连云港云台山
连云港云台山位于江苏省连云港市东北30多公里处，是江苏北部著名的旅游名胜地。此山原系海中的岛屿，沧海桑田，后演化成陆地。
《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。
《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。这是以前的神话式的记载。徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏连云港赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后赣榆县在战国时属齐地，秦朝时属琅琊郡，实际也果真如此。由此，位于今江苏省赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里。来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。 东海郡，汉高祖刘邦置朐，东海郡最北端的濒海之县。在连云港发现的西汉琅琊界碑是中国最早的界域石刻，是海上云台山为东海仙山-瀛洲的重要佐证。
清代法起寺的规模达24进院落，僧众达300多人，建有大殿、中殿、天王殿、净土阁、弥勒殿、藏经楼、法堂、方丈、祖堂、仓库及寮房200余间，香火鼎盛，声名远播，成为苏北、鲁南地区的佛教文化中心，四方信众自陆路与水路争相前来，并为之形成了一条“烧香河”，河名沿用至今。法起寺之所以成为佛教名刹的原因之一，还因为早在宋元时代就确立了曹洞正宗的传承体系。曹洞宗为禅宗的五个宗派之一，讲求“佛在性中”。到清嘉庆年间，曹洞法脉已在法起寺传至第35世，素有“寺风正派，不二法门，有德者居之”之说。在近1900年的历史进程中，法起寺还为中日韩三国文化交流起到了独特的促进作用。日本高僧圆仁和尚曾在这里留下足迹；新罗人更是将法起寺所在地———宿城当作自己的第二故乡；韩国民族英雄张保皋在此发轫。令人称奇的是如今日本奈良也有一座被列为世界文化遗产的法起寺，寺内有24米高的日本最古老的三重塔，群阁簇拥，塔影婆娑，令人仰止。
云台山
地理位置
云台山古称郁州山，唐宋时称苍梧山。唐李白诗：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”宋苏轼诗：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山。她原来只是黄海中的一列岛屿，18世纪方与大陆相连。遂形成峻峰深涧，奇岩坦坡，山光水色，独具神姿 ，被誉为：“海内四大名灵”之一。明嘉靖年间道教兴盛 ，道士云集达两万之众，山又被誉为“七十一福地。”今天的云台山分为前、中、后三部分景区，山多而峰奇，石坚而洞幽，谷秀而果香。其中前云台山范围最大，地势最高，山中有166座高峰，景区内就有大小秀丽的山头134座，主峰玉女峰海拔625米，为江苏省最高的山峰。云台山风景以山水岩洞为特色，包括海滨、宿城、孔望山、花果山四景区。面积约180平方公里。宿城景区经4年的发展建设，于2012年5月1日售票开放，现名为海上云台山景区。云台山相关
江苏的山海奇观园林！一个让人渴望仰慕爱的地方！海上云台山即古代海上仙山瀛洲，位于江苏省连云港市连云区境内。三面临海，是云台山国家级风景名胜区的山海相拥之处，是珍稀生物的宝库，是佛从海上来的第一站，是自然和文化珠联璧合的灵山胜境，拥有非常罕见的山海大观和人文遗存，自古以来为“东海第一胜境”。以其独具特色的山海奇观、清幽秀丽的自然景观、保存完好的生态系统深得驴友的青睐。海上云台山以山称奇，以海叫绝，因水谓妙，因古显幽，群山透迄、峰峦叠翠、绿水常流。有江苏独一无二的山海奇峰二桅尖；有“佛从海上来，东土第一寺”之称的法起寺；“紫气东来，王者之气”之称的中国最大的楸树林，自唐宋便分布与此。宋代大诗人苏东坡笔下的“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”、东晋大诗人陶渊明《桃花源记》中 “黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源此源均指1984年，时任总书记的胡耀邦来连视察工作，专程到宿城考察，对海上云台山的美景称赞有加，世外桃源名不虚传。此处。1986年被列为省级自然保护区，1988年被列为国家级风景名胜区，1993年被列为国家级森林公园。位于江苏省连云港市连云区境内的宿城街道办事处，景区面积40.78平方公里，含世外桃源、万寿幽谷、枫树湾、云雾茶庄、云台石林、悟道庵、法起寺、蓬壶仙境、船山飞瀑、皇窝森林公园、皇窝海滨浴场等景点。其中，蓬壶仙境-二桅尖是国内独一无二的山海奇峰，可以观山、看海、看港、看岛、看海市蜃楼、看云台佛光。专家评论：国家旅游局旅游研究院原副院长石培华—海上云台山云台山具备建设成为全国旅游新名山、国家5A级景区、华东旅游新热点的条件，可以形成“海上云台山，东海第一景”的品牌，在全国形成独一无二的有竞争力的大型旅游区。海上云台山海拔605米，站在山顶可以俯瞰东方大港、东西连岛、东部城区、连绵群山和浩瀚的大海，感受纵目八荒的豪迈和山海大观的震撼。海上云台山植物种类和植被类型丰富，拥有植物164科642属1280种，“紫气东来，王者之气”的全国最大的楸树林自唐宋即自然分布于此；山上千年银杏有几十株，构成了十分丰富的生态系统多样性、物种多样性和遗传多样性海上云台山景区内有山地、瀑布、田园、村镇、海滨、岛屿、港口、遗迹遗址等多种类型的景观资源，组合度高，部分遗址遗迹具有极高的历史文化价值。海上云台山可同时观赏山、海、岛、港、城五位一体的华美景象，而云台山本身就以雄、古、秀、险为特色，有气势磅礴、赏海观岛的大桅尖、二桅尖，万寿谷古老奇特的海蚀地貌，丰富多样完整的森林带谱，珍贵稀有的野生动植物资源，优美的自然环境，多姿多彩的黄海景观，奇异多变的天象景观。灿烂悠久的文化遗产等诸多景观交织辉映，使这里的自然景观加上闻名于世的花果山风景区，构成了连云港自然生态环境和旅游资源的精华，使其成为华东地区观山看海的最佳去处。海上云台山的形成唐代大诗人李白在唐玄宗天宝四年（745）年写了《梦游天姥吟留别》一诗，首句为“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，“瀛洲”即今海上云台山，是古代传说中的仙境。明朝将云台山列为“海内四大灵山”之一，清代被列为“海内四大名山”之一。海上云台山又称北云台山，呈西北东南走向，形成于16亿年前的震旦纪，是华北古陆的一个组成部分，面积40.78平方公里。距今约1.1万年前，全球转暖海面迅速上升，云台山成为海中岛屿，清康熙五十年（1711年），海上云台山才和大陆相连。云台山自古以来为东海第一胜境，在《尚书·禹贡》、《山海经》、《太平寰宇记》、《水经注》、《汉书·地理志》、《梦溪笔谈》等古代典籍多有记载。在《山海经》中称为都州山，一名郁洲山、郁郁山，明万历24年（1596）始称云台山。历史及传说
古代，海上云台山所在地宿城是整个海上云台山的区域中心。其它地方虽然有人居住，但人烟稀少，而宿城很早就已经形成具有相当规模的集镇村庄了。汉代，因其市镇繁荣、人烟稠密而吸引早期佛教的东传。唐代，这里的繁荣达到顶峰。相传李世民亲自东征，赶除外虏，保卫宿城，留下许多优美的传说。有新罗国(今南韩)的船民在这里定居，专事水上运输。当时的宿城属东海县的宿城村，这一建置保留的时间相当长。宋代的宿城同样比较繁荣，尤其是这一时期的佛教建筑遍布山中。云台山被重新开发后，被岁月埋藏的厚重文化再次展现在世人面前，游客如云，其中也不乏当代文士大家，他们在迷恋云台山水的同时，也为它悠久璀璨的历史文化所震撼，或赋诗，或作文，以志此游此情。瀛洲：传说中的东海仙山，日本在瀛洲之东，而东瀛就是现在对日本的称呼。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。
《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。这是以前的神话式的记载。徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏连云港赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后赣榆县在战国时属齐地，秦朝时属琅琊郡，实际也果真如此。由此，位于今江苏省赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里。来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。 东海郡，汉高祖刘邦置朐，东海郡最北端的濒海之县。在连云港发现的西汉琅琊界碑是中国最早的界域石刻，是海上云台山为东海仙山-瀛洲的重要佐证。
景点介绍
万寿谷万寿谷是一条长约2公里的深峻山谷，因峡谷南有万寿山而得名。峡谷内悬崖峭壁、碧水长流、鸟语花香、空气清新、气候宜人、生态原始，并有九寿镜谭、倒崖、佛光崖、沐佛台等十几处自然景观分布，其间青山、碧水、栈道、幽谷、古树、奇花构成一道靓丽的风景线，是寻胜探幽、避暑养生的最佳去处，游客到此，定会心旷神怡，流连忘返。云台石林云台石林，占地300亩，这里怪石林立，突兀峥嵘，姿态各异。有万卷经书石、雷劈石、仙桃石、卧佛石、观音石、卧虎石、神龟石、罗汉洞、听经台等名胜，无不栩栩如生，惟妙惟肖，大自然的鬼斧神工令人叹为观止。怪石间生长着华东最大的原生态楸树林，树龄多在百年以上，参天蔽日。每至花期，繁花满枝，如雾似云，景区500米践道，曲径通幽、峰回路转、怪石花海、争奇竟丽。眺望树隙浮云，倾听鸟啭虫鸣，移步易景，禅意山水，如入灵山胜境、游者莫不心旷神怡，流连忘返，赞不绝口。原中国佛教协会长赵朴初老闻此，欣然挥毫命名“云台石林”。悟道庵悟道庵，又名三教寺，俗称悟正庵。地处北云台山南麓黄茅顶中部，海拔323米，是市级文物保护单位。这里早在唐宋时代就有寺庙，明万历四十二年（1614年）建悟道庵，清顺治十二年(1655年)重修。光绪十二年（1886年）重建，更名“三教寺”。庵坐北朝南，山门与正殿布置在一条中轴线上，两边各配一间厢房，略呈正方形。正殿面阔12米，进深10米，整个建筑占地约200平方米。1938年遭侵华日军轰炸，损毁严重，仅存山门、大殿、中殿等几处墙基。悟道庵遗址周围树木成荫，修竹掩映，清泉流水，环境极为幽静，是海上云台山景区中最具历史底蕴、人文内涵和环境价值的精品景点。悟道庵又名悟真庵、悟正庵、三教寺，位于宿城乡大竹园村黄茅顶的山上，建于明万历年间，海拔约400米。寺内古木青翠，古刹流放，给人一种庄严、肃穆、清净之感。庵坐北朝南，山门与正殿布置在一条中轴线上，两边各配一厢房，略成正方形。正殿面阔8米，进深5米，顶部已损坏。山门成拱形，以石砌成，门上嵌额刻“三教寺”三字。山门内东墙壁上嵌有《东海悟道庵碑记》石刻，为明万历四十二年海州知州杨凤等立，黄宣泰撰文，清顺治十二年重刊。庵院内有“了空碑”一通，是明万历四十三年立的，记述了空法师杨珊与其师罗公创建悟道庵的经过。悟道庵又称三教寺,位于宿城张楼的黄茅岭上，约海拔 400公尺。最早纪录悟道庵的地方志书是明代顾乾的《海州志》，这本书早已失传，只在《康熙嘉庆海州直隶州志》、《云台新志》、《云台山志》等书籍中转载顾乾《海州志》中的话：“在沃壤山顶，竹树弥山，中极幽窈（yǎo）。”沃壤山即今北云台山。地方群众误将悟道庵称作悟真庵、悟正庵，其实是弄混了，悟真庵和悟正庵古时确实有，只是早已废圮（pǐ），人们便将悟道庵作为他们的代表而混叫了。悟道庵周围为古时的寺观群，其上有罗来庵，其下有二隐庵，东有小东庵，连同宿城其他地方的寺庙庵堂共计有72座，因此人们称宿城是一座佛国。而悟道庵在这众多的寺院中有着悠久的历史，独特的文化，绝妙的环境，丰富的传说，是一座值得让人们去寻古探幽，礼佛尊道的地方。悠悠古寺越千年：悟道庵到底建于何时？一直没有一个明确的说法。其实悟道庵这里早就有寺庙建筑了。在悟道庵《了空碑》中写道：“前有罗公”，“罗公东渡，后有杨公”，也就是说在杨珊创建悟道庵之前，就已经有人在这里修行和从事佛事活动了。只是没有留下更多的记录，而让人迷茫。《云台山志》载有明代董良史写的《游悟道庵》诗一首：策杖危登最上重，何人悟道此山中。清风古洞烟霞远，丹灶陈泥岁月空。欲聘辽阳知有鹤，向寻瑶岛已无踪。还招海若歌秋水，长啸闲庭已无踪。（注：晋陶渊明《搜神后记》：“丁令威本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽。”后常用此典以指重游旧地。此处指人事变迁、沧桑变化。）这首诗中的清风古洞、丹灶陈泥都说明这里旧有建筑，如今重来时，旧迹已无，只得发出“向寻瑶岛已无踪”的感叹来了。悟道庵门前有两棵大白果树，树龄都在1000年，这足以证明，这里早在北宋期间就已经有庙宇建筑了。而在距离悟道庵西北约200米的山崖下，有一处“老和尚洞”，那是早期僧人活动、修行的地方。而今天人们看到的悟道庵建筑的具体时间是在明万历四十二年（1614年），为纪念大师杨珊而建的。原来这里的大师讲学传道“不择地而说法”，至杨珊去世以后，才于“东海结悟道庵以度众。”清顺治十二年（1655年）重建，清光绪三年（1877年）又进行修建，改名“三教寺”，民国27年（1938年）毁于侵华日军的轰炸。悟道庵是云台山地区最古老的梵刹之一，是“云台七十二庵”中仅存的古庵，沧海桑田，今又盛世。为了尊重历史，光复古刹风采，2011年海上云台山景区在其遗址的西侧，对悟道庵进行了保护性的恢复重建。设计和建设均采用仿古如旧的手法，使这座古庵昔日的容貌得以再现，同时又为连云港市增添一处具有爱国主义教育意义的休闲胜地。如今，一座古庵、石林、古树、竹林、鲜花和谐交融的佛教园林呈现在游客面前。楸林花海楸树，落叶乔木，树干通直，寿命长，有较强的消声、除尘、吸毒的功能，能净化空气、其“材”貌双全，自古素有“木王”之称。唐代韩愈《楸树》诗赞道：“几岁生成为大树？一朝缠绕困长藤。谁人与脱青罗帐，看吐高花万万层”。悟道庵楸树林为全国罕见的原生态楸树林。楸树又称小叶梧桐，传说是凤凰飞落的地方。树龄多在百年以上，高大挺拔，姿态俊秀、枝繁叶茂，花形若钟，花多盖冠，红斑点缀白色花冠，如雪似火，每至花期，繁花满枝、香气浓郁，随风摇曳，令人赏心悦目，素有“楸林花海”美誉。醴 泉醴泉，就是甘美的泉水，似有酒味。古代典籍《礼记》说：“故天降膏露，地出醴泉”。古人还说凤凰“非醴泉不饮”。《瑞应图》说：“常饮醴泉，令人长寿”。明代嘉靖年间，涟水人杨珊开凿。史载：“杨珊号碧溪，少孝父母，乡里颇有贤名”。后“心目中隐隐跃跃，似有所悟”，遂“了彻方外宗旨”，“憬然猛省，顿成惠业”。于嘉靖末年来东海，于此结庵悟道，广收徒众，以渡众夫，人称了空大师。圆寂四十年后，明万历四十二年（1614年），海州知州杨凤、同知吴自修等人为其修建“悟道庵”。醴泉井，水质清甜甘冽，400多年从未干涸。以其泉水泡制云雾茶，回味无穷，延年益寿。在悟道庵悟道庵东侧。醴泉就是甘美的泉水，似有酒味。典出《礼·礼运》：“故天降膏露，地出醴泉。”《庄子·秋水》：“夫鹓雏（yuānchú古书上指凤凰一类的鸟）……非醴泉不饮。”《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。有一位诗人来悟道庵饮了醴泉之后，写了一首诗：参山谒佛拜先哲，小桥溪水醉醴泉。醉卧蹊径君莫笑，我是山人非圣贤。海天一览海天一览观景台，建于山崖顶上。依山面海，凌空壮观，气势恢宏，与悬空栈道、悬索桥、云中漫步廊桥相连，总长1180米，直通二桅尖山峰。游客在此，极目海州湾，一览港岛城，山海奇观，尽收眼底，令人心旷神怡，流连忘返。有诗赞道：“山居有大观，图画入眼帘。旷目千里远，怡心数缕烟。岛峰浮雾海，帆影接云天。海上长虹落，银鸥舞蹁跹”。蓬壶仙境—二桅尖蓬壶仙境—二桅尖位于后云台山北麓，隔鹰游海峡与连岛对峙，紧邻大桅尖，海拔503.7米。这里山势雄峻、重峦叠嶂，山海相连、峰高海阔，海波与山色相映，水汽岚光、变幻莫测，云蒸霞蔚、气象万千，是展示连云港东方大港、山海风光的精华所在。主要景点有：“海天一览”、“一线天”、“迎曙峰”、“凌空踏浪”、“云中漫步”、“云台神鹰”、“神龟探海”、“云台冰瀑”、“铁血峰台”等。其中，“云台铺海”、“曙峰旭照”、“海市蜃楼”等独特景观，久负盛名。景区容“雄、奇、险、幽、秀”于一体，集“山、海、港、城、岛”于一览，被誉为江苏省独一无二的“山海奇观”。法起寺法起寺，又名法溪寺，亦名鹫峰寺，因取“佛法起源”之意而命名。寺院始建于汉代，如从“楚王崇佛”算起，迄今已有一千九百多年的历史。创建之初，西域康居国僧人在此翻译经典、弘法布道。东吴赤乌四年（公元241年），康居神僧会尊者（康僧会）来此挂锡，并留“饮泉留仙”石刻为记。康僧会成为法起寺历史上第一位过化高僧。宋元以降，法起寺最为兴盛。明代名儒顾乾在其《云台山三十六景———山寺晨钟》中写道：“法起寺在宿城山中，自汉创建，丛林极盛。晨钟暮鼓，清音远闻，为清修胜地”，并有诗为赞：“古寺晨钟起，朝来次第鸣；数声残月落，一径好风清；过涧游鱼听，径林宿鸟惊，寥寥万籁静，入耳动遐情”。清代法起寺的规模达24进院落，僧众达300多人，建有大殿、中殿、天王殿、净土阁、弥勒殿、藏经楼、法堂、方丈、祖堂、仓库及寮房200余间，香火鼎盛，声名远播，成为苏北、鲁南地区的佛教文化中心，四方信众自陆路与水路争相前来，并为之形成了一条“烧香河”，河名沿用至今。法起寺之所以成为佛教名刹的原因之一，还因为早在宋元时代就确立了曹洞正宗的传承体系。曹洞宗为禅宗的五个宗派之一，讲求“佛在性中”。到清嘉庆年间，曹洞法脉已在法起寺传至第35世，素有“寺风正派，不二法门，有德者居之”之说。在近1900年的历史进程中，法起寺还为中日韩三国文化交流起到了独特的促进作用。日本高僧圆仁和尚曾在这里留下足迹；新罗人更是将法起寺所在地———宿城当作自己的第二故乡；韩国民族英雄张保皋在此发轫。令人称奇的是如今日本奈良也有一座被列为世界文化遗产的法起寺，寺内有24米高的日本最古老的三重塔，群阁簇拥，塔影婆娑，令人仰止。
