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拉加里王宫

拉加里王宫遗址位于西藏自治区曲松县城南侧，建于13世纪，是吐蕃王室外后裔家庭势力在历经萨迦和帕竹政权后保留下来的王权象征。现存建筑可分为早、中、，晚三期。早期建筑藏语称“扎西群宗”，始建于13世纪，现存最高为12米的宫墙残段和南、北大门；中期建筑藏语称“甘丹拉孜”，建于15世纪；为拉加里王宫遗址现存的主体建筑，由王宫、仓库、拉康（宫殿）、广场、马厩等组成，原为5层，现存3层。尚残存部分壁画；晚期建筑称“夏宫”，建于18世纪，现存部分为一基本完整的院式宫殿。

中文名称: 拉加里王宫
地理位置: 西藏自治区曲松县
门票价格: 8元
著名景点: 旧宫“扎西群宗”，新宫“甘丹拉孜”，夏官

基本概况

拉加里王府宫位于县城南侧的高台地北缘，建筑群所在地属下江乡，海拔3880米。宫殿现存建筑遗存根据其始建年代大致可分为三期：早期建筑——旧宫“扎西群宗”中期建筑——新宫“甘丹拉孜”（亦称拉加里颇章）晚期建筑——夏官

旧宫“扎西群宗”

该建筑位于新宫甘丹拉孜西侧约180米处，位置稍低于新宫，占地范围南北长100米，东西宽70米，总面积7000平方米。宫殿由石砌围墙环绕，现仅存东、南墙体及西墙残段。西墙残长16米，残高5——8米；东墙基本完整，走向有转折，其内墙尚存一段，内、外墙分别长40、70米；南墙与南宫门相连，其西端已颓毁。宫墙所用石块较规整，石块同以黄泥浆为粘合剂，外壁修抹整齐，最高处15米。该建筑原在南、北两面辟有门道，北门已完全坍颓不存，南门尚存遗迹。南门共有两重，第一重设在宫墙外的东西向门廊，门朝西，宽6米，有石块砌出的石阶数级，由下而上通进门廊；第二重门道直接辟于南宫墙上部，门朝南，有高达十余米的阶梯通达门道宫殿的北部第二重门道辟于正北方向，由正门和侧门构成。正门没有门廊，阔7．5米，进深2．6米，共2柱，柱高2米；门廊高3．2米，宽3．2米。正门有本质门档三重，其上雕刻有莲瓣、连珠纹等，门枋上有彩绘莲花、牡丹等图案。门柱上有雕刻及彩绘图案，上承门档四重，其上亦有彩绘莲花等图案。侧门位于正门东侧，亦面向北，为甬道式。门道高6、宽1．6、深12米，全为石砌建筑，仅在门枋上有两朵木质斗枋以承门媚，门道顶部横设细木条，其上铺盖泥石。宫墙内建筑多已颓毁或利用其残垣改建为民居，故其布局、形制已不可察。在甬道式侧门之上尚存门楼一间，面积约10平方米，南北辟有采光小窗一扇。

新宫“甘丹拉孜”

甘丹拉孜是拉加里王宫现存建筑的主体部分，位于整个建筑群的东北部，由王宫、仓库、拉康、广场、马厩等一系列建筑单元构成，该建筑群北临河谷，东侧是一条人工壕堑，占地范围南北长120米，东西宽130米，总面积近16万平方米。

夏宫

夏宫位于新宫甘丹拉孜东北方向约1000米处的罗布林卡之中（现县行政大院内），北临江扎普久河，南依高崖，海拔3840米。原建筑包括宫墙、浴池及宫殿等，现多已不存。夏宫原为拉加里王府避暑消夏游乐之处，现仅存一小型宫院。该宫院位于今县行政办公大楼东北约50米处，为一四合院式宫殿。宫院坐北朝南，北面正房一排三问，通面阔18米，进深4米。东、西面各有厢房一间，中央为庭院。正、厢房前各没有石阶四级。正、厢房门窗皆设计成汉式格子棂窗及版门式样。正房明、次间辟版门共14槽，门上垂檐及窗上窗媚均镂刻彩绘有牡丹、莲花、凤凰、卷草等图案，一派汉式风格。拉加里王系，是西藏历史上一支独立的地方割据势力，其先祖为吐蕃王室后裔鄂松的嫡系。公元10世纪后，该王系在山南曲松一带逐渐形成并发展起来，历经萨迦王朝（约1255——1353）和帕竹王朝（1354——1617）统治时期，仍保持着相对独立的地方统治特权。直至1959年西藏进行民主改革之前，拉加里王系还统辖有拉加里、桑日、加查、隆子四个宗，方圆达三、四百里的广大地区。

山南拉加里王系

拉加里王系的先祖就是吐蕃王室后裔韦松的嫡系，占据现今西藏山南地区的曲松一带，经过数代累积，逐渐发展起来，成为西藏历史上一支独立的地方割据势力。“加里”的称呼源于加里寺这座寺院的名称。当加里寺建成之后，这一吐蕃王室的后裔便以“加里”为名，并在前面冠以“拉”字拉”是藏语里“神”的音译，由此形成了“拉加里”王系。随着历史的发展，拉加里王系逐渐成为政教合一的地方统治集团，号“拉加里法王”。原曲松县旧名“拉加里”即由此而来。公元13世纪中叶，元朝一统西藏各部，其中央政府在西藏设立的“十三万户”中就包括拉加里。独特的地位使得拉加里王系一点点发展壮大起来。势力最大的时候，拉加里王系的权利范围包括雅鲁藏布江南岸、娘果大桥以东今山南地区的桑日、曲松、加查、隆子以及今林芝地区的朗县等地。为了便于统治，拉加里王系的统治者在今天曲松县县城南侧的高台地北缘修筑了新的拉加里王府宫殿。王宫北临河谷，远远看去仿佛就高置于山顶。大概王族都有居高临下的习俗，从雅砻时期的雍布拉康到吐蕃时期的布达拉宫再到现在我们看到的拉加里王宫，无不体现出王者君临天下受万人敬仰的气势。到萨迦王朝时期，曲松一带由于拉加里王系的统治，并没有产生多大的变化，仍在行政上保持相对的独立。公元14世纪后期，帕竹王朝取代萨迦王朝建立新的统治秩序，“拉加里法王”便归顺帕竹王朝并向其进贡、纳税，因此帕竹王朝也没有在拉加里地区设立宗本制度，从而进一步维持了拉加里王系独立的地方割据势力。公元18世纪初，在清军入藏驱逐准噶尔部的战争中，拉加里法王因协助准噶尔军与清军对抗而在其后受到西藏噶厦政府的严厉制裁，被割取了部分庄园与土地，并由噶厦政府加强了对其政治上的控制。从此，拉加里王系的统治权利才日趋衰退。但是直至西藏民主改革之前，拉加里王系还统辖有拉加里（即现在的曲松）、桑日、加查、隆子四个宗，方圆达三、四百里的广大地区。

拉加里王朝

吐蕃王朝崩溃以后，西藏经历了将近400年的分裂割据时期。在公元十二世纪左右，被迫不断西迁的吐蕃王室，从上部阿里返回了以埃尊赞布为首的一支嫡系，在今曲松县一带建立起一个史称“雅隆觉卧王朝”的小王朝。在今天的色物乡一带，埃尊赞布的儿子拉·赤列朗杰，建造了一座名为“加里寺”的寺庙，并且在此修建宫殿行使地方统治权。从此，这一吐蕃王室的后裔以“加里”为名，并冠以“拉”（神）字，形成了象征权力与荣耀的“拉加里”这个姓氏。这个王室家族与佛教寺院势力的结合，成为政教合一的地方统治集团，号“拉加里法王”，也称为“山南法王”，行政上保持相对的独立性。由于拉加里法王是吐蕃松赞干布的后裔，黄教政权也需要法王的支持，所以历代地方政权和达赖喇嘛，都对这个小王朝采取宽容态度。在拉加里法王的领地，农业生产并不十分发达，最为可观的是辽阔的草地，而青稞只能在少量的土地上种植。因而，这一带居民主要以游牧为生。此地以富含金矿而闻名，金色被用来命名当地的河流，通常叫绒曲，也有另一个名字：赛曲，即金河。拉加里王族的经济收入，主要来源于其属下的五十六个比较富裕的家庭，拉加里王从这些家庭里收差税，包括农畜产品、矿产和一些地方特产等等，所收的产品有一百多种，甚至漂亮姑娘也可以做为王宫的差役，连同她的父母也一起进宫支差。王宫直**理的牧场有二十五个，每个牧场都有一百多头牲畜。牧场一头牲畜都不杀，所以叫放生牧场。拉加里王吃的肉来源于辖下的差户拿粮食或钱去藏北换取。研究拉加里家史的德国学者卡尔斯顿，为我们提供了一些更鲜为人知的史料。他写道，拉加里家族通常是藏传佛教宁玛派的信徒，但他们习惯于在自己的家族中有一个“古辛”的家庭，这个家庭信奉西藏的原始宗教——苯教，他们声称这是从松赞干布时代一脉相传下来的。他们，并且只有他们能在赤钦和这个家族的其他成员的葬礼上充当司仪。当这个家族的头领去世时，需挖一个陵墓，并用银子围裹，就像用金子围裹的达赖喇嘛的那些陵墓一样。有趣的是，卡尔斯顿说，当赤钦参拜拉萨时，他习惯穿一身斜摆的衣服，只用一根猪尾巴扎在他的头发上，而不用任何装饰物。在正规场合，赤钦穿一身礼服，并戴饰物，包括很大的耳环和一条很大的白头巾。“在晚期的拉加里后裔中，据说其头领的地位仅次于班禅大师。尽管他们享有如此之高的地位，但自从在1642年后藏事件中，赤钦与前藏对立以来，就不允许他们充任任何官职了。在那以前，他们属于第一位达赖喇嘛下的牧师。由于他们的反抗，赤钦被渐渐的从其官职上挪开，直到1955年左右，没有哪一位赤钦被获准拥有官衔。” 卡尔斯顿如此描述了拉加里家族的地位变化。大约是1957年以后，拉加里的贡卡萨家族成员晋美，到拉萨请职，在嘎厦地方政府当了小贵族。拉加里法王朗杰加措知道后颇不以为然，他转告嘎厦地方政府：他是我的职员，你们不能收他为政府的小贵族。拉加里法王为此事去了趟拉萨，向政府要人。嘎厦地方政府官员劝他：“现在你是一个地方的王，作为吐蕃王的后裔，你们是一个高贵的家族，但没有实权。你应属于政府的一员，你的职员为我们效力是理所当然的事，你也一样。你在王宫里当赤钦（即法王），但服从于山南总管的指挥，在贵族里你只能是中等位置，所以你来为政府效力实属上策。”赤钦听从劝说，便也在政府里“请职”，成为政府的贵族，并给他“扎萨”的官职。自此，拉加里王朝已不再是历史上相对自主的独立王朝了。今天，站在拉加里王宫荒芜的遗址前，我们会深切的感受到，一个旧王朝在50年前就彻底的消失了。

直贡法王：拉加里王族后裔

拉加里最后一位赤钦朗杰加措，80年代去了国外；他的二弟念扎当了不丹国王的女婿；一个妹妹嫁给日喀则的贵族；三弟格珠早年夭折；四弟罗布现在拉萨就业。朗杰加措最小的弟弟现在也住在拉萨，他就是直贡提寺的直贡法王琼仓活佛。在曲松时，曾是日果曲德寺僧人的阿旺格勒见到过琼仓活佛，当时直贡提寺的迎请团来到拉加里王宫，场面非常热闹。我们几经周折，终于在拉萨市的北京路的佛协印经院见到了琼仓活佛。上了印经院的楼梯，走进办公室，琼仓活佛和我们一一握手。早上，他都会从家里步行，穿过熙熙攘攘的八廓街来到印经院工作。他在这里主要负责管理印制大藏经《甘珠尔》的事务。琼仓活佛身穿便装，神情庄重，笑着对我们说：“拉萨的阳光很好，你们什么时候来拉萨的，什么时候回去？”我告诉琼仓活佛，我们来了一段时间，前几天刚从曲松县拉加里王宫回来，采访了几位曾在王宫生活的老人。琼仓活佛说：“我有好多年没有回过那里了，现在不知王宫怎么样。”我们告诉他，山南文物局正在申请重建拉加里王宫，他们很重视这个计划。拉加里王宫已经被列为国家重点保护单位。1946年至1959年琼仓活佛在墨竹工卡直贡提寺任直贡法王，以前曾是西藏噶厦地方政府的三品官。1986年至1992年在西藏自治区佛教协会任副秘书长，从1992年起，琼仓活佛任佛协副会长，现在他和他的侄女住在佛协大院里。

历史沿革

拉加里王府宫殿的始建年代已难详考，仅从现存建筑遗存的诸特点加之实地调查资料综合分析，推测其三期建筑的大致年代如下：早期建筑：约始建于公元13——14世纪左右。中期建筑：主体部分始建于公元15——18世纪。晚期建筑：约始建于公元15世纪末，现存部分已为现代所改建。上述建筑在近现代都曾经过改建、修葺或移作它用的情况，所作年代推测均就其主要部分的始建时期而言。王宫建筑是西藏古代建筑中的一个重要门类，能较为完整地保存至今者已十分罕见。拉加里王府宫殿建筑基本保持了原有的平面布局和建筑结构，在西藏古代王宫这样一个独特的门类中更是极为珍贵的。作为藏式王宫建筑，其中一些小木作，尤其是门枋之上斗拱的使用，无疑是融合了汉地古建筑的某些因素，因而也就具有了更为重要的研究价值。拉加里王宫于1996年4月16日被列为自治区级重点文物保护单位，2001年6月25日被列为全国重点文物保护单位

历史的见证者

阿旺格勒

阿旺格勒：在日果曲德寺今年七十四岁的阿旺格勒，住在离拉加里王宫不远处的台地上的夏洛村。在一个小庭院里，他和老伴热情的招呼我们。老人拿出几块卡垫让我们坐下。阿旺格勒老人穿一件黄色上衣，戴一顶薄帽子，裤腿挽起，一副在田间干活的打扮。我们一边喝着酥油茶，一边聊了起来。阿旺格勒从五岁到二十七岁一直在日果曲德寺，日果曲德寺离王宫很近，他跟他的老师一起去过王宫的佛堂。该寺是拉加里王的主寺，当时寺里有将近百名僧人，王宫所有的佛事活动都由日果曲德寺承担，贵族们若有身体不适，僧人便来王宫做法事。阿旺老人说，王宫里有一个度母佛堂，里面有二十一尊度母像，以及拉加里法王的八、九座灵塔。王宫前面有一座大经堂，经堂里有藏传佛教经典《甘珠尔》、《丹珠尔》和其他经文集。他参加过法事活动，对拉加里王宫的佛殿比较熟悉。日果曲德寺是由高僧阿旺扎巴修建的，是拉加里地区第一个格鲁派寺庙。由于区域限制，阿旺格勒只能在此出家。他跟了老师14年，学习法事仪轨、念经。以前，王宫上面的山区曾有8名僧人闭关，老僧人也在此安度晚年。阿旺格勒在这个尕里君修行道场呆了五、六年，这是青年僧人的义务，以便照顾老僧人和闭关僧人。回到日果曲德寺后，他在寺院里做了一年厨师。现在的日果曲德寺是1986年左右修建的，寺里有十八个僧人，有去拉萨学习绘画的，有去地区人民医院学藏医的。1959年后，阿旺格勒回家种地，成为生产队的队员。他有三个孩子，一个夭折，一个当了僧人，另一个在家里和他一起务农。老人讲起往事时，仿佛那是发生在非常遥远的时空中，而今天的他，已过着完全不同于王宫主寺僧人的生活。回县城的路上，我们惊呼满天斗大的星辰，无数发光的宝石距离我们如此之近。弧形的银河横跨天空，四周闪烁着无名的小星星，大熊星座排列在我们的前方。几百年间，拉加里王朝的人们，和我们一样，仰望拉加里古老的星空。星空旋转，仿佛隐秘的水池里，流水循环。

平措次仁

平措次仁：王宫里的雕花木匠在来曲松县之前，我已听说过拉加里王宫的木匠平措次仁。从一开始，曲松县民宗局局长就热情的帮我们寻找这几位老人。今天，他带我们穿过一片田野，顺利的来到了老木匠的家里。平措次仁老人给我的第一印象特别亲切，他今年七十六岁，高高的个子，留一把灰白的胡子，形象质朴，走路缓慢，整个感觉很像西北的汉族老农。“从我十八岁到1959年一直在拉加里王宫里当木匠。我跟师傅一起干活，平时也离开王宫去别的地方做木工活。王宫有木工活时，所有的木匠集中在一起做，辖区内共有十四、五个木匠。夏洛宫与夏加宫各有自己的木匠。在历史上，长子主持王宫事务。夏加和夏洛家族从王宫里分出来，后来他们的王府又迁徙到王宫的上面。法王还有一处别墅，叫夏宫，至今还在。”平措次仁在曲松村拜一个贡卡萨家族的师傅学艺。在他二十几岁时，参加了王宫西南侧扩建工程的木雕工作，也参加过王宫的冬宫和夏宫的维修工作，无论是刨木还是雕花，他都非常在行。除维修工程外，平时就在王宫和师傅一起做家具。据说他是这一带最出色的木匠，对此，他颇为自豪：“我的雕花做的特别棒。我一个人干活的时候，觉得自己是最好的；和别人一起干活的时候，还能更好。”他说，我们做木匠有报酬，有的人给钱，有的人给粮食，王宫也一样。在老木匠的记忆中，赤钦和一般的活佛一样，要学习佛法。历史上的赤钦很有学问，有的活佛也比不上。他们不分教派，任何派的上师他们都会拜。赤钦的学问要经过考核，跟僧人一样，藏传佛教的显、密宗都要修。做为王宫的木匠，干完活后，平措次仁也会去看藏戏和舞蹈。在广场上，藏历元月十三——十七日要举行羌姆，顿噶寺、朗真寺和日果曲德寺三个寺庙的僧人来广场赛羌姆舞，由主寺日果曲德寺主持。广场的右侧，有一座戏台，有时藏戏团在上面演藏戏、跳卓舞。