婆说着把石敢当的右手拿过去，在他的手心里划了个“十”字，说：“你好好攥着用了急的时候再敞开，快去吧。”这老太婆就是泰山老奶奶--碧霞元君，她是特地来搭救石敢当的。石敢当又逛荡着来到了下驴的地方。天已大明了，他见从四面八方，旮旮旯旯来了成群结队的狐狸精，有的拿着刀，有的拿着枪，嘴里不住地骂着向石敢当围来。石敢当坐在一块石头上，紧攥着右手，一动不也不动。天快到午时，石敢当周围的狐狸精足够好几百好几千，大的小的一齐向他围来。石敢当站起来猛一下子敞开手，只听平地一声霹雳，山摇地动，这些狐狸精有的当地就被霹死，有的被震昏，没有伤着的撒腿就跑。从此后，这些狐狸只要听着石敢当的名字就吓得屁滚尿流地快跑。到了后来，人们为了不再受狐狸精的害，就在路口墙上写上“泰山石敢当”五个字。凡是人走到那里都自然而然地念一遍，这样就永远不招鬼魔了。 岱史汉明堂（1）在岳趾东南，去州治十里，武帝元封间用齐人公玊带所献图创焉。其上有元人题刻“明堂故基”四字。其地舒衍，突起一石岗，巅平而高四丈许，周三亩许；后枕岳麓，支山如扆障，而左右如卫从然；涧水萦回，南会于汶；遥望徂徕诸山，如列屏案。当时朝会规模，宛然在目。【注】（1）汉明堂：《岱史》称“在岳址东南，去州治十里”，非是。《史记·封禅书》：“初，天子（汉武帝）封泰山。泰山东北址古时有明堂处，处险不敞，上欲治明堂奉高（今故县村）旁……于是上令奉高作明堂汶上。”《汉书·地理志》：“奉高有名堂，在西南四里，武帝元封二年造。”《水经注》谓“上令奉高作明堂汶上，世谓此水为石汶。”按石汶发源泰山东北下港、麻塔一带，经黄前水库南流，又经奉高城故址，南入瀛汶。据此，则《水经注》与《史记》、《汉书》之说是吻合的。徐兆奎《历史上的泰安与泰山》认为汉明堂在今泰安城东大石碑村附近，似为近之。但年代久远，已无踪迹可考。泰山汉明堂复兴短歌辞泰山汉明堂复兴短歌辞，即《汉明堂文化讲话》，是篇辞论体文学作品。作者，著名辞赋家-张友茂先。张先生代表亚太旅游联合会[Asia-pacific Tourism organization（APTO）]会长何光晔先生、秘书长项经才先生、常务副秘书长张林先生，2007年4月18日，在“中国皇家文化旅游研究示范基地揭牌仪式”暨“(泰山)汉明堂文化创意发展论坛”上的特别贺辞。中国(泰山)汉明堂皇家文化，主要传播平台是“汉明堂文化创意发展论坛”。“在中国民族文化促进会旅游文化研究中心的指导下，在汉明堂文化遗址公司的努力下，在泰山汉明堂遗址上，耸立起了一座汉明堂旅游区（中国民族文化促进会旅游文化研究中心主任王立祥先生语）”。岸人云：“中国泰安，汉堂遗址。巍巍泰山，行于封禅祀；钟灵厚地，盘根齐鲁丘。日风和丽，碧天朗朗。明通天象，堂统万物。可察天下，可宣明政。”。公元前500年，鲁定公和齐景公在泰山脚下举行轰动一时的夹谷会盟，孔子以理服人，迫使齐景公在此向鲁定公谢过。所以，汉明堂又叫谢过城。济南人公玊带奉献皇帝明堂图，于是，汉武帝依照此图建立了汉明堂。汉武帝东封泰山时，在这必经之路设明堂。明堂乃是天人合一的神圣之地。整体建筑风格又集明清古韵。书画院、东膳房、仿汉乐、艺演厅、博物馆、茶艺馆、碑林廊。可谓亭台楼榭，曲径通幽，荷塘月色，绿依垂柳，小桥流水，移步移景，无不体现出汉明堂所特有的文化内涵。汉明堂旅游区建设项目是泰安市参加山东省首届文化产业博览会入库项目之一，乃是泰安人对泰山文化的认知、融合与褒奖。岸人云：“新汉明堂，故地而建，北临碧霞湖，古色古香，精巧别致，气势宏伟，大汉遗风。儒以治世、道以治身、佛以治心。泰山，奇峰百叠，天人感应，精神不息，高山仰止。”。泰山，以其兼容并蓄的多重文化，铸造了岱岳的圣谧、神圣、博大与精深，乃是一部永远无法读透的史书，世人叹为观止。泰山，人文底蕴深厚，蕴含着巨大的旅游拓展空间，形成了最鲜明、最集中的标志性旅游景区景观和竞争实力。形成了山岳旅游资源体系和重点的人文名胜旅游资源体系，融合了中国同国际接轨的先进旅游体式，表现在国际独立风格。岸人云：“五岳之首、泰山世人、仰慕圣地、诗赋圣山、中国唐代、诗人杜甫、‘会当凌绝顶，一览众山小’、赋导五岳、独尊中华、人文名胜、泰旅纬翰。”。泰山，巍峨壮丽，以拔地通天之势，擎天捧日之姿雄峙天东，在华夏子孙的心目中是一座名山、圣山、神山。中华泰山文化，远古丰厚，帝王封禅、文人题咏、民众朝圣、崇拜向往，它拥有国家重点风景名胜区、世界自然文化遗产等项桂冠，联合国教科文组织确定为世界文化与自然之双遗产。中华盛世，泰山安则四海安，泰山稳则四海稳。凭崖览高极，千寻碧境空。巍峨壮丽，伟乎高哉！名山、圣山、神山矣！泰山雄踞东方，巍峨耸立于华北大平原，在古代被认为是“万物之始，交代之处”，因而被推为五岳之宗，成为历代帝王封禅、朝拜的圣地。泰安与泰山山城一体，是随着历代帝王的封禅、祭祀而兴起的古城，而今又迈着矫健的步伐，跨进新的时代。岸人云：“中华泰山、世间崇岳、山川弗伦、古老丰厚、泰山文化、倚其自然、历史社会、文化多重、帝王封禅、文人题咏、民众朝圣、四野崇拜、向往胜地。中国泰山、突出普遍、自然价值、美学历史、文化价值、融于一体、现代都市、中国和谐、见证象征。史到如今、文人骚客、艺术大师、游湖盘道、神奇美丽、获取灵感、旅游吟词、环境最佳。”。亚太旅游联合会，望加强与汉明堂文化遗址公司的合作。亚太旅游联合会（APTO）希望与泰山市旅游产业交相互应。泰山市大旅游产业，正在构建现代服务产业和现代旅游产业架构，形成大泰山、大旅游、大产业格局，激涌际澜，发展篇章。泰山市应该是自然的、理想的、良性的发展状态，跟我们国家所处的时代背景应该有着非常密切的联系。岸人云：“泰山悠久、文化深厚、自然文化、遗产一体、文化潜力、表现开发、组织成员、载体沟通、泰山地域、内涵井喷，借助文化、超越地域、界限独魅、走近经济、融入大潮、走近生活、社会文化、产生价值、层面国际、旅游沟通、贯穿国际、旅游业界、脉搏泰山、推向世界、提升特色、核心竞争、力及国际、知名济荣、泰域体实、打造生态、旅游品牌、研究发展、战略开发、树立形象、区域旅游、市场机制、域源配置、基础作用、优化发展、环境引导、国际方向、现实战略。”。