四大股庙

四大股庙位于五原城南5公里处，又名诸神庙。建于清穆宗同治十一年（1872年）。是年，万太公、万德原、郭大义和王同春合成四股重新修竣短鞭子渠（后改称老郭渠），此渠竣工后又修了庙，故名“四大股庙”。光绪二十八年（1902年），王同春又重修四大股庙。重修后的庙宇与原来的庙相比，不仅规模宏大、雄伟，而且工艺精湛。新建的四大股庙建有正殿、东偏殿、东西两侧禅房、山门、钟楼、鼓楼、药楼以及坐南朝北与庙宇相对的戏台等建筑物。正殿中塑伏魔大帝关公神象，左有火德真君，右有兴水河神。

中文名

四大股庙

位    于

五原城南5公里处

又    名

诸神庙

建    于

清穆宗同治十一年（1872年）

介绍

新建的四大股庙建有正殿、东偏殿、东西两侧禅房、山门、钟楼、鼓楼、药楼以及坐南朝北与庙宇相对的戏台等建筑物。正殿中塑伏魔大帝关公神象，左有火德真君，右有兴水河神。东偏殿塑有药王、牛王、马王、龙王、玄帝、文昌等神像。西偏殿塑有鼋神、妈妈大仙、马大仙、吕祖洞宾、四大天王等神像。诸神翔像高约5至7尺，泥塑饰金。 每逢三月三、四月八、端阳节、六月六等时节，寺院举办庙会，戏台上唱戏，河中放河灯，或祭河神、或求子，或祈祷消灾免难。特别是遇到旱少雨时，为了祈求兴云布雨，风调雨顺，各路和尚道士前来念佛诵经，四面八方的善男信女带上“布施”、供品云集此庙，焚香还愿，献佛敬神，轰动百里，热闹非凡。四大股庙正殿前廊东壁下立一石碑，系王同春在清光绪二十八年（1902年）重修庙时由众地商和乡民所立，碑名曰：“重修诸神庙并开渠筑堤埤”。碑高6尺，宽4尺。碑文由学者商隐、王建勋（云峰）二氏撰写，并镌刻于石碑之上。碑文记述了王同春开渠建庙的事迹和河套的垦务历史，很有史料价值。此碑于1939年被日本侵略军盗走，下落不明。

其他信息

王同春在河套经营50多年，创建了巨大的产业。被称为“河神”、“水利大家”、“工程专家”、“开渠大王”。他自修干渠三条：有丰济渠、沙河渠、义和渠；集资合作开挖干渠两条：即刚济渠、皂火渠；参与指导开挖干渠五条：有永济渠、通济渠、长济渠、塔布渠、杨家河。这些渠道，经过历年的修挖和调正，最后成为河套灌区十大干渠的基本骨架，奠定了近代河套水利开发的基础。民国25年（1936年）王同春10周年忌辰之日，时任绥远省政府主席傅作义将军，追念他兴修河套十大干渠之功，拨款5000元重修了王同春祠堂。祠堂落成后，冯玉祥、阎锡山、马福祥、李鸣钟、门致中等军政要员送了挽联。作为实业家，能留名于《剑桥中华民国史》、《清史稿》者寥若晨星，王同春是其中之一。

历史

四大股庙和城北的王氏祠堂一样，孤伶伶的立在荒野中，不过这儿有成荫的树，有很讲究的建筑，情形和内地也就相去无几了。殿宇神像完好如初，又增辟东偏院一所，建殿塑像，规模也很可观。所谓“四大股”是指着最初合股开渠的四家而言，王同春是其中之一。原来的庙址很小，后经王氏重修，才有了现在的规模。庙正殿前廊东壁下有光绪二十八年立“重修诸神庙并开渠筑堤碑”一，系商隐王建勋（露峰）氏撰书，兹将碑文转录如下：“粤考河套地形建置沿革，唐虞以上莫征，夏禹裔孙淳维者，因寒浞乱夏，避居雍冀之北，逐水草而生，即今蒙古也。商周时九州外蛮夸荒之地，各君其国，各子其民，内外安谧，人情淳朴，无兵甲之争，干戈之惨。秦时戎狄渐次强盛，始皇筑长城以拒胡。是时河套属蒙古无疑。汉兴匈奴更强，冒顿单于与汉和亲，河套乃关中粮原，属汉可考。光武中兴，玉门关外皆入版图。河套密迩边圉，岂拒外方，晋五胡云扰之际，北边一带，朝燕暮秦，无籍稽考。随文混一疆宇，九夸臣伏河套，仍属中国。唐太宗时，颉利来朝，胡越一家，命张仁愿河北筑受降城三。河套亦山西粮原。唐中叶朔方置节度使，沙陀居左臂，唐末为李继棒所据。宋兴，又为赵保吉所集，号西夏矣。元以蒙古入主幽夏，燕然山后，尚置郡县。河套距边匪遥，置郡县无疑。明太祖定鼎金陵，天下大定。文皇出塞三次，边外虽为元裔游牧。乜先木雅失里阿鲁台，时叛时和，花马城设有总兵，河套实隶陕西。俺答议和，河套世为百姓耕种，世宗命总兵移镇榆林，边外尽入蒙古矣，百姓春种秋回，谓之“雁行”。大清龙兴，中外一家，康熙三十六年，初定蒙界，界内人民耕种，界外蒙古游牧。是时海宇清平，刁斗不警，孳生蕃庶，内地即人稠地狭矣。民人越界开垦耕种，私放私种，常启争端。道光八年，奉特旨开放，缠金招商耕种，达赖杭盖亦将河套节次开垦。是地距河咫尺，开渠浇田，咸仰黄河之水，数十年来，商人不啻千百，屡开屡淤，工巨利微，几成荒土。光绪初年，有直隶顺郡王公讳杰者，偕子同春公子浚川者来游是地，见大河萦绕于前，福山锺灵于后，草木蔚然，地皆膏腴，寥寥水田，渐成陆地，喟然叹曰：“前之商人，不谙地势水性，所以开之易，淤之亦易”。彼时地皆有主，无听其言者，山西交城商人张公振达，独具双眸，邀请同春公至公中酌议重新开渠之事，公即应允，度其高下，即为兴工，不数日工人鳞集，遵夏禹王导河之法，仿神李冰开渠之规，渠口广狭合度，支渠深浅得宜，高不病旱，卑不病涝，耕者数百户，咸获其利，二十年来，不知歉岁。家给人足，老安少怀，虽籍二议之造化，实资一人之经济。从前四大股创建诸神庙一所，是时草创，茅茨土阶，规模迫隘，十余年来，风雨剥落，渐就倾圯，春祈秋报，咸为嗟叹，于是诸商人及地户咸请于王公曰：“自公开渠筑坝以来，地户都已富矣、庶矣，非神冥冥默佑，其何能斯?神籍人力，人籍神炙，牺牲既诚，粢盛既洁，惟庙倾圯，无以妥神炙，无以慰民心，盍修乎?奈工程浩大，非独力之事，盖募乎?又鲜将伯之助”。王公慨然曰：“是余责也”，乃卜日鸠工，将旧者折之，廓其形势，修建正殿三楹，内塑伏魔大帝，左火德真君，右兴水河神。东偏殿三楹，内塑药王神马王神牛王神龙王神。西偏殿三楹，内塑鼋神奶奶大仙。东西禅房各三间，山门一间，左右翼以钟鼓二楼，乐楼一座。神佥金妆。兴工于乙未，落成于戊戎，三年而工始峻。广其旧制，宏其规模，虽非珠壁交映，实金碧相晖矣。虽属人力，实赖神佑。蒙地召多庙少数，百里有。开光之日，蒙汉民牵羊献牲，络绎於途，抑觏神人以和雨阳时若佑此一方，物阜民安，尧天舜日，其河套乎?是工也，其需钱五千缗有奇，并无由外募化分文，咸王公鼎力乐施，可见王善人是富矣。天锡公石麟五，长宏字汪洋，次王景字浩瀚，三、四、五子尚幼未命名，天之报善人亦巧矣。余游是地，观其渠道之规模，即羡其人之经济，诸地户将公开渠修庙之缘由，详悉於余，命余记颠末，寿诸右以垂不朽。余本无衣，见诸人之诚，不获辞，爰笔而为之记，是为序。”

旅游

每年4至10月，是呼和浩特最佳旅游季节。要是去草原，要7月中旬到9月初之间去，这时的草原景致迷人，而且正好有一年一度的“那达慕”大会举行，届时，逛古召，登古塔，观赛马，骑马驰骋草原，其乐无比。做客乘车到牧民家做客要看蒙古包附近勒勒车是否栓着马，不要贸然驶入，免得马惊挣断缰绳跑失。进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧或北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐。入座时不要挡住北面哈那上挂着的佛像。进包后可席地而坐，不必脱鞋，但不可坐在门槛上。四大股庙近邻呼和浩特、包头等城市，当然用餐方便，且能尝到兼有南北风味的菜肴。即使如“坝上”之类小地方，住的地方也都有餐馆，用餐还算方便，且有许多野味。狍子肉、山鸡肉、山野菜、野生蘑菇等美味佳肴品种极为丰富，供随意选择。其中扒肉和烤全羊，最有特色。