东丫湖

东丫湖位于广东东莞市企石镇东部工业园境内，是东部工业园的“绿心”。离镇中心区2公里，湖面面积约81548平方米。

中文名

东丫湖

位    于

广东东莞市企石镇东部工业园境内

离镇中心区

2公里

湖面面积

约81548平方米

站在高处鸟瞰东丫湖，宛如一个千手观音静静地卧在湖光山色之中，湖的东北边是几座矮小的山岭，倒影湖中，叠影成趣，湖的西南边是错落有致的菜地、果园、池塘，与湖面相映成趣，构成了一幅完美的田园图。该湖是企石镇不可多得的优美生态景观，也是东部工业园建设“现代生态产业园”的最重要生态依托，湖面广阔，平静如镜，这里流传着“织女梳妆镜,落地化为湖”的传说。沿湖绿树环绕，宁静优雅。清澈的湖水倒映着青山，青山让湖水更添灵韵，是企石一道得天独厚的靓丽自然风景线。??关于东丫湖的来历，当地流传着“织女梳妆镜，落地化为湖”的传说。??相传，在很久很久以前，天上心灵手巧的织女爱上人间勤劳俭朴的牛郎。一天，织女趁着 镇 守南天门的天兵天将换岗之机，偷偷离开天宫，下凡与牛郎相会。当织女驾着云头将要降落 人间之际，发现自己的头发被天风吹得非常凌乱，云髻也散落开来。她见下面就是神州大地 ，心想：如此披头散发的怪模样怎么去见牛郎呢？于是，她放慢行进速度，打算先把自己收 拾整齐些再下凡间。当她从随身包袱中取出梳妆镜和梳子准备梳理头发时，突然一团乌云借 着一阵强风扑面飘来，强大的气流把她抛上高空，随身携带的包袱也差点被甩了出去。她急 忙伸出拿镜子的左手紧紧抓住包袱，拿梳子的右手奋力拨开云头。结果，包袱保住了，梳妆 镜却脱手而出，从高空迅速往下跌落，不偏不倚，正好跌落在罗浮山峰的“望郎归”石头上 。原来这梳妆镜并非等闲之物，它是太上老君选取女娲炼石补天所剩下的昆仑山白色玉石， 在炉中经过七七四十九天，始炼成九九八十一块宝镜。他精心选取一面上上品宝镜送王母娘 娘，其余的上品、中品宝镜，分别送给天宫中大臣们的夫人和公主。织女因给太上老君织了 一件合身的长袍而获赠一面下品的宝镜。但下品的宝镜质较脆、易破裂。只听到“啪”的 一声，宝镜顷刻裂为两块，随后又迅速反弹起来，飞向天空，分别向东、南两个方向飞射过 去。其中，向东飞出的一块较大，跌落在惠州府城西边的地面上，“轰隆”一声巨响，撞出 了一个方圆10多里的大坑，旁边东江和西支江的江堤也塌陷，江水迅速涌入，形成了今天的 惠州西湖；而向南飞出的那块较小，在越过东江、石马河之后，跌落在东莞的蜈蚣山之 南、横岭之西的原野上，“轰隆”一声巨响，撞出了一个方圆数里的大坑。顷刻，清泉喷涌 而出，石马河水也倒流进来，很快便形成了一个天然的湖泊——东丫湖（因湖面形如一 个切开的冬瓜剖面，故亦称为冬瓜湖；又因其地处莞邑之东，故此亦称为东莞东 湖）。??因东丫湖最低处比石马河的水面低，即使大旱之年，湖水仍终年不竭。而每当农历五月“ 龙 舟水”至，江满河平，东丫湖亦水涨湖升，湖面波涛滚滚、浩浩荡荡，直抵清湖村旧屋前面 的鱼塘边，水面十分广阔。上世纪50年代末至60年初，当地政府组织人民重新安排河山 ，在东丫湖东岸筑起大坝，截断从东丫湖流向石马河的溪流（溢洪道的水仍经此溪流排走） ，又在东丫湖西岸开挖水利排灌渠道以灌溉农田，形成了今天的东丫湖水库。??东丫湖的北岸，矗立着呈东西走向、群峰起伏、横卧湖边的蜈蚣山。山上青松苍翠，山下 澄 湖如镜。站在横岭高处向北望去，可见“青山环抱水一盘”、“澄湖如镜映蜈蚣”的景象。 故笔者把“澄湖映翠”列为“清湖新八景”之一。??东丫湖的东岸，屹立着横岭和大岭两座山。两山之间，原来有一个险峻的山坳，一条弯曲 崎 岖的小径从南北两边的山脚一直通到山坳，是清湖村民进出北面的必经之地，也是一个天然 的“北门要塞”。山坳周围，景观甚佳。清代知名才子潘扬烈曾用“错落幽岩花灼灼，崎岖 山涧水潺潺”来描述“横山春坳”的美景，并将其列为“清湖八景”之一。近几十年来，随 着交通的发展，横岭山坳逐渐被降低拓宽；进入新世纪之后，原来那条曲折崎岖的山径已经 变成一条宽阔平坦的水泥公路。“横山春坳”一景也不复旧观了。??东丫湖边的横岭西面，山势稍缓。清康熙、雍正、乾隆年间，山坡上是一片枫树林。每到 深 秋季节，枫林霜叶，红黄相间，如火如金；秋蝉鸣唱，此起彼伏，如鼓如琴。清代潘扬烈为 此写下“清秋社外咽鸣深，尽日枫林疑鼓琴”这样的诗句，并把“枫社蝉琴”列为“清湖八 景”之一。后来，由于清湖人口增多，人均土地资源相应减少，一些村民认为枫林“长叶不 长果，中看不中用”，便把枫树砍掉，改种岭南佳果荔枝和龙眼。现在，每逢夏至，果园一 片荔枝红。如果乘船从湖上望去，横岭果园里绿叶飘翠，荔果流丹，也是值得一观的。??东丫湖边的横岭北面山岗上，当年有一片茂盛的竹林，林下缓坡处有一座建于明代的古庙 ， 颇为幽静雅致，庙前可赏湖光山色。清代潘扬烈曾把“竹林古庙”列为“清湖八景”之一， 并用“猗猗绿竹拂岗头，林下清风古庙幽”这样的诗句来描写之。在当地，流传着不少有关 这座古庙的传说。据传，此古庙供奉的是华光大菩萨，外地人来求签问卜比较灵验，方园百 里都有善男信女来此庙拜神烧香，其中一部分人是专程来还愿酬神的（其实，所有庙宇都有 类似情况，凡求到好签的、问卜说对的，尤其是求财者经商发了财、求学者高中得官名，大 都会专程来酬神还愿，这些“回头客”，都一定说庙很“灵验”。一传十、十传百，古庙“ 灵验”的名声自然就传开了；但求到下签者，或占卜说不对的，自然就不会再来了）。当时 ，庙里终年香火不断，夜间经常烛光长明。据说，连站在与古庙相距数里远、隔着石马河的 深巷村姚氏宗祠门口，夜间都能看见庙里的烛光。另有传说，此古庙坐南朝北，庙门正对深 巷姚氏宗祠。清康熙七年，深巷村一户农家有个男孩来到人间，传其母有孕时，曾“梦锦鲤 入怀”，遂为儿子起名“梦鲤”。姚梦鲤自小勤奋好学，学识渊博，然时运不济，8次参加 科举考试，均名落孙山。据说，第八次高考失败之后，姚梦鲤已灰心丧气，决定以后不再去 考了。后经其贤惠的后母鼓励、支持，姚梦鲤才同意再去搏一搏！当姚梦鲤于清雍正二年第 九次离开家乡参加科举考试时，其后母还专门搭“横水渡”过河到横岭古庙为儿子许了个愿 ，祈求菩萨保佑姚家这条锦鲤（姚梦鲤，字锦江）能够“鱼跃龙门”，金榜题名。说来也奇 ，屡败屡考的姚梦鲤，这回终于“鱼跃龙门”，高中进士。当姚梦鲤衣锦还乡之后不久，其 后母便择了个吉日、备了三牲和认捐助的香火钱，到横岭古庙去酬神还愿。当时庙祝公 就趁机大肆宣扬，说是由于有菩萨保佑和古庙香火的照应，姚梦鲤才能高中进士，云云。还 有一个是在当地流传了几百年、带有几分神秘色彩的“牛角田鳌鱼狮子影”的传说。据传， 距横岭古庙较远的“牛角田”（土名）水面上，每年到一定时辰，可以清楚地看到古庙灰塑 船型脊梁上的彩陶雕塑——鳌鱼、狮子的倒 影（笔者认为，这很可能是一种与阳光折射有关 的自然现象，如同在一定气候条件下，山东蓬莱海面、西北的沙漠或戈壁滩上会出现海 市 蜃楼一样，是可以用科学来加以解释的）。可惜几十年前，竹林已毁，古庙已塌。但这个 地点，因与蜈蚣山成夹角之势，可以近观东丫湖畔的蜈蚣山及其在湖面上不断晃动的倒影， 体会“东丫湖畔蜈蚣游”、“澄湖如镜映蜈蚣”的诗情画意，是观赏“清湖新八景”之一的 “澄湖映翠”一处较好的地点。??每当春临东丫湖上，尤其是“东方吐白泛微红，云霞似锦缀长空”之际，“曙光初照”、 “ 晓风轻拂”，“炊烟”和着“宿雾”，在“碧波”上回荡，湖光山色全都笼罩在“晨曦”之 中；湖畔的田野上，“稻海翻绿浪”；岸边的树林里，“红棉吐艳”，春意盎然。故笔者把 “东丫春晓”列入“清湖新八景”之中。??而当秋风吹拂、天气转凉的傍晚时分，夕阳如丹，晚霞似锦，东丫湖上，“浮光闪烁夕阳 红 ”；湖的上空，成群的南飞雁，以时而“一”字、时而“人”字的队形，列阵飞临东丫湖上 ，再盘旋飞翔而下，相继跃入湖中；雁群在湖上觅食戏水，时沉时浮、时跃时潜，形成“雁 群出没碧波中”的景观。可以说，“秋日东丫景”，是令人难以忘怀的。??待到“皓月繁星耀碧空”的夜晚，东丫湖上，夜幕降临，“薄雾流霞”轻轻飘荡，形成“ 青 山渺渺水朦朦”的朦胧景象，另有一番韵味。特别是那些栖宿在湖边树林中“日出而眠、日 落而飞”的夜游鹤，突然大叫几声在夜空中一掠而过，那灰白色的身影如疾箭般迅速跃入湖 面，捕食鱼虾，然后在激起的浪花上拍打双翅、紧贴水面飞翔一阵之后，再腾空而上，逐渐 消失在茫茫的夜空之中。于是，“几声鹤叫惊鱼跃，泛起漪澜百千重”这种稍纵即逝的景观 ，在亲历其境、耳闻目睹之后，令人回味无穷，终生难以忘记。因此，笔者把“东湖月夜” ，列为“清湖新八景”之一。??东丫湖畔的蒲岭，当年临湖向西的一面，是离地面数丈高的赫红色悬崖。蒲岭上有一条小 溪 ，每当雨季，常有溪流顺悬崖直泻而下。日暮时分，夕阳斜照，流霞飘渺，飞泻的溪流带着 闪光，宛如紫带般悬挂山腰，甚为壮观。故清代潘扬烈把“蒲岭流霞”作为“清湖八景”之 一，并写下“日落悬崖泻紫条，长流如带击山腰”这样的佳句。后来，由于村里人口增加， 耕地不足，村民见蒲岭全由红壤构成，土质松软，适宜开垦和耕作，于是将蒲岭削峰填谷， 垦为耕地。昔日的数丈悬崖，亦仅余一丈来高，已不具备当年“蒲岭流霞”的景致了。??东丫湖东岸、清湖村大围对面的高坡地西端临湖之处，原来有一座建于清代、风格古朴、 做 工考究、用料上乘的古建筑——八卦亭。八卦亭旁边，还有一棵数百年的蚕绞树和两棵百年 老鸟桕树，树干上有古藤缠绕，树枝丫上有几窠大鸟巢，终年有鸟雀栖息其间。此处地势较 高，视野开阔，是观赏东丫湖景的一个好地点。八卦亭在上世纪50年代初期，仍完好无损 。该亭由4根高约丈余、直径一尺多的红褚岩石柱支撑，石柱之间相距一丈左右；亭的北面 两根石柱之外、瓦檐滴水位置，用青砖砌墙批灰沙，形成两短一长的“八”字墙；北面靠墙 摆了一张桌面成梯形的神台，供着红脸的“大圣爷”（俗称“红圣公”），神牌上写着“檄 封感应齐天大圣爷之神位”；神台前摆着一张长方形的供桌，桌上放着一个用红褚石雕凿成 的大香炉；亭的南面，在两根石柱上方两层琉璃瓦之间，悬挂了一块木制牌匾，上书“三宫 侯王”4个大字（据说，亭内供奉的就是曾经大闹海底龙宫、地下阎宫和玉帝天宫的美猴（ 侯）王——战无不胜的“齐天大圣孙悟空”（当地人奉其为胜利之神，希望保佑自己无论是 务农经商还是当兵打仗，都能取胜，立于不败之地）；亭上方的横梁及飞檐斗拱，均用坚硬 的槽木为材料；穹顶内正中，有一块木刻的八卦图高悬其上；亭的顶部分为上下两层，盖着 绿色的八角琉璃瓦，琉璃瓦下方饰以木制的雕花檐眉；两层八角琉璃瓦之间，用砖砌墙批灰 ，形 成8块高约两尺，长约5尺的长方形白墙，除南面挂匾之外，其余7面及亭内8面均画上山 水风光、传说典故等彩绘壁画及唐诗、宋词行草书法等；亭内地面石板正中刻有太极图；亭 南边石阶前面不远处，有一方形石池，名“放生池”。池中养有乌龟、七星鱼等。过去，每 逢初春时节，村民举行“游神”、“做会”等民俗活动时，都要恭恭敬敬地抬着菩萨， 敲锣打鼓，吹着锁呐，排着队伍来到东丫湖畔的八卦亭里，摆上供品，点燃香烛，举行“拜 祭”、“祈祷”、“放生”等仪式。此亭约建于清代雍正乾隆年间，距今已两百多年。因年 久失修，在上世纪50年代末的一场暴风骤雨之后，整个亭面塌落，只剩下4根石柱和门前 的石池。到60年代末、70年代初，村民把仅存的石柱、石板全部搬去修桥铺路；几棵 百年古树，也被砍伐作薪而化为缕缕炊烟；原来龟泳鱼潜的“放生池”，亦被填平变成了庄 稼地。八卦亭今已荡然无存，难觅旧踪。古亭遗址附近早已建起了一条新村，周边景观 亦面目全非了。