七星北斗汶塘村

封开汶塘村四周是山，水秀山青，汶水长流，是集传统文化、“风水地理”，休闲渡假于一体的生态、环保旅游景点。全村现有人口近四百人，靠种植水稻为主。

中文名

七星北斗汶塘村

人    口

近四百人

种    植

水稻为主

得    名

村前有一口“ 汶水”塘

得名由来

据传，汶塘村因村前有一口“ 汶水”塘而得名。据查考，“汶”字古越语中的一个译音字。如果译成现代汉语，“ 汶”近似“喷”，也就是说，有一眼地下泉水涌喷出地面上来的意思。地理位置如日月星辰布局，士佳书室有一联写道：“东星山，西屏山，南北青山，山山顾祖；前汶水，后峡水，左右绿水，水水朝宗”。汶塘村村民侯姓。据《侯氏宗枝》记载，汶塘村侯姓是侯村侯姓的一个分枝，约在明代万历年间从侯村搬迁到这里开枝散叶。

民情风俗

农时与节气

村民们在元春前一天，有迎春习俗，设祭芒神。为使春耕易教未役牛驶役，于该日穿牛鼻。村内习惯过惊蛰节吃“惊蛰糍”，谓：“吃了惊蛰糍，头脚都是泥”。在春耕大忙前的清明节做糯米糍，要“稳定肚子”，期望三荒四月不挨饿。农历六月初六吃新米饭，当天，煮当造的新米，买猪肉、杀鸡鸭，具秀烛，祭拜祖宗、社坛。解放前，村中有座正明寺，村民们有参加庙会的习俗，于每年的正月初十拜祭正明寺和“标炮”活动。各炮获得者则负责庙会事宜，包括动员、组织群众筹款、祈祷神灵保佑，诸事如意吉祥的愿望

灵兴社坛

村民们供奉社公社婆的地方叫“灵兴社坛”。这个地方既没有庙也没有屋、只有几棵大树和石头。相传，远古时候有个土著族长，为人骄横，处事专断，而且喜欢听奉承话，有一天，在族首领会上问众僚们：“你们说，世间什么东西最有味”？一时没有人回答。有个幕僚叫石公，为人正直。他接口就说：“盐油最有味”。族长听他这么说，冒火三丈，骂道：“什么？难道盐油比我当族长更有味，小小石公胆敢篾视族长，推出去斩算了”。石公没有子女，族长竟连石公的夫人也杀了。石公夫妇就这样蒙冤屈死。石公夫妇被杀后，群僚们怕族长继续乱杀臣民，就去找军师商量。大家想出一个妙计：这天做午饭的时候，军师叫厨房在菜里不放油，也不放盐。族长吃着菜、觉得没有一点味道，就质问厨师。厨师回答说：“奴才该死！菜里忘记放油盐了。”族长听了之后，联想起石公说的话来，觉得石公的话很有道理，不应该杀他，非常后悔。族长没有责罚厨房。还叫人招来石公的灵魂，对他说：“我一时糊涂，把你夫妻错杀了，今日是社日，就封你夫妻做社神吧，但不知你们要砌多大的庙来供你们的神像”？石公正一肚子冤气没处出，就冲了族长一句：“砌天那么大”！族长心想，天那么大怎么砌法呢？想来想去，便决定把石公的像供奉在村子附近的枫树底下，把这地方叫做社坛。每逢社日，家家用糯米伴枫叶煮饭(俗称乌米饭)，不放油、盐，到社坛供石公石婆(俗称社公社婆)。至今，村民还保持着这个习俗。

主要景点

士佳书室

士佳书室是汶塘村侯氏族人在清代乾隆年间为纪念始祖侯士佳而兴建。整体建筑坐西向东，由前、中、后三座组合而成的合院式建筑布局。大门、前厅、后厅三座之间有天井间隔，天井两侧有廊庑，硬山顶配镬耳式封火山墙。山门正脊有高约30公分的灰塑花卉装饰，并刻有“文章华国”字样。建筑物总长35.20米，宽10.70米。门前刻有楹联：北斗七星三四点；南居九重十八间。这座集宗祠、书室于一体的古建筑，具有团结宗族、读书育人、维护人伦秩序的多重作用，成为全村伦理教化的礼制中心。

侯文威花园

侯文威花园与住宅连成一片，在“士佳书室”主座后面，有宽阔通道分隔，自成一座。建于清道光二十三年(1843)，多次扩建。内有古居、楼阁、百花亭、金鱼池、回廊等古建筑，占地面积1600平方米。现仅留有大屋一间，小屋两间，门楼一座，其余已毁。门楼完整地保留有花岗岩石柱、石墩和朱木色彩，楼面用青色、黄色琉璃图案瓦盖檐；门楣刻有线条流畅、形象生动的花鸟、走兽、鱼虫图案；墙体两边各有一幅两平方米长方形的灰塑，图中佳果、神禽人物色彩鲜艳，是汶塘保留最完美的图案。

汶塘井

汶塘井建造于清康熙十年，井口宽1.2米，井深3 米余，清澈见底，井底沉有水松板，作用于防止井水喷射。井面用花岗岩石条、石板和青砖砌成，泛着青光幽深，井水是侯家淘米洗衣的源头活水，几百年来一直饮用。相传乾隆七年，井泉尽涸，无水播秧。四周村民便到汶塘开渠引水，造成争斗，立夏过后早造无收，饥民又来汶塘抢谷。一天夜里，待哺的孩子由于饥饿而声泣，当时井水溢出井口，居然成了香喷喷的白米饭。孩子们充饥后，就特别聪明和孝顺，人们拜此井为“心泉”。

孑遗植物

村边有棵奇怪植物，树干粗围4.6米，就连两个大汉子也合抱不过，它枝叶茂盛，郁郁苍苍。据专家介绍，这是一棵非常珍稀的树种，叫孑遗植物。俗话说，“人老就精，树老就灵”，这棵珍稀树被村民们世代有意识地保存下来，相传这棵树很灵验。平时，附近四乡八邻都有人到来参拜，祈求纳福消灾。

建筑风格

汶塘村的古民居为合院式建筑，既讲究“风水”，又有地域共性和地方特色。具体表现为:厅堂祭祀祖先,天井上祭祀土地, 厅堂内看不见四个房门,而与厅堂外的檐底下小道有一个过渡的空间, 形成一种由公共空间渐进到秘密的空间。其次是厅堂为一个“ 实”的空间，而庭园则是一个“ 虚”的空间，这种虚实布局，贯穿着古人阴阳结合的道学思想。其民居的工艺特色，一是实用与艺术相结合、结构与审美相结合、人与自然相结合。二是装饰题材上，不仅广泛使用传统题材、更多突出地方特色，多与龙、鱼等水里的动物有关，其中表现最为突出的夔龙纹，正脊常见的博古式屋脊，是抽象化和形象化与几何图案化的纹饰。硬山顶的灰塑也是以吉祥的动植物及故事人物图案中，多与水文化物性有关。如山墙的檐边、正脊、垂脊端的侧面常饰以构图手法多变的水草及草龙的图案。而山墙檐边、脊侧的水草及草龙图案则以黑色作底，白色凸起吉纹的浮雕。

民间故事

筑寮守花

相传，康熙三十六年(公元1696年)，南丰侯村少年侯士佳，又叫侯之瑜，喜欢掏鸟钓鱼，一日，他沿着一条小溪上游走，觉得奇怪，此处周围没有高山，何来潺潺流水呢？于是，他来到一块平阔开朗的田野，哦，原来水是从水塘流出来的。水塘有五亩地宽，塘基长着一些柔软的绿色长水草。他便向塘抛下鱼钓，安稳地待鱼上钩。出水口有两块光滑的大石，水在石上流，别有一番“田间寻鸟影，石上听泉声”的妙意。水塘的水日夜流，而水塘没有一点干涸的痕迹。侯士佳悟，这是“汶塘”，长流不息啊！一带景色秀丽，不远处如北斗座的小山丘像七星拱月一样挹着“ 汶塘”。他半日钓不上一条鱼。夕阳西下，他准备收钓回家，忽然，一道红光在水上浮映上来，接着水中标出七朵鲜艳夺目的莲花，数十条金光闪闪的锦鲤，在水里游来游去。士佳惊呆了，他惶恐中跑回家里告知父母，当其父母赶来观看时，这种辉煌的景象消失了，水面恢复平静，只有湍急的流水声。其父母认为是一种祥光，是吉祥之兆，便吩咐士佳，美景再现时可摘莲回家。自此之后，士佳日夜在塘中垂钓，并决定在此“筑寮守花”。从茅寮到小屋，从小屋变大房，留传20多代，这里成为封开有名的“ 汶塘古村”。

士佳巧答对联

侯士佳是汶塘村人的始祖,他自幼勤奋好学、聪颖过人。相传，他在私塾就学时，逢年过节，学生总要恭恭敬敬地给先生送礼(俗称“送节”)，但每次都是送三分银子。由于先生家穷、总想多积攒点银子养家糊口，于是在过中秋节前，给学生出了个上联：竹笋出墙，一节须高一节；意思是暗示学生多送点节礼，士佳马上会意，对道：梅花逊雪，三分只是三分。士佳是借“梅花逊雪三分白”的诗意，用得巧妙。先生不甘心，又用一上联说明道理：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥、泥干水尽；士佳低头一想，写出下联，交给先生：朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危！意思是说，先生，你有你的难处，我亦有我的难处，大家都穷，没办法。先生看着，不住点头，加“节礼”的事也就罢了。有一次，开建知县坐轿出门，经过南丰酒井桥，在桥头遇着侯士佳。士佳正急急忙忙去南丰街买书、不想与知县的轿子正在桥头相遇。衙役见士佳这个寒酸少年书生在前面，便大声吆喝要士佳让路。士佳抬头一看，见衙役们狐假虎威的奴才相，心中十分不忿，不想给轿子让路。知县坐在轿上见此情景，便说：“你是读书人，我出一上联，你若对得出，我就给你让路，”于是、脱口说出上联：穷书生，穿冬衣，持秋扇，逍遥春夏；士佳一听这上联，分明是贬我读书之人，你官人又怎知我们读书人的辛酸苦辣，便稍一思索，当即应道：贪知县，生南堂，朝北阙，死要东西。士佳以东南西北四个方位巧对知县的四个季节。知县既挨了骂，又无可奈何地给士佳让路。又有一次，开建县太爷做五十大寿，他想趁机敲诈勒索。穷苦百姓只好忍气吞声准备寿礼。侯士佳知道这件事后，在空红包内悄悄地装入一副对联：大老爷做生，金也要、银也要，铜钱也要，红黑一把抓，不分南北；小百姓该死，禾未熟，麦未熟，玉米未熟、青黄又不接，哪有东西？祝寿那天，那县官打开红包一看，半响也没有转过气来。

特色文化

士佳书室楹联选祖 殿炮竹喧天酬祖德; 香烟满座报宗功。大 门汶水龙腾鱼跃； 塘基挂馥兰芬。大 门屏入是门，恭恭敬敬；门由斯道，致致城城。上 座上谷永渊源，十三代世泽流芳，不外行仁积德；汶塘开基叶，一二房孙支衍庆，惟期耀祖光宗。祖德树汶塘，十三世为启为承，弓冶常垂于来后；孙支绵上谷，一二房课耕课读，箕裘克绍夫厥先。中 座东星山，西屏山，南北青山山山顾祖；前汶水，后峡水，左右绿水水水朝宗。中 座朔历代之发祥，始住金陵继都玑巷，瓜衍椒蕃千百世，永绵上谷；迨明朝而济美，名流西粤祀享东庠，蛟腾凤起十三传，克树汶塘。祠门砧柱祖室对星山，佳气千重遥映塘基呈彩丽；宗门环汶水，清流一派恒滋兰桂溢芬芳。上座屋脊诗礼传家；文章华国。