罗内安山庙

罗内安山庙，位于参内乡罗内村，距县城东南8公里，始建于明永乐元年（1403年），庙祀正顺尊王。

中文名称

罗内安山庙

地理位置

参内乡罗内村

始建于

1403

类    别

古建筑

罗内村

地理位置

罗内村隶属于福建省泉州市安溪县参内乡，在乡政府驻地东南5公里处，石狮山、镜面山、虎县山西麓，晋江西溪东北畔，海拔41米。

历史沿革

为纪念罗氏带正身正顺尊王（境主公）进村，故名罗内。村委会设在顶村寨，原辖13个自然村。20世纪90年代后，兴建罗内大桥，村落e改旧村建新村，原自然村名消失，改为罗内街、朝安路等10条街巷。

境内语言

境内有始建于明朝的安山庙，为县级文物保护单位。村民主要为黄姓。通用语言为：普通话、闽南话。

安山庙

日前，安溪县重点文物保护单位——安山庙举行重建落成庆典，海内外嘉宾云集，隆重庆祝庙宇重光。 安山庙位于风景秀丽的参内乡罗内村，始建于明永乐年间（1403年），祀正顺尊王，世人尊称为“境主公”。自建以来，香火鼎盛，远播马、新、台，分炉遍及海内外。 境主公俗名谢枋得(1226－1289年)，南宋爱国志士、诗人。字君直，号叠山，信州弋阳(今属江西)人。宝祐四年(1256年)与文天祥同科中进士。曾为考官，出题以贾似道政事为问，遂被罢斥。德祐元年(1275年)起用为江东提刑，江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡建阳，以卖卜教书度日。后元朝迫其出仕，地方官强制送往大都，乃绝食而死。门人私谥文节。谢枋得才华横溢，编有《文章轨范》。原有集，已散佚，后人辑有《叠山集》。他所作的《蚕妇吟》、《庆全庵桃花》、《咏花影》等被选入《千家诗》。 安山庙自建以来历经修葺，重建前的安山庙为1980年依旧制重修，重檐式，朴实无华。鉴于庙宇狭小简陋，罗内乡贤倡议集资拓建。海内外信众群情振奋，集资600多万元，择吉于丁亥春（2007年）动土开工，聘请能工巧匠，依原址原向兴建。 新建后的安山庙为三重殿二回廊古式恢宏殿宇，计921平方米。黄瓦红墙，剪瓷堆塑，游龙腾云，翔凤飞舞；殿内斗拱穿插，雕梁画栋，并保存有明代著名书法家张瑞图所题“安山古庙”匾额，清代武状元黄培松亲书“玉行砭人”，探花黄贻辑亲书“宋室夷齐”及进士黄尔欧亲书“忠孝两全”等金匾。 安境钟神秀,山川聚太和；古贤留境主,庙宇泛恩波。谢枋得为一代爱国诗人，“境主公”是海内外民间的共同信仰，安山庙的新建落成，凝聚浓郁乡情，必将益于海内外乡亲的联谊，益于和谐社会的构建

境主公

安山庙庙祀正顺尊王，又称“罗内境主”，当地民众世尊为“境主公”，为县级文物保护单位。明清时期，随着安溪人外出开拓，罗内境主信仰传播至新加坡、马来西亚和台湾等地，分炉十余处，名闻海内外。安山庙主祀正顺尊王（又称“罗内境主”、“境主公”），其前身为南宋著名爱国诗人谢枋得（1226—1289年），字君直，号叠山，别号依斋，江西弋阳人，与文天祥为同科进士。谢枋得生活在宋末民初，是一位爱国志士，忧国忧民，有着高尚的民族气节；同时，他也是历史上著名的诗人，一生著诗书无数，又对诗文评点深有研究，遗留作品颇丰。纵观谢枋得的一生，当以其流亡福建为界分为两个阶段，前一阶段谢枋得饱读诗书，在宋廷为官，且带兵抗元，很有儒家思想。后一阶段，兵败流亡到福建，过着半隐居的生活，结识一些道人儒者，以“卜卦”为生，亦与道人儒者谈道经论理学，这一时期其信仰应该是儒道综合，偏道。

成神传说

境主公俗姓谢名枋得(1226-1289年)，号叠山，江西弋阳人，南宋爱国志士、诗人，与文天祥为同科进士。谢枋得才华横溢，其诗《蚕妇吟》、《庆全庵桃花》、《咏花影》被选入《千家诗》而千古传颂。宋亡后，元朝使官聘谢入朝为官，枋得至死不从，后绝食身亡。至于谢枋得由爱国志士而被尊为神，在安溪则有 一段古老的传说：元初，江西弋阳有一罗姓农夫与同伴结伙上山打柴，忽见远处山腰有一老翁坐地采果而食。农夫趋近探视，老翁忽然不见，却见一老树根头隐约有“叠山隐处”四字。此事传开后，众人认为这是义士谢枋得因眷恋故国山川而英灵显化，乃将老树根头抬回家，由罗氏依老翁形影将此木雕塑成像，供奉于堂。乡邻遇事前往祷之，屡有灵验，乃尊称为“境主公”。

建庙历史

明初，罗氏后裔携带境主公木雕神像入闽开拓，在安溪长泰里罗洋乡(今参内乡罗内村)安家立业，并将“境主公”神像安奉于家。罗氏一家为人忠厚善良，与当地黄、徐、杜、江等姓乡人和睦相处，乃广泛介绍“境主公”的来历及事迹。村民每往祷之，皆有灵应。经众口相传，“境主公”香火日盛。明永乐元年(1403年)，罗家将“境主公”神像献出，由罗洋乡黄氏为主鸠资起盖庙宇奉祀，并定名为安山庙。安山庙自建以来，一直香火不绝。明宣宗时，境主公被赐封为“正顺尊王”，并随着安溪人的外出开拓而传播海内外，现在东南亚的马来西亚、新加坡等地有十余处分炉。安山庙建成后，正经历泉州宗教的重要变革发展期，因此安山庙也随着历史的潮流不断的改变和发展。在这个时期里，泉州的宗教表现为儒、道、释合一的特点。安山庙除了主祀“境主公”外，还供奉如来佛祖、玄天上帝、保生大帝、清水祖师、五谷大仙、金氏夫人、金府元帅等。其旁边的植福堂早建于安山庙，虽主供奉如来佛祖，亦供奉五谷大仙、清水祖师。安山庙自建以来历经修葺，现存建筑为1980年依旧制重修，重檐式，朴实无华，现保存诸多明清遗物。有明代著名书法家张瑞图所题“安山古庙”匾额；有清代武状元黄培松亲书“玉行砭人”，探花黄贻辑亲书“宋室夷齐”及进士黄尔欧亲书“忠孝两全”等金匾。安山古庙风景秀丽，离古庙数百米的溪畔崖石上，镌刻着明万历年间蔡国宾手写的“观澜”两字。如在此处建亭，可观赏西溪的壮丽景观。现罗内村村委会正着手规划建设以安山庙为中心，集朝圣、休闲为一体的景区。相信不久的将来，安山庙将以更加骄人的姿态屹立于世人面前。

崇拜程序

在安山庙重大节庆活动中，进行的崇拜程序一般是：首先献敬，摆上“猪头五牲”、香花水果等供品；接着诵经，通常农村的法师都是佛道皆用；之后是卸坛，烧金帛，放鞭炮、礼花；最后演戏，高甲戏或者布袋戏或者南音。这个程序是典型了泉州地区佛教崇拜程序。一年一度的安山庙迎神活动，虽然是一种民俗活动，但它是人们虔诚和笃信佛教的一种表现。加之，“境主公”在闽南地区享有“安溪民间三大佛”的美誉，让我们有理由说它存在着许多佛教的成分。

村内其他景点

冬青水库

建于参内乡罗内村冬青角落，属晋江西溪冬青支流。1957年夏工程进行勘探设计。1971年8月开始动工，1974年3月大坝填筑完成，其中溢洪道数次修正到标准至1981年10月完工。1983年8月完成渠道配套工程。整个工程完成土石方58.43万立方米，投资62.15万工日，总投资119.86万（相当于现在850万，在当时是安溪10大重点工程之一），其中国家拨款57.70万元。集雨面积12平方公里，防洪标准以五十年一遇设计，二百年一遇校核，保坝以五十年一遇设计，五百年一遇校核。总库容139.50万立方米，其中兴利库容77.40万立方米，防洪库容61.10万立方米，死库容2万立方米。受益罗内村，灌溉面积0.24万亩。拦河坝为沾土心墙坝，坝高30.80米，顶长175米，顶宽5米，基础为岩石及壤土夹弧石。溢洪道位于坝左侧，基础土质，河岸开泄式，总长229.90米。最大泄洪量为316立方米每秒。输水涵洞位于坝偏左侧，箱型砌石涵，长120米。最大放水量0.89立方米/秒。涵洞出口后，以左右干渠分水灌溉田地。左干渠长3.95公里，右干渠1.30公里，配套渠道电站一座，装机容量1*55KW（现已报废）。前些年由于上游南安眉山大面积开垦及筑路建房，水土流失严重，致水库库容近于淤满，水质低劣，不能养鱼。1989年，增设涵洞排沙设施以缓解沙淤，水质方慢慢转好。

灵应漳州姑墓

该墓位于仑苍镇大宇村与安溪县罗内村毗邻之处的交界岭上。相传清朝乾隆年间，漳州城内有个姓庄的姑娘，名叫英娘。庄姑娘与一后生结为夫妻。这后生是南安市码头凤山人，来漳州靠阉猪为生。婚后不久，英娘身怀六甲。这年十二月，英娘与后生要回码头凤山过年，深夜他们来到交界岭。英娘因连日赶路，身子虚弱，便早产生下一个儿子。因没人接生，天气又寒冷，母子便不幸辞世了。附近乡民把她们母子俩的尸体埋葬在交界岭“传说他死时头向仑仓大于脚向安溪罗内，具体是脚头向那边我忘记了”上。传说漳州庄姑娘生前心地善良，爱做好事，死后升天成神显灵，乡民有求必应。为怀念她，乡民在她的墓前立碑，上书“灵应漳州姑墓”，近年又在墓前新建墓亭和楼房，漳州姑墓的香火鼎盛，已成为旅游佳地。