大鉴禅寺

大鉴禅寺位于广东省韶关市区，原名大梵寺，始建于唐显庆末年（660）之前，至今已有一千三百多年历史。据《古志》记载：“南韶为望郡治城之西渡五里有佛祠日开元介于武溪，之有唐李复更名为大梵；昔曹溪六祖得心要于黄梅（湖北黄梅）于此讲顿教。”六祖惠能大师在湖北黄梅东山得法后，回到曹溪宝林寺（今曲江县南华禅寺），多次应邀到大梵寺讲经说法。

中文名

大鉴禅寺

位    置

广东省韶关市区

年    代

始建于唐显庆末年

原    名

大梵寺，

历史沿革

唐万岁通天元年（公元696年）女皇武则天特赐水晶钵孟、磨纳袈裟等物给惠能，“武则天和唐中宗曾召他（惠能）入京，均辞”（见中国百科全书）。六祖圆寂后，为纪念这位杰出的佛学 禅师，唐中宗谥其为大鉴禅师，赐大梵寺为大鉴寺以作纪念。到了宋朝，大梵寺改名崇宁寺、天宁寺，“绍兴三年（1131年）。专奉徽宗香火，赐名报恩光孝寺”。六祖圆寂后，谥惠能为大鉴禅师，为纪念六祖，改名大鉴寺。绍定年间，大鉴寺搬至“府治南兴贤坊（今兴隆街）”由运使石不矜再建。随着时代的变迁，战争动乱，战争动乱，大鉴寺几经兴衰。到了本世纪初，整个寺院只剩下残墙断壁，一片衰败景象。一九三四年，原国民党 李汉魂将军邀请近代高僧 虚云和尚来粤北重修南华寺、云门寺，一九四零年，一百零一岁的虚云和尚又和弟子宽鉴募捐重修大鉴寺，开办僧伽工厂，重修后的大鉴寺有大雄宝殿、观音殿、方丈楼、功德堂、钟楼、鼓楼等，成为一座较完整的寺院，总面积达四千六百多平方米。时正值抗日战争，广东省府迁来韶关， 广东佛教会的牌子也挂在大鉴寺。来大鉴寺进香拜佛的人数猛增。大鉴寺地处南北交通要道，与南华寺、云门寺一脉相连，驰名国内外。一九四六年，南华寺副寺新成应邀到大鉴寺任当家，负责管理大鉴寺房产、田产，并负责接待南华寺、云门寺、别传寺及湖南、江西等过往僧尼、堪称佛门之家。解放后成立佛教会，佛教会在此办公。直到一九五八年，整个大鉴寺被有关单位和住户占用，僧人失落他乡，两棵由印度高僧智药三藏法师引进的菩提树历经沧海桑田，至今仍枝繁叶茂，郁郁葱葱，成为历史的见证。一九八五年，政府落实宗教政策，僧人收回部分房产，成立韶关大鉴寺筹建委员会，重修大殿，市佛教协会也开始在此办公。一九九二年，法治法师从南华寺调至大鉴寺任当家，继续重修大鉴寺，经几年努力，重修了大雄宝殿、功德堂、斋堂、招待所、僧人宿舍，重塑了释迦佛、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨、六祖座像等三十六尊佛像，一九九四年大鉴寺举行隆重开光仪式。

韶关旅游

韶关历史上称为韶州。相传舜帝巡奏“韶乐”于城北30公里处的石峰群中，该处的36石后来统称为韶石山。南朝梁、陈两代，在今市境内设置两州（衡州，东衡州）。隋开皇九年（公元589年）改东衡州为韶州，取州北的韶石山的“韶”字为名。到明嘉靖二十六年（公元1547年）于河西武水边开设税关，名为“遇仙桥关”。清康熙九年（公元1670年）又将南雄的“太平关”移到东河浈水边，并在北门外增设“旱关”，统称“三关”，韶关之名即由此而得。明清两代设韶关府，辛亥革命后，废府留县，韶关为曲江县太平、武城两镇。1949年10月25日成立韶关市。1950年5月5日归并曲江县，为韶关镇。1951年6月恢复韶关市。1977年1月韶关市升格为省辖市，辖曲江县。1983年6月韶关地区和韶关市合并，合并后，韶关市管辖12个县和3个市辖区。1987年将韶关市五个县划归清远，成立清远市；广州划一个县给韶关市。目前，韶关市管辖8个县3个市辖区。韶关属中亚热带湿润型季风气候区，气候温暖，年平均气温为18.8-21.6度；雨量充沛，年降雨为1300-2400毫米；全年无霜冻期为310天左右，温暖的亚热带气候，充沛的雨量使韶关大地四季常青，万木葱茏，生机盎然，是旅游的好去处。韶关是多民族聚居的地区，大部分是汉族，此外还有瑶、壮、回、满、蒙、京、苗、白、侗、土家等三十多个少数民族，主要分布在乳源瑶族自治县境内及周围。1993年末，全市总人口289.8万人，其中非农业人口96.4万人，汉族人口285.7万人，占全市总人口的98.6%，少数民族人4.1万人，占全市总人口的1.4%。人口密度为每平方公里156人。 韶关有着悠久的历史和古老的文明。韶关的人类历史可上溯到距今十万年前，这已被曲江“马坝人”头骨化石的发现所证。三国末年（公元265年），吴主孙诰置始兴郡，治所在曲江城（今韶关市区）实，是韶关市郡之始。隋开皇九年（公元589年）曾改设韶州，取州北韶石山之“韶”字为州名。明代嘉靖二十六年（公元1547年）曾在曲江县武水边开设税关。清康熙九年（公元1670年）又将原设于南雄的太平关移至曲江浈水边，后又在曲江城北门外增设税关，韶关之名即由此而来，韶关人杰地灵，孕育了唐代名相张九龄、刘瞻，宋代著名政治家和外交家余靖等杰出人物，六祖惠能和尚选择韶关为其禅宗南派的发祥地。韶关作为“马坝人”的故乡，石峡文化的发祥地，是中华民族古老文化摇篮之一。

风景名胜

风采楼座落在韶关市区风采路与上后街（旧名学宫街）之交叉口，建筑雄伟独特，气势轩昂，被誉为韶关的标记。风采楼是明代弘治十年（公元1497年）韶州知府钱镛为纪念韶关藉北宋名臣余靖而建的，屡经重修。风采楼在中“风采楼”三个大字，写得柔韧而苍劲，笔力神韵活跃于字中，是明代书法家陈白沙（献章）茅笔字的存世珍品。风采楼与北京天安门、故宫为同时代同风格的建筑物，楼高22米，正方形，顶为三重飞檐翘角，正中有华饰小圆顶。占地100多平方米，原是砖林结构，于1932年以水泥钢筋结构重建，保持原有建筑的一些特色，楼底可通行各种车辆，北门建有铁栅小门，循回环形楼梯而上便是一层主楼，东西巩园上有“风采楼”三个大字，风采楼内有一块玉石碑，署有《风采楼前后记》。“风采”两字取自当时的刑部尚书蔡君谟的诗：“必有谋 猷禅帝石，更加风采动朝端“之名。风采楼西望武水，东临浈江，气势轩昂，建筑精巧、古色古香、气势轩昂。这座建筑物现为韶关市博物馆馆址，楼上有余靖的生平介绍展，晚上在彩灯的装饰下更显其“风彩”。余靖，公元1000年生于韶州府城，二十四岁一举高中进士，初授官为赣县尉，很快又升为新建（江西南昌县）知县。三十四岁入朝延做官任秘书丞。四十三岁升为右正言（谏官），后又出使辽国，使当时宋、辽西夏三足鼎立的局面得以和解，为巩固宋代天下立下了不可磨灭的丰功伟绩。余靖是岭南继张九龄后又一显赫的朝延重官，他与张九龄一样刚正不阿，廉洁自重。与范仲淹、欧阳修、尹沂被尊为宋朝“四贤”，与欧阳修、王素、蔡襄被称为“四谏”，后来官于工部尚书。公元1065年病逝于江宁（今南京）。广东省广州曾有“八贤堂”，余靖就是八贤之一。莲开净寺，位于南雄市南郊一公里处，是粤北较大的尼众丛林之一。莲开净寺，原名莲社庵，由念纯大师创建于明朝，据《直隶南雄州志》载：莲社庵，青莲寺，兴隆庵，渡山寺均在水南村，在这几座寺院中，以莲社庵为最。兴建于清道光年间，曾有住众百余，香火甚旺，时为郡内著名之佛教圣地，亦是岭南之名庵。随着历史的变迁，该寺院衰于民末，抗战时期，僧人离散，至五十年代，殿堂只剩残垣断壁，伴随几株挺拔古树，佛像荡然无存。逐渐成为苗圃场用地。改革开放以来，落实宗教政策，一九九四年由南雄市政府礼请当代禅宗大师本焕老和尚发起重建，并委派其徒印先、徒孙顿勇等人筹建，得到了政府及十方善信的大力支持，至一九九九年十二月全面落成,建筑面积达八千多平方米,建筑造价两千五百多万元.按照虚实相称,多重对称和方便活动有利修持的原则。其建筑风格,以古建筑和园林建筑融为一体,其总体布局以大雄宝殿为中心,以山门、天王殿、大雄宝殿和法堂、藏经楼为中轴线，采用四进三院式的布局，两侧设有观音殿、地藏殿、祖师殿、伽蓝殿、钟、鼓楼和念佛堂、功德堂、斋堂、客堂、教务处相对称。外以围墙封闭全寺。建筑特征采用以钢代木的框架结构，雕梁画栋，飞檐斗拱，朱柱黄瓦，采光透气，充分展示出佛教文化气息。重建的莲开净寺于二ΟΟ一年十月份举行佛像开光大典。多年来本寺秉承祖德风范，夏季安居，冬季佛七。倡导以[持戒为本、净土为归]的修学宗旨.并于去年春创办了[莲花尼众学佛苑]，旨在培养僧才。学苑现有学僧五十余人、常住尼众八十余人。在才僧管理方面，严格遵守丛林修学：上殿、过堂、诵经、上课、出坡劳动等，皆遵循古制，僧团生活教育均如法如律的进行，又结合现代的课堂教育。学苑特聘请了闽南佛学院本科毕业的四位法师担任讲师，开设了一系列的教内必修课。为提高教学质量，除此之外，学苑还开设了美术、书法、古代作品选等课堂。从而提高学僧的古代汉语阅读、书法书写和鉴赏水平。使培养出来的学僧达到修学并重、使之成为新世纪的合格僧才。并已开设[莲开学佛讲座]，每周日对在家信众传授佛学知识。今日重光的莲开净寺，今非昔比，整体建筑更加雄伟。全寺尼众在监院顿勇法师的统理下，严守戒律、如法如律。相信今后的莲开净司寺在南雄市各级政府的大力支持和关怀下，寺院管理建设更加完善、法务活动进行得更加顺利。目前，一座环境优美，空气清新，风光秀丽，花草如茵，庄严古朴并充满朝气的年轻寺院呈现在人们面前，她将和人们一道，为振兴中华作出应有的贡献．