龙门洞
龙门洞，陕西省陇县道观建筑群，位于陇县西北部、陕甘交界处的六盘山南段景福山麓，古名灵仙岩。是中国五大悬空道观之一、丘处机创立道教龙门派的开宗栖真之地。始于春秋，建于西汉，盛于金元，为道教全真教“龙门祖庭”，因而驰誉遐迩，被称为龙门派圣地，并被确定为陕西省省级对外开放道观、重点文物保护单位。龙门洞与周边自然景观一起组成龙门洞森林公园，与景福山、雷神山三大景区组成龙门洞，辖6山3河26峰118个景点，素以36洞洞洞有仙，24潭潭潭藏龙而闻名。景区森林、奇峰、溪水自然景观，与楼台殿阁、栈道云梯等人文景观俱佳，享有“第二华山”“小华山”美誉。龙门洞森林公园是国家AAAA级景区。
龙门洞开山建庙的时代，缺乏可靠的文献记载。据传说，山场最早叫景福山，龙门洞是景福山的另一山头。南宋末期，龙门山上建有禹王庙，规模很小；当时在今新集川一带有玉皇寺、石拱寺、龙门寺等佛家寺院，范围较大。龙门洞旧有一个大钟，铸有龙门寺造字样，就是从龙门寺抬来的。龙门洞山深林密，山根黑虎潭上有禹王庙，出家人可在这里栖居静修，在丘处机来龙门洞之前，王重阳的大弟子马丹阳曾来这里的石拱寺和陇州城北药王洞住过，并在龙门洞成立重阳会，约请全真道徒前来集会，纪念全真祖师王重阳。丘离开龙门洞后到终南山祖庵，龙门洞托弟子赵九古主持。赵九占后附丘去雪山，死于西域。龙门洞由丘门下法师贺志真（是龙门派的华山系，石匠出身）接管，曾进行大规模扩修工程，添建了庙宇，修建栈道，作摩崖刻石，并正式定名总山场叫景福，留存到现在的龙门洞布局，就是这时奠定。四公祠下元代大理石碑详载兴建经过，是重要历史资料。
又有传说，丘来之前的龙门洞就是龙门寺佛寺的一部分，因有山区群众纪念夏禹凿山治水功绩建的这座庙，丘才能在这里落脚，以后创立以此山为名的龙门道派，建立丛林制度，收徒传戒。加上丘受金、元两代皇帝接见，优礼见重，命令总领全国道教，所到之处官民及其他教派都香花恭敬迎候，声誉遍及各地。把龙门洞扩建为大气魄的道家丛林，表示水源木本之恩对丘的纪念。传说丘曾把元太祖赐给的金道冠送龙门洞保存，以示对这里的系念，至今道教开醮念经，龙门派嫡系道徒可戴金莲花冠，其它派却不能戴。龙门派把王重阳尊称教祖，对丘则称教主，建殿塑像，丘居正殿，王则居后殿、偏殿。龙门洞保留到现在的道院始建于元初。
至于说西汉初的娄景在龙门洞穴居修炼并开山，混元顶旁的娄景亭、洞遗迹及“定日月娄景先生洞”刻石，或当时尹志常修庙时，故意留此玄迹，均无翔实资料，难于肯定。
二、陈野仙化瓮
清嘉庆时甘肃靖远道士陈明耀，碧眼黄须，长相怪异，能诗文。来龙门洞住早阳洞修道，并常行医看病，乡人尊称为“陈野仙”。某日陈到甘肃华亭县安口镇陶瓷铺化缘，店主故意为难他说：“店内没有现钱捐化，只有待卖的瓷大瓮，你是野仙，当能行法自己搬去。”陈稽首称谢而去。深夜，狂风忽起，铺内两个大水瓮被风吹到龙门洞后山湘子湾岩半崖石台上架放，至今尚留瓷瓮残迹。
三、王道变鳖
混元顶峰下第二层神龛后有一深洞，传说可通往甘肃平凉崆峒山。洞内常有神人栖居。但洞口有一深水潭，凡人不能通过。不知何时，有位修炼已有半仙之能的王道士，竟能越过深潭进入洞内。第一次进洞见一木匠在做木工活，他猜想这人一定是神仙变化，机不可失，就编谎说他要翻修龙门洞庙宇，财力不足，请神仙大施法力帮助。木匠表示赞同，指着地下木渣片让他尽力背去。当时他感到失望，但背出洞一看，木渣片都变成金块，真是喜出望外。但此人虽说已看破红尘，却异常贪财自私，只拿出小数目金子修庙，其余都拿到他家里去了。他贪心不足，第二次又进洞去背，并狠狠地装了一大背斗出来，可是高兴得忘乎所以，一个失足，竟掉到蹑云桥下黑虎潭里去了。乡人传说他是挨了守山的黑虎灵官一铁鞭，被打入潭里的。并说他死后变成一个大鳖，以后朝山进香的同乡人过潭边叫王道名字，这个鳖就凫出水面，向乡党点头致意。有人讨厌他的贪心，变成异类，给同乡丢了脸，就向它吐唾沫，从此它羞愧地钻到潭底去，再不出头露面了。
四、元世祖问道石及拴马石
元世祖忽必烈，因国师丘处机曾在龙门洞住过，并听说这里风景很好，就带领亲贵大臣前来访问，在定心峰东面岩石上与当时龙门派弟子谈论全真教道法，在峰前留有问道石及《无上谈玄碑》。因他带的护卫人员多，这里都是石壁，无处拴马，就将御马拴在前山门悬壁鸦嘴形峭石上。此迹一直传留至今。
1990年代，龙门洞山场的庙产有王家湾庄房，房屋24间，耕地28亩，自垦菜地10亩，养牛4头，由道友耕种。年生产粮食4000余公斤，足以自给。历年栽树1000余株。下院，磨儿下洞宾庵、火烧庵上清观、药王洞3处，均由各处自行管理，与上院不统管。
- 中文名称
- 龙门洞
- 地理位置
- 陕西省陇县新集川乡
- 气候类型
- 暖温带大陆性季风气候
- 景点级别
- 国家AAAA级景区
- 著名景点
- 龙门洞、景福山、雷神山
名称演变
龙门洞，古名灵仙岩，是道教徒云游栖息之所。碑载，龙门洞“始于春秋，建于西汉”。据载周有大夫尹喜弃职归山，隐灵仙岩。汉代娄景先生隐居后更名景福山。唐代医学家孙思邈避诏隐居，施药济世。元代丘处机由宝鸡磻溪来此栖居，时称龙门山，后山脚下仅有奉祀大禹治水的一座禹王庙。后改为龙门洞，继增景观，丘亦为道教龙门派的创始人。地理环境
龙门洞是陕西西陲名胜。景观以奇险著称，素享关中第二华山之誉，与“西镇”吴山（今属宝鸡县）东西相望，相互辉映。它是道教龙门派的发祥地，为道教徒顶礼膜拜的祖庭，因而驰誉遐迩。在地理关系上，龙门洞所在山岭，属景福山。景福山，为六盘山支脉陇山（关山）山脉北支千山山脉的西部山地。山上有“凤爪”、“朝元”、“定心”三峰。海拔1952米，由新集川乡东部入温水乡汤房梁。东南方向延至城关乡原子头，山脉长约28公里。最大山峰为龙门山，海拔1921米，山上有龙门洞，为道教龙门派圣地。景福山中有新集河流经，形成新集川，为新集川乡政府所在地。北接甘肃省华亭县上关镇，南至龙门洞沟口，中。地势平缓，为河谷川地和阶地，有耕地3007亩，土质肥沃。新集河，渭河支流千河支流陈家河的支流。龙门洞沟中的溪流汇入新集河。龙门洞，位于陇县县城西北新集川乡景福山主峰对面的西峰上，距县城35公里，海拔1800米。是六盘山系褶皱地带南端，地质构成有震旦系硅质灰岩、寒武系白云质灰岩、奥陶系蓝灰色块状岩、二叠系沙质岩夹煤层等成分，组成背斜结构。境内新老地层穿插交错，沟壑纵横切割。在岩溶地形中，悬崖峭壁对峙，大小溶洞形态各异，岩层流水淋漓，溪流洪水冲激，形成大小水潭，星罗棋布。凡36洞24潭为风景区的形成奠定了得天独厚的地理条件。据元代的玉宸宫碑记载，龙门道派创始人丘处机殁后52年中，门下法孙贺志真等于元世祖至元三年(1266)协议兴修丘的旧居，十六年(1279)建成，其规模无考。贺志真等遵照全真道道规，离家入林定居修炼，大修宫观，宏大山门，加上丘处机被金、元王朝封为国师，总领全国道教，受到道教内外的尊崇，龙门洞声誉随之大震。后人修宫建庙，添色补景，道观格局逐步充实完整，江山胜迹得以绵延永存。龙门洞地处陕、甘两省的接壤地带。层峦叠障，山奇水秀，洞深潭邃，林木青茂，景致引人入胜。春秋佳日，群山裹翠，山花斗妍，晴日朗月，紫雾缭绕，风前雨后，白云出山，群鸦晚噪，溪水鸣琴，为关中山水奇观。人们到此畅游，旷心怡神。“文革”中虽遭受严重破坏，但经近年对庙宇和道路进行整修，解决了供水供电问题，不仅旧观渐复，而且风彩频添。1984年，陕西省人民政府批准龙门洞为全省第一批对外开放旅游点，游人逐年增加，1989年达1万多人次，已成为关中西部重要旅游地之一。名胜古迹
龙门洞山场因洞潭繁多而出名。36处大小洞窟及人工修建的殿宇群分布山腰间，24潭点缀在溪流的狭长地带，潭深水碧，山奇木秀，幽泉怪石，萦素缭白，纷红骇绿。从元代丘处机起，历代道徒在此依山从水，借景取势，修宫建庙，矗碑立塔，铁索攀岩，栈道悬空，留下许多胜迹，使这里的自然景观与人造景物相结合，风景胜地，别开生面。自然景观
旧传龙门洞有36洞、24潭，虽均有名称，但说法不一，且岁月推移，风雨沧桑，已难一一复见。除少数洞潭尚存外，其它仅遗痕迹，不易辨认。名称如下：混元顶溶洞，是龙门洞最高处，距道院高约130米。凡来龙门洞者都以有勇气到此一游为乐。混元老祖龛洞全用斗拱临空架设，凿壁衬托，相当险峻，可谓神工鬼斧。由太清殿通往此处的栈道，长约50米，全在峭壁凿孔，打入铁桩，用木板架桥，游人攀铁索倚壁而登，往往毛骨悚然。登临此顶，凭栏远眺，关山林海，尽收眼底；四顾旷杳，白云在握，宛如置身云天，油然而生“登泰山而小天下”之感。定心峰（香炉峰、望山峰）及铁塔，取安定心神意，峰在四公祠前西端，孤峰独立，如同削成，峰顶仅可倚坐数人。因此峰正对丘祖楼，如楼前香炉，故又名香炉峰，也称望山峰，登峰环顾，全洞诸景尽收眼底。峰腰有深洞3处，人迹罕至。峰下有5层空心铁塔，系清康熙三十三年(1694)六月，在旧香火炉原迹上建成，全高2.60米，顶层高0.8米，小于塔身，出檐，中层高1.15米，直径0.88米。底座高0.65米，塔身周围有6个缠龙小柱，每棱铸一蹲狮，高约0.8米，空档上孔上分别铸有篆书“天精”、“地闿”、“山寿”、“水炀”、“民富”、“物阜”字样。足部各铸大兽头，中部凹入，间隔空档铸卧象、卧狮各一。塔顶、塔身、塔座均铸捐化铸塔者姓名。早阳洞，位于龙门洞沟西侧峭壁台阶上，高出沟底20余米，人行道与沟西台地连接，悬崖凿壁架设板桥10余米，宽仅盈尺，用铁索围栏，以通往来。因洞处西面东，能先见太阳故名。石洞内两窟相连，祀奉有药王逊思邈塑像，及有关药王故事画像，洞外仅有丈余台地可以回旋。过去曾在此养驴磨面，供应山场。又因洞处峭壁，下临深渊，杳不见底，加上冷风呼号，急湍轰鸣，临洞令人恐惧。黑虎潭，为后山入口蹑云桥下深陷大石潭，直径约5米，水深1米，一汪黝碧。因潭边怪石嶙峋似虎，故名黑虎潭。山洪暴发时，滚石泥沙与潭内沉积物翻腾而出，奔腾澎湃，山鸣谷应，犹如猛虎吼跃，十分壮观。景福山，原为附近山场总名，主峰海拔1952米，与龙门洞混元顶山头隔沟南北相望。山场开阔，环境幽雅。人文景观
景福山道教建筑群，清康熙二年(1663)河北宛平人田守存整修龙门洞后，在此山御屏风下兴建云溪宫殿宇，以后不断扩修，成为有名道院。主要建筑有斗母宫、地姆宫、玉祖殿、丘祖楼、文三司楼、武三司楼、雷神殿、子孙宫、药王洞、灵官楼、田祖殿、八仙岩洞殿、东西客房、云厨等。而玉皇大帝殿、灵官大楼之巍峨富丽，斗母宫之新奇工巧，雷神峰之嶙峋独秀，八仙岩洞之诡奇幽险，各具风姿，令人留连忘返。北极宫（无量祖师殿），建在正院北台阶上，由后山根蹑云桥登153级石磴，进入龙门道院即至。为道院最大的5间大殿堂，富丽堂皇，雕梁画栋，气魄宏伟。殿中有北极玄穹真武无量祖师金身坐像，两边陪祀四大天王（元帅）站像，威武庄严。桌上供有清代铁铸昊天玉皇大帝坐像，高1米，重约25公斤，头戴王冠，身着蟒袍玉带，面形丰满，另有檀木雕刻的无量祖师坐像，高约1米，雕刻精细。此殿为道场主殿，殿内幢、幡、宝盖、经籍、钟鼓、道家法器俱全，斋醮诵经均于此处举行。木架上悬有云板形片石一块，重约15公斤，用物撞击，声如钟磬，远处可闻。殿台下深处，有作为龙门洞山名的黝深石洞，传说丘处机初到时曾在此居住过，今留有清康熙时刻有龙纹图案并“秀水”二字的石板标志。清和宫(丘祖楼），位于北极宫大殿西上侧，与东山门摆成直线。旧时楼内塑有全真教七真人坐像，现改塑长春真人丘处机像。过去有关丘遗留文物皆藏于此，今已佚失。楼3间，结构精巧，经过装修，飞阁流丹，典雅肃穆。丘祖洞（长春洞）、丹阳洞、春花洞，三洞均在清和宫楼后石岩上，前二洞是丘处机与丹阳真人马钰修道处，洞均狭窄，仅能一人容身，须攀缘铁索而登。春花洞在两洞下侧，传说为丘的女弟子李春花住处。丘祖洞虽小，但为全真道龙门派祖师潜修处，全真道徒到此，有“高山仰止”之感，必发崇古之幽情，虔诚朝拜。洞内有石球，直径约30厘米，光泽滑圆，名“磨性石”，传说丘祖在此洞修道时，磨炼心志，每天将此石掀滚下去，再抱上来，年深月久，竟将不规则的石块磨成圆形。后传说此石具有灵气，游人若抱此石，可以增加气力，沾触福气，百事如意。太清殿附近殿宇，从东山前方循山路迤逦而上，殿阁亭洞，随山势布置，计有：祀奉道教护法神的灵官殿，祀奉东王公的八卦亭，太乙救苦天尊的救苦殿，祀奉天（尧）地（舜）水（禹）三官的太白殿（因首先在太白山供奉而得名），南方火帝真君的火神殿，祀奉太上老君的太清殿，八仙楼及清代整修过龙门道观的道人田守存、黄本善、曾守荣、苗清扬“四公祠”等，各具特色。祀奉太上老君的太清殿内有清道光十三年(1833)根据《老子化胡经》所绘的《太上一气化三清》的道教故事壁画81幅。画面人物线条勾勒，清晰生动，色调朴雅，为道教庙观中少见的艺术珍品，是民间艺术工匠的杰出之作。王母宫及索梯，王母宫在龙门洞绝岩山腰西侧，祀奉西王母（又名金母）坐像，殿三楹，中高侧低，结构对称，藻绘工丽，全系凿壁架空，四无倚傍。殿台下有10多米长的铁索悬梯。在北极宫前仰视，梯上人如蚁蠕动，险峻玄妙，令人惊恐。混元峰顶摩崖刻字，混元阁东侧陡壁上摩崖刻石，竖写有“定日月娄景先生洞”8字，刚劲有力，其左横刻“福洞天记，太子千秋”，字迹较小，原字迹被苔藓封闭，经风雨剥蚀显露。混元阁西侧峭壁另刻有“全真岩”3字。这3处均为峰顶凹入部分的悬崖峭壁，距地面约40米，距峰顶约30米，不论从上从下，于左于右，都无从攀援。镌刻此字，在过去条件下，很难想象。传为西汉方士娄景所留。崖下旧有娄景洞及炼丹炉遗迹，今圮毁难考。元代白玉碑，俗称连山碑，碑身为汉白玉，竖立于四公祠前卷殿内。元世祖至元十六年(1279)清明节立石，为龙门洞最早的修建记事碑。碑首方形，刻有龙戏珠花纹，中有篆书“玉宸宫记”4字，碑文多残损。丘祖青天歌碑，碑原镶嵌于北山腰石崖上，清雍正三年(1725)所刻，欧体楷书，极工整。全文阐述了道家如何修持、驱魔，达到澄清雾障、明心显性的思想境界等内容。龙门洞仙迹图，为展现龙门洞全景，清康熙四十五年(1706)有木刻制龙门洞平面图，长115.5厘米，厚3厘米，图中有12行简介小字，概述了龙门洞的变革过程与现状，现存县图博馆。象牙笏板，元代物，长47厘米，呈微弧形，上宽4.5厘米，下宽8厘米，厚度接近1厘米。笏色微现土黄，略有光泽。笏质硬实，捧之有沉感。景福山大钟，原置景福山混元顶峰上的三清殿南侧（此殿今尚未修复），为清康熙三十四年(1695)开山道士田守存等38人铸造。钟高1.4米，肩高1.15米，肩外径0.81米，钟口外径1.2米。钟顶为虎头（蒲牢）纹式，互靠成纽结状。钟肩端铸有4个圆形小孔。钟身分为4部分，肩部有“皇帝万岁，太子千秋，风调雨顺，国泰民安”篆体大字；腹上部有两道龙纹图案，中间为铸者姓名；腹下部铸有喜鹊闹梅、孔雀戏牡丹、双凤朝阳、天马行空、鱼龙变化、松竹梅鹿、云龙戏珠等纹饰；最下部为八卦爻文，图文清晰。丘祖如意钩，清代仿制，铜铸，作弯钩形，为道士诵经时的手持法器。现存县图博馆。金冠、玉印，相传为元太祖赐给丘处机的金莲花冠和总领天下道教的玉印，原物不详，现收存宝鸡市博物馆的为清代物。道教经典，道教经板、典籍甚多。体现龙门道派三教（儒、佛、道）合一教旨的有《孝经》、《心经》、《道德经》，颂神恩德的有《玉皇经》、《三官经》、《清静经》、《南华经》等。而《道藏辑要》、《三乘集要》、《悟真篇》、《坐忘论》等则是汇集道宗、道规和修持炼丹秘旨的主要典籍。道观庙宇
龙门洞正院除道士居室、香客宿舍、云厨等建筑外，有殿庙20多处，殿名如下表。道教源流
龙门道派是道教全真教的支派，在道内影响较大。全真教始于金代，系咸阳大魏村人王重阳（）(1113～1170)创立。王本是儒生，应过文、武科举考试，金海陵王正隆四年(1159)，在户县甘河镇得修炼秘法，弃家去终南山修道。后到山东宁海（今牟平县）昆嵛山附近传道。金世宗大定初年(1161)，王在宁海全真庵先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二（女）为门徒，道内称“七真人”，首创“全性葆真，不以物累形”的全真教义，要道徒离家舍、弃妻子，不吃荤腥。作出家道士，衣食淡泊，苦行利人，习读《老子道德经》，佛教《心经》和儒家《孝经》，刻苦修道。主张三教同源，不像两汉以来的道教徒、方士那样信奉符篆，吞药服食，企求白日飞升，成为神仙。金世宗大定十年(1170)，王重阳病死于开封旅舍，葬在户县祖庵，他的弟子“七真人”等继续进行传教活动，并通过宗教结社形式广泛联络群众。后丘处机根据全真教义，将龙门派转为正式道教，传派授徒，使其获得进一步发展。他在道教北派内起过重大作用、是有影响的关键人物，龙门支派就是因他在陇州龙门洞住过而取名的。丘处机(1148～1227)，字通密，号长春子，金代登州栖霞人（今山东栖霞五龙河上游），生于金熙宗黄统八年(1148)正月十九日。金世宗大定六年(1166)九月，丘处机19岁时，拜王重阳为师，出家于山东宁海全真庵。王重阳死后，丘于大定十四年(1174)，入磻溪（今宝鸡县南）穴居乞食，苦修6年，后于二十年(1180)移栖陇州景福山龙门山石洞，“整日兀坐云龛，刻苦炼性”，7年未曾下山。丘来龙门洞之前，七真人之一的马钰（丹阳子）常来陇盘桓，与官府人员有诗词赠答。丘在7年炼性期间，著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《玄风庆云录》、《鸣道集》，并将在磻溪静修时所写6卷诗词歌曲辑为《磻溪集》，一并流传于世。至今龙门洞还遗有丘祖洞磨性石、《青天歌》刻石等遗迹。二十六年(1186)应京兆夹谷公邀请，复入终南山，后去刘蒋村隐居，修葺王重阳故居，定名为祖庭。二十八年(1188)二月，应金世宗诏去燕京（北京），以对答称旨，命住于燕京十方大天长观（白云观），并受命作斋醮乞雨。五月，又召见于长松岛。七月再召见，丘以自著《瑶台第一词》进献。八月，奉旨回终南山，赐钱10万缗未受。金章宗明昌二年(1191)东归山东栖霞，在住处建庙观，赐名《太虚宫》，气势雄伟，为东方道家丛林之冠。金宣宗贞二年(1214)秋，山东动乱，丘被请前往登州宁海安抚，二州得以安定，朝野见重。宋、金和蒙古统治者对他争相结纳。金宣宗兴定三年(1219)冬，丘72岁时，元太祖成吉思汗的势力已扩展到北京一带，使近臣扎巴尔和刘仲录，奉诏来请，于兴定四年(1220)正月，同弟子尹志平等18人启程北行。二月，入燕城行省，住玉虚观。四月，出居庸关，艰难跋涉，由蒙古取道新疆，翻越葱岭，行程万余里，到达乃蛮雪山（今乌兹别克境内的撤马儿汗），在成吉思汗西征的行都朝觐，于金宣宗元光元年(1222)四月，被接见于雪山庐帐。丘陈述了道家敬天爱民，戒滥杀，寡嗜欲的要旨，被尊称为“神仙”，礼遇甚隆，封为国师，赐号“长春真人”，总领天下道教事务。金宣宗元光二年(1223)北还。第二年(1224)归住天长观，总管天下道教，赐有金虎符牌，行使管理权力。金哀宗正大四年(1227)七月初九，病殁于长春宫葆光堂，寿80岁。后移葬于东山下院处顺堂，放置“瘿瓢”的石础下面（注：丘的年龄，经历，记载多不一致，今以《道藏要籍》之六，“七真年谱”为准）。丘处机根据王重阳全真道教义开创的龙门道派，规定道徒住丛林静修，不娶妻室，不食荤腥，接收门徒传授戒律等，完善了全真教义。到清康熙时(1662～1722)，白云观方丈王常月又公开传戒，龙门派从此大兴，一时受戒弟子达一千多人。龙门弟子按所定派单轮转起名，原为20字，以后徒众繁衍，增为100字。因传派开创于丘处机，丘的声誉高，又住过龙门洞，其传宗弟子自然是龙门派正宗。但白云观是丘受朝廷册封后定居的地方，户县祖庵是王重阳埋骨处，所以3处接收的弟子，全被认为是全真教龙门派的门徒，3个地方都被信徒视为龙门支派的发祥地，受到尊崇（道内称王重阳为全真教祖，丘处机为教主，真正龙门嫡系指丘处机之后赵虚静的后裔）。龙门洞原存的派单刻在一块木板上，原文是：道德通玄静 真长守太清 一阳来复本 何教永圆明至理宗诚信 崇高嗣法兴 世景荣茂 希微衍自宁未修真仁义 超升云会登 大妙冲黄贵 圣体全用功虚空乾坤秀 金木性相逢 山海龙虎蛟 莲开现宝新行满丹书诏 月盈祥光生 万古续仙号 三界都是亲丘处机殁后，龙门教派发展有支派，如清康熙时第7代传人王常月（山西长治人），被清廷封赠为国师，曾在陕西华山、湖北武当、浙江王屋山、南京隐仙庵等地传戒收徒，并著有《碧苑读经》、《龙门新法》、《初真戒》等书，使龙门教派广为传播，道内称王为中兴龙门大师。因传地不同，各支派分立门户，但都承认龙门派为宗。建国后，龙门洞26代传人、监院阎崇德，思想进步，拥护中国共产党的领导，贯彻执行党的宗教政策，受到人民政府表彰，先后当选为县政协委员、县人民代表，1957年，被选为全国道教协会理事。龙门道派教旨，系王重阳制定的全真教旨，共有15条：①出家须先投师住庵院；②云游求道不避险阻；③学书（读书、书法）以心解为主；④研究药物济世；⑤庵房须有屋顶，以避日月之光，但不能建高屋大厦，隔绝地脉；⑥应有道伴，交流修道心得；⑦静坐清修；⑧求定心绝虑；⑨调和五行精气于一身，以正配五气；⑩紧肃理性于宽慢之中以炼性；⑾修性命;⑿积功德；⒀超出欲界、色界、无色界；⒁养身；⒂脱落心地，真离凡世。全真龙门派道士，除研读王重阳提示的三教合一的经典，即《孝经（儒）》、《心经（佛）》、《道德经（道）》外，一般道士只念诵《玉皇经》、《清静经》、《三官经》，文化程度高的念诵《道德经》、《南华经》、《黄庭经》及《悟真篇》、《坐忘论》、《参同契》等。传说故事
一、龙门洞开山传说龙门洞开山建庙的时代，缺乏可靠的文献记载。据传说，山场最早叫景福山，龙门洞是景福山的另一山头。南宋末期，龙门山上建有禹王庙，规模很小；当时在今新集川一带有玉皇寺、石拱寺、龙门寺等佛家寺院，范围较大。龙门洞旧有一个大钟，铸有龙门寺造字样，就是从龙门寺抬来的。龙门洞山深林密，山根黑虎潭上有禹王庙，出家人可在这里栖居静修，在丘处机来龙门洞之前，王重阳的大弟子马丹阳曾来这里的石拱寺和陇州城北药王洞住过，并在龙门洞成立重阳会，约请全真道徒前来集会，纪念全真祖师王重阳。丘离开龙门洞后到终南山祖庵，龙门洞托弟子赵九古主持。赵九占后附丘去雪山，死于西域。龙门洞由丘门下法师贺志真（是龙门派的华山系，石匠出身）接管，曾进行大规模扩修工程，添建了庙宇，修建栈道，作摩崖刻石，并正式定名总山场叫景福，留存到现在的龙门洞布局，就是这时奠定。四公祠下元代大理石碑详载兴建经过，是重要历史资料。
又有传说，丘来之前的龙门洞就是龙门寺佛寺的一部分，因有山区群众纪念夏禹凿山治水功绩建的这座庙，丘才能在这里落脚，以后创立以此山为名的龙门道派，建立丛林制度，收徒传戒。加上丘受金、元两代皇帝接见，优礼见重，命令总领全国道教，所到之处官民及其他教派都香花恭敬迎候，声誉遍及各地。把龙门洞扩建为大气魄的道家丛林，表示水源木本之恩对丘的纪念。传说丘曾把元太祖赐给的金道冠送龙门洞保存，以示对这里的系念，至今道教开醮念经，龙门派嫡系道徒可戴金莲花冠，其它派却不能戴。龙门派把王重阳尊称教祖，对丘则称教主，建殿塑像，丘居正殿，王则居后殿、偏殿。龙门洞保留到现在的道院始建于元初。
至于说西汉初的娄景在龙门洞穴居修炼并开山，混元顶旁的娄景亭、洞遗迹及“定日月娄景先生洞”刻石，或当时尹志常修庙时，故意留此玄迹，均无翔实资料，难于肯定。
二、陈野仙化瓮
清嘉庆时甘肃靖远道士陈明耀，碧眼黄须，长相怪异，能诗文。来龙门洞住早阳洞修道，并常行医看病，乡人尊称为“陈野仙”。某日陈到甘肃华亭县安口镇陶瓷铺化缘，店主故意为难他说：“店内没有现钱捐化，只有待卖的瓷大瓮，你是野仙，当能行法自己搬去。”陈稽首称谢而去。深夜，狂风忽起，铺内两个大水瓮被风吹到龙门洞后山湘子湾岩半崖石台上架放，至今尚留瓷瓮残迹。
三、王道变鳖
混元顶峰下第二层神龛后有一深洞，传说可通往甘肃平凉崆峒山。洞内常有神人栖居。但洞口有一深水潭，凡人不能通过。不知何时，有位修炼已有半仙之能的王道士，竟能越过深潭进入洞内。第一次进洞见一木匠在做木工活，他猜想这人一定是神仙变化，机不可失，就编谎说他要翻修龙门洞庙宇，财力不足，请神仙大施法力帮助。木匠表示赞同，指着地下木渣片让他尽力背去。当时他感到失望，但背出洞一看，木渣片都变成金块，真是喜出望外。但此人虽说已看破红尘，却异常贪财自私，只拿出小数目金子修庙，其余都拿到他家里去了。他贪心不足，第二次又进洞去背，并狠狠地装了一大背斗出来，可是高兴得忘乎所以，一个失足，竟掉到蹑云桥下黑虎潭里去了。乡人传说他是挨了守山的黑虎灵官一铁鞭，被打入潭里的。并说他死后变成一个大鳖，以后朝山进香的同乡人过潭边叫王道名字，这个鳖就凫出水面，向乡党点头致意。有人讨厌他的贪心，变成异类，给同乡丢了脸，就向它吐唾沫，从此它羞愧地钻到潭底去，再不出头露面了。
四、元世祖问道石及拴马石
元世祖忽必烈，因国师丘处机曾在龙门洞住过，并听说这里风景很好，就带领亲贵大臣前来访问，在定心峰东面岩石上与当时龙门派弟子谈论全真教道法，在峰前留有问道石及《无上谈玄碑》。因他带的护卫人员多，这里都是石壁，无处拴马，就将御马拴在前山门悬壁鸦嘴形峭石上。此迹一直传留至今。
山场管理
建国前，由会首会管理，后废。龙门洞不设方丈，设监院，由龙门派的弟子担任，主持丛林一切事务。凡有10年以上道龄的老道长，均能收徒弟，传授道规道法。道徒若犯规，轻则罚跪，重则起单（驱逐）或取消道士资格。云游道众经监院许可，可以“挂单”暂住。会期斋、醮念经，邀请外地道友来山相助，会后离去。春季会期，朝山香客不能回去的供给食宿。山场行政管理由县人民政府民政局负责，新集川乡政府就近协助，县委统战部从宗教政策上给予指导，并通过与宗教上层人士的联系，团结和帮助宗教人员进行自我教育，自觉执行国家的宗教政策。1990年代，龙门洞山场的庙产有王家湾庄房，房屋24间，耕地28亩，自垦菜地10亩，养牛4头，由道友耕种。年生产粮食4000余公斤，足以自给。历年栽树1000余株。下院，磨儿下洞宾庵、火烧庵上清观、药王洞3处，均由各处自行管理，与上院不统管。
