江阴文庙

江阴文庙始建于北宋初年的乾兴、天圣年间（1022—1023），距今已近千年。明代万历年后，文庙规格高于江苏学政节署。清乾隆时，左庙右学，周垣近2000米，占地378亩，是江南屈指可数的儒学圣域。由于历代兵燹，文庙数度兴废。现存建筑系清同治六年至光绪五年，耗银46670两，复建时除尊经阁外，余均按原样修复。为保护祖国优秀文化遗产，弘扬中华传统精神，1995年江阴市人民政府拨专款500多万元对文庙全面修复，次年10月，被列为江苏省文物保护单位的江阴文庙以崭新的面貌向社会开放。江阴文庙作为爱国主义教育基地，常年对社会免费开放，平均每年接待参观人数达十多万人次，并利用东、西厢房、常年举办各类展览，利用月台、甬道、明伦堂开展各类公益性文化活动。每年举办新春游园会、开笔礼、江阴民俗风情节等，深受市民的欢迎。

中文名称

江阴文庙

地理位置

江苏省江阴市人民中路

占地面积

8356.5平方米

开放时间

8:00-17:00

景点级别

江苏省文物保护单位

门票价格

免费

总建筑面积

3830平方米

简介

江阴文庙位于江苏省江阴市人民中路北侧，是江阴市最大的古建筑群。

历史沿革

始建于北宋初年的乾兴、天圣年间（1022-1023年），后经元、明、清及民初五十多次扩修，成为苏南地区规模最大的文庙。 至今已有近千年的历史。据北宋著名政治家、文学家范仲淹《景佑重建文宣王庙记》碑载，宋初在江阴观风门外就建有文庙，供学子肄业其中。景佑三年，知军范宗古因文庙离监狱太近，特将文庙迁到城内军治东南，就是现今的庙址。南宗绍粉年间，建讲堂，设军学，立义廪，修东西序，拓泮宫，建御书阁，先贤祠，文庙已具相当规模。到元、明、清三朝迭遭兵燹，江阴文庙不断修葺。元时，江阴称州，军学改为州学。知州张献、李师善、翟谅 相继修学宫，增筑君子堂，池上建“霄月”、“光风”两亭，供学者 休憩，规模比宋时扩大一倍。至正十二年(1352)，泰州张士诚派髙邮义军攻江阴，庙学 被毁。明初,江阴降州为县。洪武二年，太祖诏谕中书省：“宜令 郡县皆立学校”。于是，全国各地纷纷建庙兴学。学宫以“礼、 乐、射、御、书、数”设科分教。被封为江阴侯的吴良，在原址恢 复庙学。洪武三年至三十年，知县吴志远、王衡、蒋宥先后建讲 堂、戟门、廨舍、射圃。宣德六年(1431)，江南巡抚周忱、知县朱 应祖重建大成殿、明伦堂、君子堂、时习、日新二斋。天顺门年知县周斌购地拓学。弘治七年(1494)，知县黄傅购民房，建名宦、乡贤二祠。正德二年(1507)知县刘纮依照洪武二十六年的“左庙右学”规制大修庙学。外为泮池(池上并架石桥 三座、三穿九洞，方广15亩)，戟门(三间，东西宽20米）月台 (南北8丨7米，东西12. 7米），大成殿(深12米，宽16. 3米，髙 10. 7米，祀孔子、四配、十哲）殿东西为两庑，各七间〖祀先贤 77位，先儒52位、西庑南端三间为祭器库，东庑南端三间为 刑牲所，是为庙制。庙东学制部分，有儒林坊、学门、明伦堂、奎 文阁、时习斋、日新斋、君子堂、养贤堂、教谕廨、训导廨、射圃、 观德堂。崇祯元年(1628)冬,县令岳凌霄修乡贤祠，增祀邑人、 东林志士缪昌其、李应升两公于正殿。在名宦、乡贤两祠之东 西各有“兴贤”、“育俊”二石坊。庙学周长共1529. 7米。十一年(1510)，知县万记增建号舍54间。可见当时庙学之盛。嘉靖十年(1531)，奉诏改文宣王庙为“先师庙”，大成殿孔子像改为木主神位。十二年，知县李元阳在观德堂正前南建启圣公祠，祀孔子父叔梁纥。以颜回、曾参、孔伋、孟轲、程(颢、颐)和 朱憙之父配享。崇祯十年(1637)，学政倪元珙对文庙所有殿、堂、门、庑、阶础、墉垣进行整修，俱极坚精。据史载，明代对庙学的费用开支有定规。洪武十五年(1382），江阴县库拨田租六百石为师生俸廪及春秋二祭之费，后定制设仓于学，岁收粮米 三百六十石。嘉靖二十四年（1545），有学田九十三亩十一分一 厘。文庙依靠田租收入和社会贤达的捐赠供学宫师生伙食及 庙学修葺。据不完全统计，明代二百六十年中，江阴历届县衙 拓建修葺庙学达二十三次之多。故史称：“明代学校之盛，唐、宋以来所不及也”。公元1644年，清王朝人关后，同样把尊孔崇儒放在重要 的地位。自顺治至光绪的二百六十四年间，修庙共二十余次。顺治二年(1645)八月，江阴义民抗清守城被屠，城内仅幸存50余人。文庙除大成殿、明伦堂外，其它建筑均遭到严重损坏。顺治九年至康熙年闾，先后有七次修葺。雍正四年(1726)，知县祁文瀚倡捐整修，邑人杨名时(时任吏部尚书仍管云南巡 抚事)捐千金大修，使正殿、斋、楼得以改观。乾隆二年(1737），知县蔡树大兴土木，扩建明伦堂，奉例扩启圣祠为五王殿，造“金声”、“玉振”东、西两坊以节行人。又浚河池，修桥、垣。形成了以殿、堂、阁、祠、池、桥为主体,斋、庑、廨、圃、库、亭、坊、河配套的左庙右学严谨格局，周垣近2000米(合378亩)。嘉 庆、道光年间，在多次修葺中又建“德配天地”、“道冠古今”坊。至此，文庙规制大备。）咸丰十年，太平军占领江阴城，文庙又遭战火破坏。自同治六年至光绪五年，以12年时间全面复建，耗银46670两， 除尊经阁未重建外，余均按原样恢复。因庙学规模宏大，各县前来问礼者不绝。清末废科举，兴学堂，县学终止。入民国后，文庙建筑归县中学使用，数度受到兵扰。70年代起，因改建校舍开辟人民路，文庙建筑群有一部分被拆毁。所幸庙内的主要建筑物保存得较为完整，经过精心修缮，已重现昔日的风采。

建筑格局

江阴文庙，总体布局采用中轴对称的宫殿式，仿照山东曲阜孔庙的风格建造，是江阴文化古城的标记，也是江阴古城的儒学圣地和江阴科举时代的最高学府。其位于江阴市区繁华的人民中路北侧。新中国成立后，文庙建筑在县立中学使用中得到保护。七十年代因翻建校舍、拓修大街，石坊、照壁、棂星门、崇圣祠等先后被拆毁，所幸大成门、东西翼房、大成殿、明伦堂、东、西庑房等主体建筑和泮池三桥尚存。但终因年久失修，风雨侵蚀和人为改建等原因，大部分已破败不堪，岌岌可危。修复后的江阴文庙占地8356.5平方米,南北纵深169.58米，总建筑面积3830平方米。从棂星门到明伦堂，次第三进。主体建筑贯穿在一条南北中轴线上，附设建筑分列左右，对称排列，气势恢宏。

棂星门

现存文庙南端的第一道大门，叫棂星门。灵星即天田 星，是传说中管天田的神。古人祭天，先祭灵星，以祈五谷 丰登。宋仁宗天圣六年(1028年）“始置灵星门”。因孔子 倡导的儒学被历代统治者奉为国学，后人将“灵星”之名移 于孔庙之门，意为像尊天一样尊孔。修复后的江阴文庙棂星 门东西长13.5米，高6.6米。斫石六柱，冲天柱式。三门 均安设朱红栅栏，左、右接墙垣，垣旁各置“一应文武大小官员至此下马”碑。石柱前后用石抱鼓夹抱，额枋两面为篆书阴文“棂星门”三字。额枋上层刻月兔和金乌图，反面为 “日”、“月”字，意寓孔子的德行与日月同辉。据史料 曲阜孔庙的棂星门柱久为木质，直到清乾隆十九年 (1754年）才改石质，而江阴文庙的棂星门至少从明代起就 已经使用石柱式，可见江阴文庙的“规模髙于其他郡县”一说是完全有依据的。据瘠乾隆《江阴县志》载，旧时棂星门在南，依次还有 文庙石坊、金声玉振坊、玉带河、庙左右坊(东曰德配天 地，西曰道冠古今)、照壁及魁星石，与中街相通。后来， 棂星门以南建筑因各种原因先后被拆除，玉带河被填。95 年重建棂星门时，根据实际条件，比原址北移了数十公尺。

泮桥与泮池

泮桥是文庙前泮池上的桥。文庙前有“泮水”，状如半月形的水池，亦称泮池。泮桥一律为三座石拱桥组合而成（亦称三桥），以示享受王礼。孔子是春秋未期的大思想家、教育家，儒家学说的创始人，《论语》是孔子儒学思想的精华。孔子的学说自汉武帝以来被历代封建帝王所尊崇，被奉为两千多年道德、文化的正统，诏令天下各郡县都应建立文庙。孔子本人死后亦被历代封建皇帝加封：“文宣王”、“大成至圣先师”。“圣者，王也。”孔庙规制享受王礼，“文武官员到此一应下马”的巨型石碑立于文庙牌楼门外两侧。江阴文庙前的泮池为东西长44米，弓高为17.7米的半月形水池，泮桥为三穿九洞石拱桥。江阴泮桥桥长17.7米，中孔跨径为6.5米，两边孔跨径为5.0米。中间正桥宽3.3米，东西两辅桥宽2.76米。正桥与辅桥之间的间隔为1.8米。主桥略高于辅桥。古时封建帝王尊崇孔子，推崇儒学，每年要举行祭孔典礼。其规格之高场面之隆重，等同王礼。举行祭孔典礼时，皇帝和大臣及官员走正桥，侍从和仪仗队走辅桥，规制之严不得逾越。全国各州府县亦仿照。北宋初年，江阴军以庙为学，初建文庙于观风门（南门）外。现址文庙为北宋景祜三年（1036）始建。南宋绍兴三年（1133）知军崔颂对文庙加以修葺，拓泮桥、泮宫。明正德二年（1507）重建泮池上三穿九孔石拱桥。清代康、雍、乾三朝多次增葺整修，同治六年至光绪五年以12年时间全面复建，共耗银46670两。之前，乾隆七年（1742），知县蔡澍将澄江书院从城东迁于学宫左，乾隆二十三年（1758）易名为暨阳书院，同治十二年（1873）更名礼延书院，至光绪二十七年（1901）改为校士馆。1995年，江阴市人民政府全面整修包括泮池、泮桥在内的文庙，使之保持原形、原貌。泮桥为青石结构，主拱圈、侧墙均为青石砌筑，桥面和桥拦亦为青石铺设架构，体现明代建筑风貌。其主桥拱圈还保留了数块宋代建桥石材，其特徵是褚红色多孔花岗岩。桥拦柱为青石镌刻的莲花顶，造型朴实精美。泮池的拦杆柱为褐黄色花岗岩镌刻的莲花顶，造型与桥拦柱相同。主桥正中桥面镶嵌“鲤鱼跳龙门”石雕一块，寓意“仕途高升”。两侧辅桥正中桥面各镶嵌一块‘水旋’吉祥石雕一块，与江阴的其它古桥所嵌‘水旋’吉祥石雕相似。江阴文庙是江阴科举时代的最高学府。文庙又称学宫，也是儒学教官的衙署所在地。江阴自北宋以来，军学、州学、县学就设在文庙内。大成殿后的明伦堂即为讲学、行礼、祭祀、习礼的地方。取得生员（俗称秀才）资格的人方可入学，称为“入泮”，入泮要举行“入泮礼”。得中秀才的称为新科秀才。新科秀才不论家境如何，均要举行入泮礼节。即择定佳期，设宴酬谢亲友、邻居、授业老师，名曰开贺，而亲友亦送贺礼，参加宴会。午宴之后，新科秀才戴帽着礼服，坐轿先谒学宫，再由学宫到泮池泮桥走到大成殿孔子像前行礼，并向其它先贤先圣行礼。此外，生员（秀才）满六十年，逢其原入学时亦要隆重举行“重游泮水”的庆典，地方官员亦要到场作贺。江阴文明源远流长，尊孔重礼历史悠久，据传历代祭孔仪式甚为隆重。历任文武官员履职江阴，必到江阴文庙行香致礼。江阴民间亦有习俗，大年初一城乡的大人小孩要到泮池泮桥走一走、看一看，尤其要跨过鲤鱼跃龙门石雕，祈求学有所成，鸿运高照，仕途顺畅。文庙泮桥，建造年代久远，造型别致，是江阴极为重要字文物遗存，也是江阴文化底蕴深厚的象徵。

大成门

大成门亦称戟门，是通向文庙主体建筑大成殿的大门。 宋初名“仪门”，宋崇宁三年(1104年）因大成殿得名为大 成门。江阴文庙的大成门始建于明太祖洪武三十年1398 年）门阔14米，深10米，门基为石雕须弥座。旧时，逢祭 孔大典或帝王通行才开启，平时常人出人开启两旁的金声、 玉振两掖门。96年修复时，仿曲阜孔庙式样，大门上方悬清雍正皇 帝题书的“大成门”竖匾，大门两僳悬其御书对联：先觉先 知为万古伦常立极；至诚至圣与两间功化同流。大成门左右 两翼，各面阔四间，进深六架，乾後年间为名宦、乡贤祠。 现为销售钱币、字画、文房四宝、旅游纪念品等文化商品的 场所。

大成殿

大成殿是文庙的主体建筑，是祭祀孔子的主要场所。大 成殿原名文宣王殿、宣圣殿。宋崇宁三年，徽宗赵佶取孔子 集古圣先贤之大成之意。下诏更名为大成殿。大成殿建筑为欲山顶，重枪，抬梁式屋架，器宇轩昂， 宏敞肃糁。面阔五间(16.2米)，进深十架(12.28米)、高 15米。殿内塑孔子、四配、十二哲坐像。在大成殿重檐正中悬挂“大成殿”贴金匾额，“大成 殿”三字相传是淸雍正皇帝亲笔手书。重檐正脊饰园形双龙戏珠图，两端以皇宫规制饰龙吻，垂脊塑龙、狮、马、牛等 传统吉祥物。大成殿内的梁、枋有百余平方米的彩画,距今已一百余 年。95年修复时聘请南京博物院文物保护研究所对彩绘进 行了化学保护。大成殿内外悬有两块匾额，两副对联。殿内正中是清康 照皇帝玄烨题书的“万世师表”，南面悬挂清光绪皇帝题书 的“斯文在兹”匾额。两楹悬雍正御书联“德冠生民溯地辟 天开咸尊首出；道隆群圣统金声玉振共仰大成。”乾隆御书 联：“气备四时与天地鬼神日月合其德；教乘万世继亮舜禹 汤文武作之师。”都是褒扬孔子的辞语。据县志载，江阴历 代祭祀仪式至为隆重，文武官员履职江阴，例必到文庙行 香。因规模宏敞，“邻邦问礼者踵相接也。”大成殿的东西两侧，有厢房40间，长70米，屋面花脊黑 瓦，长廊红柱方砖，十分雅朴,给人以宁静、简洁的感觉。古 时，东厢中段七间叫东庑，祀先贤三十九位，先儒二十六位； 西厢中段七间叫西庑、祀先贤三十八位，先儒二十六位。两庑是祭祀供奉历代先贤先儒的地方，只供木主（即牌 位)无塑像。他们大都是儒家学派中的著名人物。如左丘明、 董仲舒、诸葛亮、韩愈、范仲淹、欧阳修、司马光、文天祥、顾炎 武等。这些先贤先儒们，可以说人人都有过非凡的经历，他们 的一些思想至今还影响着现在一代人。两庑之南相向各三间，旧为祭乐器库。东为祭器库,西为 乐器库，均为举行祭祀仪式的重要礼器仓库。两庑之北相向各八间，旧为学宫部分。东曰时习斋、教谕 廨；西为日新斋和训导廨，是秀才学习和教谕、训导的办公用 房。旧时，教谕廨和训导麻的东西方向还有书房和生活起居用 房各十余间。96年修复开放后，文庙管理部门充分利用东、西厢房和 明伦堂、月台等空间举办各类展览和活动，现已成为江阴市的 展览中心，受到各界的欢迎和支持。修复后的大成殿正 中神龛内，供奉头戴十二旒之冕，手执镇圭， 身着十二章之服，坐髙 2.8米的孔子塑像。神态 “温而厉，威而猛，恭而安。”坐像前供奉孔 子的牌位，髙1.4米，宽 0.75米，边缘雕镂五条金 色盘龙，腾云驾雾，栩栩 如生。牌位正中，红底金字，上书“至圣先师孔子神位”，壮严肃穆。孔子塑家两侧是髙2米的“四配”坐像。左为复圣颜 回，述圣孔伋。右为宗圣曾参，亚圣孟轲。再两侧为“十 二哲”：东位西向依次是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若；西位东向依次是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙 师、朱熹。“四配”、“十二哲”均头戴九旒冠，身穿九章服，手 执躬圭，塑像均坐于木制描金神龛内。

明伦堂

江阴文庙的明伦堂历来为讲学、习仪的地方，门厅上悬有宋代理学家朱熹的手迹仿件“明伦堂”横匾，黑字白底，两侧则是借用清代南菁书院（今南菁高中）的第二任院长黄以周题给南菁书院的对联：“七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未先于吴会；九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后有君山。”因后人录墨有误，其“茅蕝”一词被误抄成了“茅莼”。那何为“茅蕝”呢？《汉典》上解释为：古摈相者习朝会之仪，束茅而列，以表位次。《国语·晋语八》：“昔 成王 盟诸侯于 岐阳 ， 楚 为 荆蛮 ，置茅蕝，设望表，与 鲜卑 守燎，故不与盟。” 韦昭 注：“蕝，谓束茅而立之，所以缩酒。” 王引之 《经义述闻·国语下》：“《晋语八》‘置茅蕝，设望表’ 韦 注：‘蕝谓束茅而立之，所以缩酒。’案：会盟无缩酒之文， 韦 注非也，当以 贾 说为长。窃谓置茅蕝者，未盟之先，摈相者习仪也。习仪则必为位，故以茅蕝表之。”简而言之，就是我们古人常说的“茅蕝表礼仪”。而“茅莼”一词则未有过。又，此联的作者楹柱上题的是黄体芳，实则应为黄以周。大概因二人“关系”颇近，故有此淆。百度一下二人生平如下：黄体芳（1832—1899），字漱兰，号莼隐，别署瘦楠、东瓯憨山老人，人称“瑞安先生”，瑞安县城（今罗阳镇）人，咸丰元年（1851）举人，同治二年（1863）进士，初授翰林院编修，后累官至内阁学士、江苏学政、兵部左侍郎、左都御史，曾创办江阴南菁书院。其曾为南菁书院题联云：“东林讲学以来，必有名世；南方豪杰之士，于兹为群。”黄以周(1828—1899)，字元同，号儆季，又号哉生，定海厅(今舟山)紫微乡(今属定海区)人 。黄式三子。幼承父教，以“传经明道”为己任，是晚清一位纯粹的学者儒生。清同治九年(1870)举人。时，江南学政黄体芳在江阴创建南菁书院，聘以周任讲席15年，江南不少学者多出其门下。清代学士吴恭亨在《对联话》（卷二 题署）中亦有举证：又，黄漱兰体芳题南菁书院联云：“东林讲学以来，必有名世；南方豪杰之士，于兹为群。”又，定海黄以周联云：“七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未先于吴会；九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后有君山。”均若堂堂正正。该联应为定海黄以周所题。

两厢

“宋代的学校，可以分成地方学与中央学两大类。地方 学又有书院与州县学两者”⑤即书院为民办性质，政府给予 —定的帮助，州县学则是公办，费用由政府支持。仁宗时， 州县学已经大兴。庆历四年(1044），仁宗诏令：“州若县 皆立学。……由是州郡奉诏兴学，而士有所劝矣”⑥至神宗 时(1068-1078），全国大多数郡县都有学了。据现存史料 分析，江阴的官办县学，当在熙宁至元丰二年间(1068- 1079),从仅存的《元丰县学开河记》和《大观新建学门 记》可知当时县学之一斑。这在无锡地区是最早的。约在宣和二年（1120)后，因方腊暴动，金兵南下，国 内战事不断，文庙逐渐废为营屯。南宋建炎初，江阴复置军。绍兴三年(1133），知军崔 颂因废稍葺，以县丞莫份摄教事。五年(1135），知军王棠因 江阴学者已达240人，请命于朝，建“诚身”、“逊 志”、“进德”、“育英”讲堂四斋，以左儒林郎范雩为军 学教授。其后，立讲堂，创义廉，建西序。孝宗淳熙(1174) 后，在学厅之东建射圃（后改为贡院）。绍定元年（1228)， 知军颜耆仲重修东序，拓泮宫外门，修御书阁、先贤祠。 乾道、绍定间，又重修庙学。时称棂星门“柱石壮伟，丹垩 鲜明”泮宫城楼“华匾新题，映照霄汉”，东西斋序“整饬 邃严”。有宋一代，江阴庙学一体，初具规模。科考中取 进土计277人，可谓科名大盛。

文庙碑刻

纪念江阴抗清守城81天对联江阴县重修庙学记（明正德年间）重修江阴庙学碑记（乾隆年间）重修江阴庙学碑记（乾隆年间）重修江阴县儒学记景祐重建至圣文宣王庙记（范仲淹）吾夫子之道也，用则行，而天下治；舍则藏，而天下乱。得其门者，若登其泰山；涉其流者，若示诸泗渎，钻仰何待，隆喴以时。得者得之，失者失之，譬覆载之仁，无待于报，照临之明，不求其助，荡荡乎唯道为大，如斯而已者也。若夫衮其服，庙其神，岂吾圣之心哉？盖后之明王，尊道贵德而不敢臣，故奉之以王礼，享之于太学，昭斯文之宗焉，仍命五等咸得祀之。成均博士范公宗古之守江阴也，谨明明，挺至诚，黥豺狼之凶，礼刍尧之善；废典皆举，积诉咸辨；清风以下，人则笑歌，阳春之来，物自鼓舞。居一日，命诸秀前席而言曰：“吾之斯来，职在共理。纲纪之设，胡取废堕。至若严戟署，崇使馆，维城之门，维川之梁；百货之藏，九年之廪，诸僚之局，浮民之宇，刑讯之室，关榷之会，皆增其制度以取新焉。而富有之家，继请输缗五百万，为共财之助。赖斯民之知，劝以济厥功，惟先师之堂，前置未显，邻于诸郡狱，黩斯甚矣，岂奉严之意耶？然重于改作。”子大夫谓之何哉？诸生拜而谢曰：“惟公之言，惟土之望，盍请迁焉。”乃命司禁陈公蒙吉奉成其事，于军前南隅，藉高明，审面势，择工之善栋材之良，登登丁丁，不月而成。堂焉巍焕，廊焉徘徊，大厦斯清，高门有闶；乃圣乃贤，俨乎其位；阼阶以进，依然金石之音；彝器以新，灿乎俎豆之事；既严既翼，以享其时；礼乐行乎庙中，风教行乎化下；乃歌乃颂讼，以乐以成。公又命曰：“二三子服斯文，履斯道，存诚颜闵之际，致化唐虞之上，协吾圣之教也，岂徒庙为哉！”诸生复拜而谢曰：“请事斯语矣。”命仲淹书之以识其实。景祐三年五月二十日，高平范仲淹记。